Matthew on Proverbs 8:22-31 (ko)

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**영원하고 신적인 지혜**

> 여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며, 만세 전부터, 태초부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 받았나니, 아직 바다가 생기지 아니하였고 큰물이 솟아나기 전에 내가 이미 났으며, 산이 세워지기 전에, 언덕이 생기기 전에 내가 이미 났으니, 그가 아직 땅도, 들도, 세상 티끌의 근원도 짓지 아니하셨을 때에라. 그가 하늘을 지으시며 궁창을 해면에 두르실 때에 내가 거기 있었고, 그가 위로 구름 하늘을 견고하게 하시며 깊은 샘들을 강하게 하시며, 바다의 한계를 정하여 물이 명령을 어기지 못하게 하시며 또 땅의 기초를 정하실 때에 내가 그 곁에 있어서 창조자가 되어 날마다 그의 기뻐하신 바가 되었으며 항상 그 앞에서 즐거워하였으며, 사람이 거처할 땅에서 즐거워하며 인자들을 기뻐하였느니라. (잠 8:22-31)

지적이고 신적인 인격이 여기서 말하고 있다는 것은 매우 분명하다. 여기서 지혜는 인격적 속성과 행위를 지니기 때문이다. 그 지적이고 신적인 인격은 하나님의 아들이 아닌 다른 누구일 수 없다. 여기서 지혜에 대해 말해진 주요 내용들이 다른 성경에서 그분에게 귀속되어 있으며, 우리는 성경을 성경으로 해석해야 한다. 만일 솔로몬이 하나님의 속성인 지혜를 찬미함으로써, 사람들로 하여금 그들에게 속한 지혜를 공부하도록 권하려는 의도만 가졌다 해도, 이 글을 감동시킨 하나님의 영은 솔로몬을, 다윗이 자주 그랬던 것처럼, 하나님의 아들 이외에는 아무에게도 맞지 않는 표현들로 이끌어, 그분에 관한 위대한 일들을 우리가 알게 하셨다. 이 구절들에 대한 최선의 해설은 요한복음 1:1-4에 있다. "태초에 말씀이 계시니라." 하나님의 아들에 관해 여기서 살펴본다.

**I. 그분의 인격성과 독자적 실재** — 아버지와 하나이며 동일한 본질이지만, 그 자신의 인격을 지닌다(잠 8:22, 23, 24, 25, 30). "그가 나를 가지셨으며... 내가 세움을 받았으며... 내가 났으며... 내가 그 곁에 있었다." 그는 아버지의 형상의 표현이셨다(히 1:3).

**II. 그분의 영원성** — 그분은 아버지로부터 나셨다. "주께서 그분을 가지셨다"는 것은 그분이 자신의 아들, 사랑하는 아들로서, 아버지의 품에 두셨다는 의미이다. 그분은 독생자로서 태어나셨으며, 이는 모든 세계 이전의 일이다. 말씀은 영원하시며 세계 이전에, 시간의 시작 이전에 존재하셨다.

지혜는 자신을 설명한다(잠 8:23). "나는 만세 전부터 세움을 받았다." 하나님의 영원한 뜻 가운데서 하나님의 아들은 지혜와 능력, 빛과 생명이 되시도록, 창조와 구속 모두에서 전부가 되시도록 설계되고 세워지셨다.

시편 90:2에서 "산이 생기기 전에"로 하나님 자신의 영원성을 표현한 것과 매우 유사한 표현들로 그분의 영원성이 서술된다.

1. **땅이 있기 전에.** 땅은 태초에 창조되었고 사람보다 먼저 만들어졌다. 그러므로 둘째 아담은 첫째 아담보다 먼저 존재하셨다. 첫째 아담은 땅으로 만들어졌으나, 둘째 아담은 땅이 있기 전부터 존재하셨다. 그러므로 그분은 땅에 속하지 않으신다(요 3:31).

2. **바다가 있기 전에**(잠 8:24). 물이 모인 깊음이 없었을 때, 그 깊음의 물이 생겨날 샘도 없었을 때, 성령이 가시적 창조의 생산을 위해 운행하시던 그 깊음조차 없었을 때(창 1:2), 영원한 말씀은 이미 계셨다.

3. **영원한 산들이 있기 전에**(잠 8:25). 엘리바스는 욥에게 그의 무능함을 확신시키기 위해 "네가 산들보다 먼저 났느냐?"(욥 15:7)고 물었다. 그렇지 않다. 그러나 영원한 말씀은 언덕들보다 먼저 나셨다.

4. **사람이 경작하는 거주 가능한 세계가 있기 전에**(잠 8:26). 영원한 말씀은 사람이 만들어지기 전부터 존재하셨다. 그분 안에 사람들의 생명이 있었다.

**III. 세계를 만드심에 있어서 그분의 역할** — 그분은 세계보다 먼저 존재하셨을 뿐 아니라, 세계가 창조될 때 관람자가 아닌 설계자로 함께 계셨다. 하나님께서는 욥에게 "내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐?"(욥 38:4)고 물으셔서 욥을 침묵시키고 겸손하게 하셨다. 그러나 하나님의 아들은 욥이 증인도 참여자도 될 수 없었던 창조 사역에 자신이 관여했음을 선언하신다. "하나님이 그분을 통해 세계들을 만드셨다"(엡 3:9; 히 1:2; 골 1:16).

1. **첫째 날**, 하나님께서 "빛이 있으라" 말씀하시고 빛을 만드셨을 때, 이 영원한 지혜가 바로 그 전능한 말씀이셨다. "하늘을 예비하실 때에 내가 거기 있었다."

2. **둘째 날**, 궁창을 펼치시고 깊음의 면에 그것을 둘러싸셨을 때도(잠 8:27), 그분은 마찬가지로 활동하셨다.

3. **셋째 날**, 위의 구름 하늘에 물을 모으시고, 깊은 샘들을 강하게 하시며(잠 8:28), 바다의 한계를 정하심으로써(잠 8:29) 그분도 역시 그 날의 일에 참여하셨다. 하나님이 바다의 경계로 모래를 두심으로 마른 땅이 사람의 거처로 계속 드러나게 하셨다는 것이 그분을 매우 크게 경외해야 할 하나님으로 증명한다(렘 5:22). 이렇게 그분은 땅의 기초를 정하셨다.

창조자가 어찌 구원자가 되기에 적합하고 적절하지 않겠는가!

**IV. 아버지가 그분 안에서, 그분이 아버지 안에서 가지신 무한한 기쁨**(잠 8:30). "나는 그 곁에 있어서 창조자가 되었으며." 영원한 출생으로 그분이 아버지로부터 나신 것처럼, 영원한 뜻에 의해 그분은 아버지와 함께 양육되셨다. 이는 아버지가 아들을 무한히 사랑하신다는 것만이 아니라, 아들이 맡아야 할 사람의 구속 사역에 대한 그들 사이의 상호적 인식과 이해를 나타낸다. 그분은 영원으로부터 때가 차면 통과해야 할 그 사역을 위해 양육되셨다. "그는 내 종이라. 내가 그를 붙드노라"(사 42:1). 그분은 아버지가 하시는 것을 보고 그대로 하셨으며(요 5:19), 아버지를 기쁘게 하고, 그분의 영광을 구하셨다.

이것은 세 가지로 이해될 수 있다.

1. 성삼위의 위격들이 서로 안에서 가지시는 무한한 기쁨.

2. 아들이 세계를 만들 때 아버지가 그 사역에서 취하신 기쁨. 하나님은 아들이 만드신 모든 것을 보시고 매우 좋았다고 하셨다.

3. 구속 사역에 관한 상호 만족. 아버지는 중보자로서의 아들을 기뻐하시고, 그분이 양들을 위해 생명을 버리실 것이기 때문에 그분을 사랑하셨다.

**V. 인류에 대한 그분의 은혜로운 관심**(잠 8:31). "지혜는 땅의 부한 산물이나 그 속에 감추인 보화보다 사람이 거처하는 땅에서 즐거워하였으며, 그 기쁨이 사람의 아들들에게 있었다." 사람의 창조에서뿐 아니라 사람의 구속과 구원에서 그러하다. 하나님의 아들은 세상이 있기 전부터 그 위대한 사역을 위해 정해지셨다(벧전 1:20). 그분에게 주어진 사람의 자녀들의 무리가 그분의 기쁨이었다. 그분의 교회가 그분의 지상의 거처였다.

비록 그분은 자신의 사역에서 만날 모든 어려움, 통과해야 할 섬김과 고난을 미리 아셨지만, 그것이 아버지의 영광과 자신에게 주어진 사람의 아들들의 구원으로 끝날 것이기 때문에, 상상할 수 있는 가장 큰 만족감으로 그것을 기대하셨다. 이 안에서 우리는 그분이 설계하신 유익들을 위해 그분께 나아가 그분을 신뢰할 수 있는 모든 권면을 받는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-pro-8-22-31 (Matthew Henry, PD)
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