Matthew on Proverbs 30:7-9 (ko)

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**[본문]** 내가 두 가지를 주께 구하오니 내가 죽기 전에 내게 거절하지 마소서. 허탄함과 거짓을 내게서 멀리 하옵소서. 나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 나를 먹이시옵소서. 내가 배불러서 하나님을 부인하여 여호와가 누구냐 할까 하오며, 내가 가난하여 도둑질하여 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두렵나이다.

아굴의 신앙 고백과 신조에 이어 여기 그의 기도가 나온다. 다음을 살펴보겠다.

**I. 기도의 서문.** "내가 두 가지를 주께 구하오니, 즉 요청하오니, 오 하나님이여!" 기도하러 가기 전에 우리에게 무엇이 필요한지, 하나님께 간구할 것이 무엇인지 먼저 생각하는 것이 좋다. 우리의 형편이 무엇을 요구하는가? 우리 마음이 무엇을 원하는가? 하나님이 우리를 위해 무엇을 해 주시기를 원하는가?

그는 간청한다. "내가 죽기 전에 내게 거절하지 마소서." 기도할 때 우리는 죽음을 생각하고 그에 맞게 기도해야 한다. "주님, 내가 죽기 전에, 이 땅을 떠나기 전에 용서와 평화와 은혜를 주소서. 내가 죽기 전에 새롭게 되고 거룩하게 되지 않으면 그 후에는 그 일이 이루어지지 않을 것입니다. 죽기 전에 기도로 이기지 못하면, 그 후에 기도도 소용이 없습니다. 내게 거절하지 마소서. 만약 거절하시면 나는 죽습니다. 내가 살아 있는 동안 계속 주의 은혜와 선한 섭리의 인도 아래 있게 하소서."

**II. 기도 내용.** 그가 구하는 두 가지는 영혼을 위한 충분한 은혜와 몸을 위한 합당한 양식이다.

1. 영혼을 위한 충분한 은혜. "허탄함과 거짓을 내게서 멀리 하옵소서. 죄에서, 모든 부패한 원리들과 관습들과 감정들에서, 모든 죄의 근원인 오류와 실수에서, 모두가 허탄하고 거짓인 세상과 세상 것들에 대한 사랑에서 건져 주소서." 어떤 이들은 이것을 죄 사함을 위한 기도로 이해한다. 하나님이 죄를 사하실 때 그것을 제거하시기 때문이다. 혹은 오히려, 이것은 "우리를 시험에 들게 하지 마옵소서"와 같은 의미의 기도이다. 죄보다 더 해로운 것은 없으므로 악을 행하지 않도록 가장 열심히 기도해야 한다.

2. 몸을 위한 합당한 양식. 신적 섭리의 은혜를 구하되, 영혼에 해가 아니라 유익이 될 것을 간구한다.

(1) 그는 하나님의 자유로운 선물로 이 삶의 좋은 것들 중 적절한 몫을 받기를 기도한다. "나에게 허락하신 양식, 주께서 내게 허락하시기에 합당하다고 여기시는 양식으로 먹이소서." 하나님의 섭리의 모든 선물에 대해 우리는 신적 지혜에 의탁해야 한다. 혹은 "내게 합당한, 즉 나라는 사람, 한 가정의 가장에게 합당한, 세상에서 나의 지위와 형편에 적절한 양식." 사람에 따라 그에게 적절한 것도 달라지기 때문이다. 우리 구주께서는 이것을 염두에 두신 듯 "오늘 우리에게 일용할 양식을 주시고"라고 기도하도록 가르치셨다.

합당한 양식, 즉 필요한 것이면 족하다. 다른 것이 없더라도, 맛있는 것, 다양한 것, 사치스러운 것이 없어도 만족할 수 있어야 한다. 이것이 우리가 믿음으로 구하고 하나님을 의지할 수 있는 것이다.

(2) 그는 자신에게 시험이 될 삶의 조건을 피하게 해 주시기를 기도한다. 그는 풍요와 궁핍이라는 양 극단을 피하게 해 달라고 기도한다. "나를 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵소서." 이것은 하나님께 처방을 내리거나 어떤 조건을 허락하실지 가르치려는 것이 아니다. 또한 가난이나 부유함 자체가 악하다고 거부하는 것도 아니다. 하나님의 은혜로 말미암아 그 어느 것도 우리에게 거룩해지고 유익이 될 수 있기 때문이다.

첫째, 이로써 그는 지혜롭고 선한 이들이 중간 상태를 얼마나 소중히 여기는지를 표현한다. 하나님의 뜻에 복종하면서 그것이 자기 상태가 되기를 원한다는 것이다. 둘째, 이로써 그는 자신이 고난의 상태에서도 번영의 상태에서도 자신의 입장을 지켜 내기 어렵다는 거룩한 두려움을 나타낸다. 다른 이들은 어느 상태에서든 성실을 지킬 수 있지만, 그는 둘 다 두렵다. 그래서 은혜는 그에게 가난을 피하도록 자연이 가르치는 것만큼이나 부유함을 피하도록 기도하게 가르친다.

(2) 그는 기도에 경건한 이유를 제시한다(9절). 그는 "부자가 되어 근심이 많아질까 봐, 이웃에게 시기를 받을까 봐"라고 하지 않는다. 오히려 "부자가 되어 죄를 짓거나 가난하여 죄를 지을까 봐"라고 한다. 죄는 선한 사람이 모든 조건과 모든 사건 아래에서 두려워하는 것이다. 느헤미야 6장 13절이 그 증거이다.

첫째, 그는 번영한 조건의 시험들을 두려워하고 그래서 그것도 피하려 한다. "내가 배불러서 하나님을 부인하여 이스라엘이 살찌고 발길로 차며(신 32:15) 자신을 만드신 하나님을 버린 것처럼, 혹은 바로가 그의 교만 가운데 '여호와가 누구이기에 내가 그의 말을 들으리요?'라고 한 것처럼 될까 두렵습니다." 번영은 사람을 교만하게 하고 하나님을 잊게 만든다. 전능하신 분이 그들을 위해 무엇을 할 수 있냐며(욥 22:17), 그분을 위해 아무것도 하지 않으려 한다.

둘째, 그는 가난한 조건의 시험들을 두려워한다. "내가 가난하여 도둑질할까 두렵습니다." 가난은 부정직함에 대한 강한 유혹이다. 많은 이들이 이에 굴복하면서 이것이 자신의 변명이 될 것이라 생각한다. 하지만 "배고파서 훔쳤다"는 말은 하나님의 심판대에서나 사람의 심판대에서나 통하지 않는다(잠 6:30).

그러나 아굴이 이것을 두려워하는 이유를 주목하라. 그로 인해 처벌받을까 두려워서가 아니라, 하나님을 욕되게 할까 두려워서이다. "내가 도둑질하여 내 하나님의 이름을 욕되게 할까 두렵습니다. 즉, 내 종교 고백을 그것에 어울리지 않는 행동으로 더럽힐까 두렵습니다." 혹은 "내가 도둑질하고 나서 그것으로 고발당할 때 거짓 맹세를 할까 두렵습니다." 그는 하나의 죄가 다른 죄를 불러올까 두려워한다. 죄의 길은 내리막길이기 때문이다. 그는 하나님을 자기 하나님이라고 부르며, 그분과의 관계 때문에 그분을 노하게 할 어떤 일도 두려워한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-pro-30-7-9 (Matthew Henry, PD)
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