Matthew on Proverbs 5:1-14 (ko)

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솔로몬은 아들에게, 곧 자신이 사랑하고 영향을 미칠 수 있는 모든 젊은이에게 말을 건넨다. 하나님의 이름으로 그는 주의를 요청한다. 그는 신성한 영감으로 글을 쓰는 선지자이므로, "여호와께서 이같이 말씀하셨다"라는 말을 쓰지 않아도 그러하다. "내 말에 귀를 기울여라. 듣기만 하고 읽기만 하는 것이 아니라, 마음을 다해 깊이 생각하라."

주의를 끌기 위해 솔로몬은 두 가지를 내세운다. 첫째, 가르침의 탁월함이다. "이것은 내 지혜요 내 명철이다. 내가 지혜를 가르치겠다고 나선다면, 그것보다 더 적합한 것은 없다. 도덕 철학이 나의 학문이요, 내 학교에서 배울 것이다." 둘째, 가르침의 유익함이다. "내 말을 들어라. (1) 그래야 네가 슬기롭게 행할 수 있다. 솔로몬의 강의는 머리를 이론으로 채우거나 쓸데없는 논쟁거리를 다루는 것이 아니라, 우리가 스스로를 다스리도록, 분별 있게 행하고, 우리에게 진정으로 유익한 방향으로 살아가도록 이끄는 것이다. (2) 또한 네가 지혜롭게 말할 수 있다. 네 입술이 지식을 지켜서, 나누는 대화 속에서 함께하는 이들에게 유익을 끼칠 수 있다." 제사장의 입술은 지식을 지켜야 한다고 했지만(말라기 2:7), 성경에 능하고 준비된 자라면 기도뿐 아니라 일상의 대화에서도 영적 제사장의 역할을 감당할 수 있다.

이어서 솔로몬은 경계 자체를 제시한다. 그것은 육체적 정욕, 곧 간음과 음행과 온갖 불결함을 멀리하라는 것이다. 어떤 이들은 이것을 비유적으로 해석하여 여기 나오는 음녀를 우상 숭배나 거짓 교리, 또는 관능적 욕망을 가리키는 것으로 보기도 한다. 그러나 이 본문의 일차적 목적은 분명히 제7계명에 관한 죄들을 경계하는 것이다. 젊은이들이 그런 죄에 빠지기 쉽고, 유혹이 너무나 강렬하며, 그 예들이 너무도 많고, 한 번 빠지면 영혼 안에 있는 덕의 씨앗들을 무너뜨리기 때문에, 솔로몬이 이토록 강하게, 그리고 여러 차례 반복하여 경계하는 것은 놀라운 일이 아니다. 솔로몬은 충성스러운 파수꾼으로서, 생명과 평안을 원하는 모든 사람에게 이 죄를 두려워하라고 엄중히 경고한다. 이 죄는 반드시 그들을 파멸로 이끌 것이기 때문이다.

우리가 경계해야 할 두 가지를 솔로몬은 제시한다.

**첫째, 이 죄의 유혹에 귀를 기울이지 말아야 한다.** 음녀의 입술은 꿀처럼 달콤하고(잠 5:3), 육적 정욕의 쾌락은 매우 유혹적이다. 그 입, 곧 그 입맞춤과 그 말은 기름보다도 부드러워서, 해로운 독약이 달콤하게 넘어가게 한다. 그러나 생각해 보라.

(1) 그 결과가 얼마나 치명적인가. 꿀과 기름의 열매가 어떠할 것인지 생각하라. [1] 양심의 두려움: 그것은 나중에는 쓴 쑥처럼 쓰다(잠 5:4). 달콤하던 것이 뱃속에 들어가면 쓰고 독하게 변한다. 죄를 되돌아볼 때 그것은 양날 선 칼처럼 찌른다. 어느 쪽으로 잡아도 찌른다. 솔로몬은 경험으로 이것을 알았다(전도서 7:26). [2] 지옥의 고통: 그 죄를 짓고 회개하여 구원받는 이들도 있지만, 그 죄의 직접적인 경향은 몸과 영혼의 파멸이다. 그 발은 죽음으로 내려가며, 그 걸음은 음부를 붙들어, 마치 저주가 너무 오래 지체된다는 듯 죄인에게로 끌어당긴다(잠 5:5). 이 죄에 얽매인 자들은 자신과 지옥 사이에 한 발짝밖에 남지 않았으며, 금방이라도 그곳으로 떨어질 수 있다는 것을 상기해야 한다.

(2) 그 유혹이 얼마나 거짓된가. 음녀는 아첨하고 달콤하게 말하지만, 그것을 듣는 자들을 속인다. 그녀의 길은 변화무쌍하여 알 수가 없다(잠 5:6). 그녀는 간파당하지 않으려고 끊임없이 위장을 바꾸며, 다양한 거짓 색깔을 입는다. 자신의 본모습을 알면 반드시 미움을 받기 때문이다. 프로테우스처럼 여러 모습을 취하며 대상자를 잡아두려 한다. 이 모든 술수와 음모를 통해 그녀가 노리는 것은 무엇인가? 오직 한 가지, 그들이 생명의 길을 생각하지 못하게 막으려는 것이다. 그들이 생명의 길을 숙고하기 시작하면 그녀가 반드시 그들을 잃을 것이기 때문이다.

사탄의 모든 유혹에서 그가 궁극적으로 노리는 것은 두 가지임을 알아야 한다. [1] 그들이 생명의 길을 선택하지 못하게 막는 것, 곧 종교적 삶을 살지 못하게 하고 하늘 나라에 가지 못하게 막는 것이다. [2] 그러기 위해 생명의 길에 대해 진지하게 생각하지 못하게 막는 것이다. 종교는, 사람들이 공정하게 저울질하며 진지하게 생각할 기회를 얻는다면 반드시 그 길을 가게 될 것이다. 사탄이 사람들을 자신의 편에 붙들어 놓는 유일한 방법은, 온갖 오락과 유혹으로 그들이 자신의 영혼의 평화에 속한 것들을 차분히 생각하지 못하도록 방해하는 것이다. 그리고 음행의 죄는 그 어느 죄보다도 이해력을 흐리게 하고, 양심을 지지게 하며, 생명의 길을 생각하지 못하게 막는다. 음행은 마음을 빼앗는다(호세아 4:11).

**둘째, 이 죄의 경계선 근처에도 가지 말아야 한다(잠 5:7~8).** (1) 이 경계는 장엄한 서론으로 시작된다. "이제 너희 자녀들아, 내 말을 들어라! 이 글을 읽거나 듣는 누구든지 내가 말하는 것에 주의를 기울여라. 믿음으로 받아들이고, 마음에 간직하여, 내 입의 말에서 떠나지 말아라. 음녀의 말을 따르는 자들처럼 되지 말아라. 지금 당장만이 아니라 가장 강한 유혹을 받을 때에도 네게 생각나고 힘이 될 수 있도록 붙들어라."

(2) 경계 자체가 매우 강력하다. "네 길을 그녀에게서 멀리하여라. 네 길이 어쩌다 그녀 가까이 지나간다 해도, 다소 돌아가더라도 길을 바꾸어라. 그녀의 집 문에 가까이 가지도 말아라. 길 건너편으로 돌아가라. 아니, 다른 골목으로 돌아가더라도." 이것이 뜻하는 바는 다음과 같다.

[1] 이 죄에 대해 깊은 두려움과 혐오감을 가져야 한다. 전염병이 돈 장소를 피하듯, 썩은 고기 냄새를 피하듯, 가까이 가지 않도록 혐오해야 한다. 우리가 순결을 지키려면, 모든 육체적 정욕에 대해 깊이 뿌리박힌 반감을 가져야 한다.

[2] 이 죄의 계기가 될 수 있는 모든 것을 부지런히 피해야 한다. 해를 당하지 않으려면 해가 닿지 않는 곳에 있어야 한다. 타락한 본성 안에는 그토록 많은 불쏘시개가 있어서, 어떤 구실로도 불티 가까이 오는 것은 미친 짓이다. 우리가 스스로 유혹 속으로 뛰어든다면, 우리가 "우리를 시험에 들게 하지 마옵소서"라고 기도할 때 하나님을 조롱하는 것이다.

[3] 우리 자신에 대해 경건한 질투심을 품어야 하며, 자신의 결단의 힘을 너무 믿어 죄의 끝자락에 서서 "여기까지만 오고 더는 가지 않겠다"고 스스로에게 약속하는 우를 범하지 말아야 한다.

[4] 우리의 올무가 되고 죄의 계기가 된 것은, 그것이 오른눈이나 오른손처럼 소중한 것이라 할지라도, 빼내거나 잘라 버리고 던져 버려야 한다. 자신의 영혼을 위험에 빠뜨리느니 가장 소중한 것을 버려야 한다. 이것이 우리 구주의 명령이다(마태복음 5:28~30).

(3) 솔로몬이 이 경계를 강화하기 위해 사용하는 논거들은, 이 죄가 가져오는 수많은 해악에서 가져온 것들이다.

[1] 명예를 실추시킨다. "너는 네 명예를 다른 이들에게 줄 것이다(잠 5:9). 너는 스스로 명예를 잃는다. 네 이웃 모두가 너를 손가락질할 이유를 갖게 될 것이다. 그들은 모두 마땅히 너를 창피하게 여기고 경멸하며 짓밟을 것이다." 음행은 사람을 비천하고 수치스럽게 만드는 죄로, 분별 있고 덕 있는 사람은 누구도 음녀와 어울리는 자와 사귀려 하지 않는다.

[2] 세월을 낭비하게 한다. 청춘의 세월, 인생의 꽃다운 시절을 "잔인한 자"에게 준다. 영혼을 대적하여 싸우는 그 잔인한 정욕에게, 너를 사랑하는 척하지만 사실은 귀한 생명을 사냥하는 그 비루한 음녀에게 세월을 바친다. 은혜로우신 하나님을 섬기는 데 써야 할 그 세월이 잔인한 죄를 섬기는 데 탕진된다.

[3] 재산을 탕진하게 한다(잠 5:10). "타인들이 네 재물로 배불리게 될 것이다. 네 가정의 청지기로서 맡겨진 재물이 남에게 넘어간다. 네 수고의 열매, 곧 네 가족을 위한 양식이 되어야 할 것이 낯선 자의 집에 있게 된다. 그들에게는 그것을 받을 권리도 없고 너에게 감사할 리도 없다."

[4] 건강을 해치고 수명을 단축시킨다. 네 살과 몸을 소모하게 된다(잠 5:11). 불결한 정욕은 그 죄인이 소홀히 하는 영혼에 대적하여 싸울 뿐만 아니라, 그토록 무절제하게 탐닉하고 즐겁게 하려는 몸에 대해서도 싸운다. 불결함을 탐욕스럽게 행하는 자들은 힘을 낭비하고, 기력을 쇠진시키며, 종종 몸을 혐오스러운 병으로 가득 채운다. 그리하여 그들의 날수가 중도에 끊겨 가련하게도 잔인한 정욕의 제물이 된다.

[5] 양심이 깨어나게 되면 마음을 공포로 가득 채울 것이다. "지금은 네 거짓 즐거움 속에서 뛰놀고 있지만, 마침내 슬피 울게 될 것이다(잠 5:11). 너는 회개할 재료를 쌓아 두고, 죄의 참 모습이 네 앞에 드러날 때 겪게 될 괴로움과 고통의 씨앗을 심고 있는 것이다." 이른지 늦든 슬픔을 가져올 것이다. 영혼이 겸비해져 회개하든지, 아니면 살과 몸이 소모될 때 그것이 임한다. 병들었을 때 양심이 죄인의 얼굴을 향해 뛰어들든지, 아니면 무덤에서 몸이 썩을 때, 영혼은 지옥의 고통 속에서 괴로워하며 "아들아, 기억하라"는 소리가 끊이지 않는다.

솔로몬은 이제 깨어난 죄인이 스스로를 책망하며 자기 어리석음을 더욱 가중시키는 모습을 보여 준다. 그는 다음 두 가지를 가장 쓰라리게 탄식할 것이다.

첫째, 교훈받기를 싫어했기 때문에 가르침 받기를 싫어했다는 것이다. "어찌하여 내가 훈계를 미워하였던가. 참되고 선한 교훈 자체뿐 아니라 교육 자체도 싫어하였던가! 내 마음은 책망을 경멸하였다(잠 5:12)." 자기를 맡았던 사람들, 곧 부모와 목사들이 자기 역할을 다했음을 그는 인정하지 않을 수 없다. 그들은 교사였고, 가르쳤고, 좋은 권면과 공정한 경고를 주었다(잠 5:13). 그러나 자신의 수치와 혼란을 인정하며, 그리고 그에게 임한 모든 고난 속에서 하나님의 의로우심을 정당화하면서, 그는 고백한다. 그는 그들의 목소리에 순종하지 않았다. 그를 교훈하는 사람들에게 귀를 기울이지 않았고, 그들의 말이 자신에게 인상을 남기도록 내버려 두지도 않았다. 훌륭한 교육을 받고도 그대로 살지 않는 자들은 훗날 큰 책임을 지게 된다. 지금은 배운 것을 따르려고 기억하지 않으려는 자들은, 그것이 자신의 죄를 가중시키고 나아가 자신의 파멸을 심화시키는 사항으로 강제로 기억하게 될 것이다.

둘째, 잦은 범죄로 그 습관이 너무도 깊이 뿌리박혀, 마음이 온전히 그 죄에 사로잡히게 되었다는 것이다(잠 5:14). "나는 회중과 총회 가운데서 거의 모든 악 가운데 있었다." 이스라엘 백성과 함께 회당이나 성전 뜰에 들어가 하나님께 예배드릴 때도, 그의 더러운 마음은 방탕한 생각과 욕망으로 가득하고, 그의 눈은 간음으로 가득했다. 장소와 사람들에 대한 경외심도, 거행 중인 예식도 그를 자제시키지 못했다. 그는 어디에서나 그랬듯이 그곳에서도 거의 마찬가지로 사악하고 비열했다. 각성된 양심에게 거룩한 것들을 더럽히는 죄만큼 무서운 것은 없다. 또한 우리가 회중과 총회 안에서 누리는 영예와 그로 인한 특권만큼 죄를 더욱 죄되게 하는 것도 없다. 시므리와 고스비는 모세와 온 회중이 보는 앞에서 자신들의 추악함을 드러냈고(민수기 25:6), 마음의 간음은 하나님 앞에서는 똑같이 드러나 있다. 우리가 종교적 예식 가운데 그분 앞에 나아갈 때 그것은 가장 크게 그분의 심기를 거스른다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-pro-5-1-14 (Matthew Henry, PD)
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