Matthew on Philippians 2:1-11 (ko)

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> 그러므로 그리스도 안에서 권면이 조금이라도 있거나, 사랑의 위로가 있거나, 성령의 교제가 있거나, 따뜻한 긍휼과 자비가 있거든, 여러분은 같은 마음을 품고, 같은 사랑을 가지며, 한뜻으로 하나가 되어 나의 기쁨을 가득 채워 주십시오. 무엇이든 다툼이나 헛된 자만으로 하지 말고, 겸손한 마음으로 저마다 다른 사람을 자기보다 낫게 여기십시오. 여러분 각자 자기 일만 돌아보지 말고, 다른 사람의 일도 돌아보십시오. 여러분 안에 이 마음을 품으십시오. 곧 그리스도 예수 안에 있던 그 마음입니다. 그분은 본래 하나님의 모습으로 계셨으나, 하나님과 동등함을 움켜쥐어야 할 것으로 여기지 않으시고, 도리어 자기를 비워 종의 모습을 취하시고 사람과 같이 되셨습니다. 사람의 모습으로 나타나셔서 자기를 낮추시고, 죽기까지 순종하셨으니, 곧 십자가에 달려 죽으신 것입니다. 그러므로 하나님께서도 그분을 지극히 높이시고, 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 그분께 주셨습니다. 이는 하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들과 땅 아래 있는 것들이 모두 예수의 이름에 무릎을 꿇게 하시고, 또 모든 입이 예수 그리스도를 주라 고백하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하시려는 것입니다. (빌 2:1-11)

사도는 이 장에서 기독교적 의무들로의 권면을 이어 가며, 우리 주 예수 그리스도의 본보기에 근거하여 같은 마음과 겸손한 마음을 품도록 강력하게 권면한다. 여기서 우리는 다음을 살펴본다.

**I. 우리에게 주어진 위대한 복음의 명령, 즉 서로 사랑하라는 것이다.** 이것은 그리스도 나라의 법이요, 그분의 가르침의 핵심이요, 그분의 가족임을 나타내는 표지이다. 바울은 이것을(빌 2:2) 같은 마음을 품고, 같은 사랑을 가지며, 한뜻으로 하나가 되는 것으로 표현한다. 우리가 같은 사랑을 가질 때 같은 마음을 품게 된다. 그리스도인들은 생각에서 하나가 되지 못하더라도 마음의 정으로는 하나가 되어야 한다. 이것은 언제나 우리가 할 수 있는 일이며, 언제나 우리의 의무이고, 판단을 더 가까이 모으는 가장 좋은 방법이다. "같은 사랑을 가지라." 주목하라. 우리가 남들에게 표현해야 하는 바로 그 사랑을, 남들도 우리에게 표현할 의무가 있다. 기독교적 사랑은 상호적인 사랑이어야 한다. 사랑하면 사랑받는다. "한뜻으로 하나가 되어," 즉 서로 반목하거나 각자 다른 이익을 추구하지 말고, 하나님의 중요한 일들에 한마음으로 동의하며 다른 차이들에서는 성령의 하나됨을 지키라는 뜻이다.

여기서 주목하라.

**1. 이 의무를 촉구하는 열정적인 방식이다.** 바울은 이것이 우리의 진실성의 증거이며 그리스도의 몸을 지키고 세우는 수단임을 알기에 매우 간절히 권면한다. 형제 사랑을 촉구하는 동기들은 다음과 같다.

(1) "그리스도 안에 조금이라도 권면이 있거든." 그리스도의 교훈에서 위로를 경험하였는가? 그 경험을 서로 사랑함으로 드러내라. 그리스도의 교훈에서 찾은 달콤함이 우리의 심령을 부드럽게 해야 한다. 그리스도 안에서 위로를 바라는가? 실망하지 않으려면 서로 사랑해야 한다. 그리스도 안에 있는 이들은 그 안에서 강하고 영원한 위로를 받으며(히 6:18; 살후 2:16), 따라서 마땅히 서로 사랑해야 한다.

(2) "사랑의 위로." 기독교적 사랑에 위로가 있다면, 하나님의 사랑에 대한 위로가 있다면, 형제들의 사랑에서 발견한 위로가 있다면, 이 모든 것을 헤아려 같은 마음을 품으라. 그 위로를 경험한 적 있는가? 그 위로를 바라는가? 사랑의 은혜가 위로가 되는 은혜임을 진정으로 믿는가? 그렇다면 거기서 풍성하게 자라라.

(3) "성령의 교제." 성령으로 말미암아 하나님·그리스도와의 교제가 있다면, 한 동일한 성령에 의해 움직이고 이끌림으로써 성도들의 교제가 있다면, 같은 마음을 품으라. 기독교적 사랑과 같은 마음은 하나님과 서로 간의 교제를 우리에게 보존해 준다.

(4) "따뜻한 긍휼과 자비." 하나님과 그리스도께서 여러분을 향해 가지시는 긍휼과 자비가 있다면, 서로에게 긍휼히 여기는 마음을 품으라. 그리스도의 제자들 가운데 자비가 있다면, 거룩하게 된 모든 이에게 거룩한 긍휼의 성품이 있다면, 이 방법으로 그것을 나타내라. 이 논거들이 얼마나 강력한지! 가장 사나운 마음도 길들이고 가장 굳은 마음도 부드럽게 하기에 충분할 것이다.

(5) 또 다른 논거는 그것이 바울 자신에게 줄 기쁨이다. "나의 기쁨을 가득 채워 주십시오." 성도들이 같은 마음을 품고 사랑 안에서 살아가는 것을 보는 것이 사역자들의 기쁨이다. 바울은 그들에게 복음을 전하는 도구가 되었다. "여러분이 그리스도의 복음에 참여함으로 어떤 유익을 얻었다면, 복음을 전한 이 가련한 사역자의 기쁨을 가득 채워 주십시오."

**2. 이 의무를 증진시키는 수단들을 제시한다.**

(1) 다툼과 헛된 자만으로 아무것도 하지 말라(빌 2:3). 교만과 정욕보다 기독교적 사랑에 더 큰 원수는 없다. 형제들에게 반대하기 위해 일을 한다면 그것은 다툼으로 하는 것이요, 자기를 과시하기 위해 한다면 그것은 헛된 자만으로 하는 것이다. 둘 다 기독교적 사랑을 파괴하고 그리스도인답지 않은 열기를 불러일으킨다. 그리스도께서 모든 원수 됨을 멸하러 오셨으므로 그리스도인들 사이에 대립의 영이 있어서는 안 된다. 그리스도께서 우리를 낮추러 오셨으므로 우리 가운데 교만의 영이 있어서는 안 된다.

(2) 겸손한 마음으로 다른 사람을 자기보다 낫게 여겨야 한다. 자신의 결함에는 엄격하게, 남들의 판단에는 너그럽게 해야 한다. 자신의 결함과 약점을 빨리 알아차리되 남들의 결함은 기꺼이 못 본 체하고 좋게 봐주어야 한다. 남들의 선한 것을 자신의 것보다 더 높이 평가해야 한다. 우리 자신의 무가치함과 불완전함을 스스로 가장 잘 알기 때문이다.

(3) 다른 사람의 일에도 관심을 가져야 한다. 남의 일에 참견하거나 비판하는 방식이 아니라, 기독교적 사랑과 공감으로 그렇게 해야 한다. "여러분 각자 자기 일만 돌아보지 말고, 다른 사람의 일도 돌아보십시오"(빌 2:4). 이기적인 마음은 기독교적 사랑을 파괴한다. 우리는 자신의 명예와 편안함과 안전만이 아니라 남들의 것도 챙겨야 하며, 남들의 번영을 자신의 것만큼 진심으로 기뻐해야 한다. 이웃을 자신처럼 사랑하고 이웃의 처지를 자신의 것으로 삼아야 한다.

**II. 우리의 모방을 위해 제시된 복음의 본보기가 있으니, 곧 우리 주 예수 그리스도의 본보기이다.** "여러분 안에 이 마음을 품으십시오. 곧 그리스도 예수 안에 있던 그 마음입니다"(빌 2:5). 주목하라. 그리스도인은 그리스도의 마음을 가져야 한다. 우리는 그분의 죽음의 유익을 누리려 한다면 그분의 삶을 닮아야 한다. 우리 안에 그리스도의 영이 없다면 우리는 그분의 것이 아니다(롬 8:9). 그렇다면 그리스도의 마음은 무엇이었는가? 그분은 탁월하게 겸손하셨으며, 이것이 우리가 특별히 그분에게서 배워야 할 것이다. "나는 마음이 온유하고 겸손하니 나에게서 배우라"(마 11:29). 우리가 겸손하다면 같은 마음을 가지게 될 것이요, 그리스도처럼 된다면 겸손하게 될 것이다. 우리는 우리를 위해 고난과 죽음까지 자신을 낮추신 주 예수님과 같은 정신과 같은 발걸음으로 걸어야 한다. 이는 하나님의 공의를 만족시키고 우리의 구원 값을 치르기 위함만이 아니라, 우리에게 본을 보이시고 우리가 그분의 발자취를 따라오게 하기 위함이기도 하다.

여기서 우리는 우리 주 예수님의 두 본성과 두 상태를 살펴본다.

**1. 그리스도의 두 본성, 곧 신성과 인성이다.**

(1) 신성: "그분은 본래 하나님의 모습으로 계셨으나"(빌 2:6). 이는 하나님의 영원하고 독생한 아들로서 신성에 참여하시는 것을 가리킨다. 이는 "태초에 말씀이 계셨고 말씀은 하나님과 함께 계셨다"(요 1:1)는 말씀과 일치하며, "보이지 않는 하나님의 형상"(골 1:15)이요 "그분의 영광의 광채시며 그 본체의 형상"(히 1:3)이시라는 것과 같은 의미이다. 그분은 "하나님과 동등함을 움켜쥐어야 할 것으로 여기지 않으셨다." 자신에게 속하지 않은 것을 침범하거나 타인의 권리를 가로채는 것으로 여기지 않으셨다는 뜻이다. "나와 아버지는 하나이다"(요 10:30). 그러나 단순한 사람이나 피조물이 하나님과 동등하다고 주장하거나 아버지와 하나임을 고백하는 것은 더없이 높은 정도의 강탈이다. 이것은 십일조와 예물이 아니라 하나님의 신성의 권리를 도적질하는 것이다(말 3:8).

(2) 인성: "그분은 사람과 같이 되셨으며, 사람의 모습으로 나타나셨습니다." 그분은 참으로 진실로 사람이 되셨고, 우리의 살과 피를 함께 취하셨으며, 인간의 본성과 모습으로 나타나셨다. 그리고 그분은 자발적으로 인성을 취하셨다. 이는 그분 자신의 행위요 그분 자신의 동의에 의한 것이었다. 우리가 인간의 본성에 참여하게 된 것은 그렇다고 말할 수 없다. 이로써 그분은 자신을 비우셨으며, 위 세계의 영예와 영광을, 그리고 이전에 나타나시던 그 모습을 내려놓으시고 인간의 연약한 본성을 입으셨다. 그분은 모든 점에서 우리와 같이 되셨다(히 2:17).

**2. 그리스도의 두 상태, 곧 낮아지심과 높여지심이다.**

(1) 낮아지심의 상태: 그분은 사람의 모습과 형태만을 취하신 것이 아니라 종의 형태를, 즉 비천한 처지의 사람이 되셨다. 그분은 하나님께서 택하신 종일 뿐 아니라 사람들을 섬기러 오셨으며, 낮고 비천한 상태에서 섬기는 자로 그들 사이에 계셨다. 주 예수님께서 사람이 되신다면 왕자가 되어 영광 중에 나타나셔야 할 것 같다. 그러나 정반대였다. 그분은 종의 형태를 취하셨다. 아마도 자신의 양부의 직업에 따라 일하며 가난하게 자라셨다. 그분의 온 생애는 낮아짐과 빈천함과 비난의 삶이었다. 머리 둘 곳이 없으셨고, 구제로 생활하셨으며, 슬픔의 사람으로 고난에 익숙하셨고, 다른 사람들과 구별되는 외적인 위엄도 없이 나타나셨다. 이것이 그분의 생애에서의 낮아지심이었다. 그러나 그분의 낮아지심의 가장 낮은 단계는 십자가의 죽음을 죽으신 것이었다. "그분은 죽기까지 순종하셨으니, 곧 십자가에 달려 죽으신 것입니다." 그분은 단순히 고난을 받으신 것이 아니라 실제로 자발적으로 순종하셨다. 중보자로서 스스로 그 아래 두신 율법에 순종하여 죽으셨다. "나는 내 목숨을 버릴 권한이 있고 다시 취할 권한이 있다. 이 명령은 내 아버지에게서 받은 것이다"(요 10:18). "그분은 율법 아래에 나셨다"(갈 4:4). 그분이 죽으신 방식에는 낮아짐과 관련하여 가능한 모든 정황이 담겨 있었다. 십자가의 죽음은 율법이 저주한 죽음이요("나무에 달린 자는 저주를 받은 자라"), 몸의 예민한 부분인 손과 발에 못 박혀 온 무게를 십자가에 매달리는 고통으로 가득한 죽음이요, 자유인이 아니라 죄인과 노예의 죽음이며, 공개적 구경거리로 드러내어진 죽음이었다. 이것이 복되신 예수님의 자기를 낮추심이었다.

(2) 높여지심: "그러므로 하나님께서도 그분을 지극히 높이셨습니다." 그분의 높여지심은 그분의 낮아지심에 대한 보상이었다. 그분이 자신을 낮추셨기에 하나님께서 그분을 높이셨다. 그것도 지극히 높이셨다. 그분의 전인격을, 즉 신성뿐 아니라 인성도 높이셨다. 신성에 관해서는 그것이 단지 그분의 권리를 인정하거나 세상이 있기 전에 그분이 아버지와 함께 가지셨던 영광이 나타나는 것일 뿐이지(요 17:5), 새로운 영광의 취득이 아니었다. 그러나 진정한 높여지심은 그분의 인성이 받으신 것으로, 인성만이 그것을 받을 수 있는 것처럼 보인다. 여기서 그분의 높여지심은 영예와 권세에 있다. 영예에 있어서는 모든 피조물, 사람과 천사 위에 뛰어난 칭호인 "모든 이름 위에 뛰어난 이름"을 받으셨다. 권세에 있어서는 모든 무릎이 그분 앞에 꿇어야 한다. 온 피조물이 그분께 복종해야 한다. "하늘에 있는 것들과 땅에 있는 것들과 땅 아래 있는 것들," 즉 하늘과 땅의 거민들, 산 자와 죽은 자 모두가 그렇다. "예수의 이름에," 즉 그 단어의 소리가 아니라 예수의 권위 앞에, 모든 이가 엄숙한 경배를 드려야 한다. "또 모든 입이 예수 그리스도를 주라 고백하여," 즉 모든 민족과 언어가 높여지신 구속주의 보편적 통치를 공개적으로 인정하고, 하늘과 땅의 모든 권세가 그분께 주어졌음을 인정해야 한다(마 28:18). 주목하라. 그리스도 나라의 광대한 범위여! 그것은 하늘과 땅, 그리고 각 곳의 모든 피조물에 이르며, 사람뿐 아니라 천사에게도, 죽은 자뿐 아니라 산 자에게도 미친다. "하나님 아버지께 영광을 돌리게 하시려는 것입니다." 주목하라. 예수 그리스도를 주라 고백하는 것이 하나님 아버지께 영광이 된다. 아버지의 뜻이 모든 사람이 아버지를 공경하듯 아들을 공경하는 것이기 때문이다(요 5:23). 그리스도께 드려지는 모든 경의는 아버지의 영예가 된다. "나를 영접하는 자는 나를 보내신 분을 영접하는 것이다"(마 10:40).

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-php-2-1-11 (Matthew Henry, PD)
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