Matthew on Proverbs 31:1-9 (ko)

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**[르무엘 왕의 어머니가 그에게 가르친 말씀]**

"르무엘 왕의 말씀, 곧 그의 어머니가 그를 훈계한 예언이라. 내 아들아, 내가 무슨 말을 하랴. 내 태에서 난 아들아, 내 서원의 아들아, 어찌할꼬. 네 힘을 여자들에게 쏟지 말며 왕들을 멸망시키는 것에 네 행실을 맡기지 말라. 르무엘아, 포도주를 마시는 것이 왕들에게 마땅하지 않으며 왕들에게 독주가 마땅하지 않나니, 술을 마시고 율법을 잊어버리며 모든 가련한 자의 송사를 굽게 할까 두려움이니라. 죽게 된 자에게 독주를 주며 마음이 괴로운 자에게 포도주를 줄지어다. 그는 마시고 자기의 가난을 잊어버리겠고 자기의 고통을 다시 기억하지 아니하리라. 너는 말 못하는 자를 위하여 입을 열며 모든 외로운 자의 송사를 위하여 입을 열지니라. 너는 입을 열어 공의롭게 재판하며 가난한 자와 궁핍한 자의 송사를 신원할지니라."

대부분의 주석가들은 르무엘이 솔로몬이라고 본다. '르무엘'이라는 이름은 '하나님을 위한 자' 또는 '하나님께 헌신된 자'를 의미하는데, 이는 하나님이 솔로몬에게 신성한 작정으로 지어주신 이름인 '여디디야'(삼하 12:25), 곧 '여호와의 사랑을 받는 자'와 충분히 맞아떨어진다. 르무엘은 어머니가 그를 부르던 다정한 애칭이라 생각된다. 솔로몬이 자기 아버지가 가르친 것을 기록한 것처럼(잠 4:4) 어머니가 가르친 것도 기록했다는 점에서 이 견해는 더 설득력이 있다. 그러나 어떤 이들은 르무엘이 이스라엘 딸(또는 다윗 집안의 딸)을 어머니로 둔 이웃 나라의 왕자였을 것이라고 추측하기도 하는데, 이 또한 개연성 없는 추측은 아니다.

이 본문에서 다음 사항들을 주목하라.

**1. 어머니가 교육해야 할 의무.** 아버지뿐만 아니라 어머니도 자녀에게 무엇이 선한지, 무엇이 악한지를 가르쳐야 한다. 자녀가 어리고 연약할 때 그들은 가장 어머니의 눈 아래 있고, 어머니에게는 자녀의 마음을 바르게 빚을 기회가 있다. 그 기회를 놓쳐서는 안 된다.

**2. 왕들도 가르침을 받아야 한다.** 가장 큰 사람이라 하더라도 하나님의 규례 앞에서는 가장 작은 것보다 못하다.

**3. 어른이 된 자들도 어린 시절에 받은 선한 교훈을 자주 상기해야 한다.** 이는 자신의 교훈을 위하여, 다른 이들의 교화를 위하여, 그리고 지도자가 되어 준 이들에 대한 명예를 위하여 필요하다.

이 어머니(왕대비)의 교훈에서 주목할 점들을 살펴보자.

**I. 어머니가 왕자를 붙드는 방식(잠 31:2).** 그녀는 그의 관심을 끌고 앞으로 할 말에 귀를 기울이게 한다. "내 아들아, 내가 무슨 말을 하랴?" 그녀는 무슨 조언을 해야 할지 신중히 생각하며 말을 골라 그와 함께 논거한다. 그녀가 얼마나 그의 복리를 위해 마음을 쓰고 있는지가 드러난다. 혹은 이것이 책망의 질문일 수도 있다. 그녀는 그가 어릴 때 여자와 술에 너무 기우는 경향이 있음을 보고 그를 훈계할 필요를 느낀 것이다. "내 아들아, 이것이 네가 살려는 삶의 방식이냐? 내가 너를 이보다 낫게 가르치지 않았더냐? 나는 너를 책망해야 하고 날카롭게 책망해야 한다. 그런데 너는 그것을 달게 받아야 한다." 이유는 두 가지이다. 첫째, 너는 내 자손이다. "너는 내 태에서 난 아들이니, 내가 하는 말은 부모의 권위와 사랑에서 나오는 것이므로 악의에서 나온다고 의심할 수 없다. 너는 나의 일부이다. 내가 너를 고통 속에 낳았고, 네가 지혜롭고 선하게 되는 것 이외에 내가 너를 위해 수고하고 견딘 모든 것에 대한 다른 보상을 나는 기대하지 않는다." 둘째, 너는 하나님께 헌신되었다. "너는 내 서원의 아들이니, 내가 하나님께 주시기를 기도하고 다시 하나님께 돌려드리겠다고 약속한 아들이다"(이처럼 사무엘은 한나의 서원의 아들이었다). "너는 내가 하나님의 은혜를 베풀어달라고 자주 기도한 아들이다(시 72:1). 이렇게 많은 기도의 자녀가 잘못된 길로 가겠느냐? 너에 대한 내 모든 소망이 실망으로 끝나겠느냐?" 세례를 통해 하나님께 헌신되고 그 이름으로 우리가 하나님과 언약을 맺은 우리 자녀들도 우리 서원의 자녀들이라 할 수 있다. 이것은 하나님께 드리는 기도에서 좋은 근거가 될 수 있는 것처럼, 우리가 그들에게 주는 교훈에서도 좋은 근거가 될 수 있다.

**II. 음란함과 술 취함, 이 두 가지 파멸적 죄에 대한 경계.**

**1. 음란함을 경계함(잠 31:3).** "네 힘을 여자들에게 쏟지 말며, 낯선 여자들에게 쏟지 말라." 그는 나약하고 여성화되어서는 안 되며, 알아야 할 지식을 익히고 수행해야 할 일을 처리하는 데 써야 할 시간을 공연히 여인들과 어울리며 보내서는 안 된다. 영혼의 힘인 기지와 재능을 정치와 나라 일에 써야 할 때 그것을 구애와 아첨에 낭비해서도 안 된다. "특히 간음, 음란, 방종을 피하라. 이것들은 몸의 힘을 낭비하고 위험한 질병을 불러일으킨다. 왕들을 멸망시키는 것에 네 행실을 맡기지 말라. 이것이 많은 이를 멸망시켰다. 다윗 자신의 왕국마저 우리아 사건으로 크게 흔들렸다. 다른 이들의 고난을 네 경계로 삼으라." 이것은 왕들의 명예를 손상시키고 그들을 비천하게 만든다. 자신의 정욕의 노예가 된 자들이 어찌 다른 이들을 다스리기에 합당하겠는가. 왕들은 이런 종류의 유혹에 더 많이 노출되어 있으므로 더욱 경계를 강화해야 한다.

**2. 술 취함을 경계함(잠 31:4-5).** 그는 포도주나 독주를 지나치게 마셔서는 안 된다. 왕들이 종종 그러했듯이, 술에 취한 왕이 방탕하게 앉아 있어서는 안 된다(호 7:7). 포도주의 탁월함이나 친교의 즐거움 때문에 유혹을 받더라도 스스로를 절제하고 엄격히 절제해야 한다. 이유는 두 가지이다. 첫째, 술 취함은 왕에게 어울리지 않는다. 어떤 이들이 그것을 세련된 교양이라 부를지라도, 르무엘아, 그것은 왕들에게 마땅하지 않다. 그것은 왕의 위엄을 손상시키고 왕관을 더럽힌다. 그것은 일시적으로 그들의 인격을 말살하고 왕권을 무력화시킨다. 하나님이 만드신 왕도 아니요, 짐승만도 못한 존재가 된다. 모든 그리스도인은 하나님 앞에서 왕과 제사장으로 세움을 받았으므로(레 10:9), 술 취하는 것은 그들의 왕위와 제사장직을 스스로 더럽히는 것이다. 둘째, 그 결과가 나쁘다(잠 31:5). 술을 마시면 이해력과 기억력을 잃어버리고, 다스려야 할 율법을 잊어버리게 된다. 그리하여 선을 행할 권력으로 도리어 악을 행하고, 가련한 자들의 송사를 왜곡하거나 변형시켜 그들에게 도움을 주어야 할 때 오히려 해를 끼치고 그들의 고통을 가중시킨다. 술과 독주로 인해 제사장들과 선지자들이 그릇 행하고 나아갈 길을 잃는다는 탄식이 있다(사 28:7). 왕들에게 있어서도 그 영향은 마찬가지로 나쁘다. 재판관은 맑은 머리를 가져야 하는데, 스스로를 어지럽게 만드는 자들은 가장 일상적인 일들도 판단하지 못한다.

**III. 선을 행하라는 권면.**

**1. 재물로 선을 행하라.** 위대한 사람들은 풍요를 오직 육신의 욕망을 채우는 데만 사용해서는 안 된다. 오히려 그것으로 고통 중에 있는 자들을 구제해야 한다(잠 31:6-7). "포도주와 독주가 네 명령에 있다면, 그것으로 네 자신을 해치는 대신 다른 이들에게 선을 베풀어라. 그것을 필요로 하는 사람들에게 주라." 재물이 있는 자들은 굶주린 자에게 빵을, 목마른 자에게 물을 줄 뿐만 아니라, 질병이나 고통으로 죽어가는 자에게는 독주를, 우울하고 마음이 무거운 자에게는 포도주를 주어야 한다. 포도주는 필요할 때 영을 소생시키고 마음을 기쁘게 하기 위해 정해진 것이지(잠언 다른 곳에서도 가르쳐 주고 있음), 그것이 필요 없는 자들의 영을 짓누르기 위한 것이 아니다. 우리는 감각적 쾌락을 스스로 절제함으로써 다른 이들의 고통을 구제하는 데 쓸 여유를 마련해야 하며, 우리에게 실제 해가 되는 사치품과 진미를 그것이 실제 도움이 되는 자들에게 더 잘 전달하게 됨을 기뻐해야 한다. 이렇게 죽어가는 자들이 절제 있게 마시면, 시들어가는 영이 소생하여 잠시 동안 자신의 가난을 잊고 고통을 더 이상 기억하지 않게 되어, 그것을 더 잘 감당할 수 있게 될 것이다. 유대인들은 이를 근거로 하여 사형수가 처형장으로 나갈 때 마취제를 주는 관행이 생겼다고 말한다(우리 구주에게도 그렇게 했듯이). 그러나 이 구절의 핵심은 포도주가 강장제이므로 방종이 아니라 필요를 위해, 오직 강장제가 필요한 사람들만이 사용해야 한다는 것이다(딤전 5:23, 디모데가 위장 때문에 포도주를 조금 마시라고 권면받은 것처럼).

**2. 권세와 지식과 영향력으로 선을 행하라.** 세심하게, 용기 있게, 그리고 긍휼히 여기는 마음으로 공의를 실천해야 한다(잠 31:8-9). 첫째, 백성들이 법정에서 진행 중인 사건들을 직접 살피고, 재판관과 관리들이 하는 일을 점검하여 의무를 다하는 자들을 지지하고 태만하거나 편파적인 자들을 물리쳐야 한다. 둘째, 그에게 오는 모든 사건에서 공의롭게 판결하고, 사람의 얼굴을 두려워하지 말며, 담대하게 공평에 따라 판결을 선고해야 한다. "네 입을 열라"는 것은 왕들과 재판관들이 판결을 선고하는 데 있어 언론의 자유를 가져야 함을 의미한다. 지혜로운 자들만이 입을 여는데, 어리석은 자들은 항상 입을 열어 말이 많다. 셋째, 특히 억압받는 무고한 자의 보호자로 자신을 여겨야 한다. 하급 관리들은 가난하고 궁핍한 자의 송사를 변호할 열정과 배려가 부족할 수도 있으므로 왕 자신이 중재자로 나서서 다음과 같은 이들의 지지자가 되어야 한다: 첫째, 나봇의 경우처럼 특정인의 악의나 당파의 악의를 충족시키기 위해 사형으로 불의하게 기소된 자들 — 죄 없는 피를 보전하기 위해 왕이 나서는 것은 매우 적절하다. 둘째, 빈궁하고 가난하여 변호사 선임비도 없어 자신의 권리를 지킬 수 없어 그 권리를 빼앗으려는 불의한 소송을 당한 자들. 셋째, 특히 말 못하는 자들, 곧 연약하거나 두려움 때문에, 또는 고소인에게 말이 눌리거나 법정에 압도되어 자신을 위해 말할 수 없는 자들 — 자신을 위해 말할 수 없는 자들, 곧 자리를 비웠거나 언변이 없거나 소심한 자들을 위해 말하는 것은 고귀한 일이다. 우리 법은 재판관이 피고의 변호인이 되어야 한다고 명시한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-pro-31-1-9 (Matthew Henry, PD)
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