Matthew on Philemon 1:8-25 (ko)

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> 그러므로 내가 그리스도 안에서 마땅한 일을 그대에게 담대히 명령할 수도 있으나, 사랑을 인하여 도리어 부탁하노니, 나는 늙은 바울이요 또한 이제는 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자입니다. 갇혀 있는 동안 내가 낳은 아들 오네시모를 위하여 그대에게 부탁합니다. 그는 전에는 그대에게 무익한 자였으나 이제는 그대와 나에게 유익한 자가 되었습니다. 내가 그를 그대에게 돌려보내니, 그를 영접해 주십시오. 그는 곧 내 마음입니다. 나는 그를 내 곁에 두어, 복음을 위하여 갇혀 있는 나를 그대 대신 섬기게 하고 싶었습니다. 그러나 그대의 동의 없이는 아무것도 하지 않으려 했으니, 이는 그대의 선행이 억지가 아니라 자원함에서 나오게 하려는 것입니다. 그가 잠시 그대에게서 떠난 것은, 어쩌면 그대가 그를 영원히 두게 하려는 것이었는지도 모릅니다. 이제는 종으로서가 아니라 종 그 이상으로, 곧 사랑하는 형제로 두게 된 것입니다. 그는 내게 특히 그러하거니와, 육신으로나 주 안에서나 그대에게는 더욱 그러할 것입니다. 그러므로 그대가 나를 동역자로 여긴다면, 나를 영접하듯 그를 영접해 주십시오. 만일 그가 그대에게 무슨 잘못을 했거나 빚진 것이 있으면, 그것을 내 앞으로 달아 두십시오. 나 바울이 친필로 씁니다. 내가 갚겠습니다. 그대가 그대 자신까지도 내게 빚진 것은 굳이 말하지 않겠습니다. 그렇습니다, 형제여, 주 안에서 그대로 인하여 내가 기쁨을 얻게 해 주십시오. 주 안에서 내 마음을 새롭게 해 주십시오. 나는 그대의 순종을 확신하며 이 글을 쓰니, 내가 말한 것보다 그대가 더 행할 줄을 압니다. 또한 나를 위하여 묵을 방을 마련해 주십시오. 여러분의 기도를 통하여 내가 여러분에게 돌아가게 되기를 바랍니다. 그리스도 예수 안에서 나와 함께 갇힌 에바브라가 그대에게 문안합니다. 나의 동역자 마가와 아리스다고와 데마와 누가도 문안합니다. 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분의 영과 함께 있기를 바랍니다. 아멘. (빌 1:8-25)

**I. 서신의 본론: 오네시모를 위한 간청(빌 1:8-21)**

바울은 빌레몬이 오네시모를 받아들이고 그와 화해하도록 많은 논거를 제시한다.

**첫 번째 논거** — 앞서 언급한 것에서 비롯된다. 빌레몬이 모든 성도를 향한 사랑을 지녔다면, 이제 회심하여 참된 성도가 된 오네시모를 용서하고 영접함으로써 그 사랑을 새롭고 더 구체적인 기회에 나타내라는 것이다. 주목하라. 선을 행하려는 성향과 그 과거의 표현들은 더 많은 선을 촉구하기에 좋은 근거가 된다.

**두 번째 논거** — 간청하는 자의 권위에서 온다. "내가 그리스도 안에서 마땅한 일을 그대에게 담대히 명령할 수도 있으나(빌 1:8)." 사도들은 그리스도 아래에서 교회의 일반 사역자들과 구성원들 위에 덕을 위한 큰 권위를 가졌다. 그들은 마땅한 것을 요구할 수 있었고 그 안에서 복종을 받아야 했다. 이것은 사도의 권위 안에 있는 사안이었으나, 그는 이 경우에는 그 권위를 행사하지 않으려 했다. 주목하라. 사역자들은 교회 안에서의 권위가 어떠하든 그 행사에 있어 지혜롭게 해야 한다.

**세 번째 논거** — 그 권위를 내려놓고 사랑으로 부탁하는 것 자체가 논거다. "사랑을 인하여 도리어 부탁하노니(빌 1:9)." 주목하라. 권위 있는 자가 명령할 수 있는 곳에서 오히려 겸손히 부탁하는 것은 전혀 체면을 손상하지 않는다. 바울은 사도이면서도 명령할 곳에서 간청한다. 권위보다 사랑으로 설득하며, 이것이 분명히 더 큰 영향력을 갖는다.

**네 번째 논거** — 간청하는 자의 처지가 부탁에 힘을 더할 때이다. "나는 늙은 바울이요 또한 이제는 예수 그리스도를 위하여 갇힌 자입니다(빌 1:9)." 노년은 존중을 요구하며, 그런 분의 정당하고 합당한 부탁은 귀하게 여겨져야 한다. 이제 감옥에 갇힌 노사도의 간청은 부드럽게 고려되어야 마땅하다. "가난하고 늙은 죄수를 위해 무언가 하려 한다면, 나를 위로하고 나의 사슬을 가볍게 하기 위해 이것을 허락하라."

**다섯 번째 논거** — 오네시모와 바울 사이의 영적 관계에서 온다. "갇혀 있는 동안 내가 낳은 아들 오네시모를 위하여 부탁합니다(빌 1:10)." "그가 법적으로, 세상적으로 네 종이지만, 영적으로는 이제 내 아들이다. 하나님께서 나를 그의 회심의 도구로 삼으셨다." 하나님께서는 때때로 고난받는 종들을 영예롭게 하고 위로하시되, 고난이 그들 자신 안에서 선을 이루는 것뿐 아니라 다른 이들의 영적 선의 수단이 되게 하신다. 종들이 묶여 있어도 하나님의 말씀과 성령은 묶이지 않는다. 그때에도 그들에게 영적 자녀들이 태어날 수 있다. 감옥에서 얻은 자비는 달콤하고 귀하다.

**여섯 번째 논거** — 빌레몬 자신의 이익에서 온다. "그는 전에는 그대에게 무익한 자였으나 이제는 그대와 나에게 유익한 자가 되었습니다(빌 1:11)." 주목하라. (1) 거룩하게 되지 않은 사람은 무익한 사람이다. 그들은 자신의 존재와 관계의 위대한 목적을 충족하지 못한다. 은혜는 사람을 무언가에 유익하게 만든다. 오네시모라는 이름은 "유익한"을 뜻하는데, 이제 그는 자기 이름에 걸맞게 된다. (2) 바울이 이 일을 얼마나 부드럽게 말하는지 주목하라. 오네시모는 주인을 속이고 도망쳤으나, 하나님께서 회개하는 자들의 죄를 덮으시고 꾸짖지 않으시듯, 사람도 그래야 한다. 그는 회심했고, 바울은 이제 빌레몬에게 그 잘못에 대해 가혹하게 판단하지 말고 용서하도록 탄원할 때, 그의 마음을 계속 짓눌러 무너뜨리려 하지 않는다. (3) 회심이 이루어 내는 행복한 변화를 보라. 악한 자를 선하게, 무익한 자를 유익하게! 경건한 종들은 한 가정의 보물이다.

**일곱 번째 논거** — 오네시모를 향한 바울의 깊은 애정에서 온다. "그를 영접해 주십시오. 그는 곧 내 마음입니다(빌 1:12)." "나는 그를 나 자신처럼 사랑한다. 그러므로 나를 위해 나와 같이 귀한 그를 영접해 달라." 주목하라. 선한 사람들도 때로 열정을 다스리고, 분노를 내려놓으며, 자신에게 잘못한 이들을 용서하도록 크게 설득될 필요가 있다. 이처럼 바울이 간절하고 열정적으로 많은 논거를 쏟아붓는 것을 보면, 빌레몬이 프리기아 사람으로서 거칠고 완고한 기질을 지녔을지도 모른다고 보는 이들도 있다. 그러나 우리는 노하기를 더디 하시고 용서하기를 즐겨 하시며 용서가 풍성하신 하나님을 닮으려 힘써야 한다.

**여덟 번째 논거** — 오네시모를 돌려보냄에 있어 바울이 자신을 부인한 것에서 온다. "나는 그를 내 곁에 두어, 복음을 위하여 갇혀 있는 나를 그대 대신 섬기게 하고 싶었습니다. 그러나 그대의 동의 없이는 아무것도 하지 않으려 했으니(빌 1:13-14)." 바울은 감옥에서 그를 필요로 했으나, 빌레몬의 동의 없이 시민적 권리를 침해하지 않으려 했다. 주목하라. 선한 일은 가장 자유롭게 행해질 때 하나님과 사람 모두에게 가장 받아들여진다. 기독교는 시민적 권리를 약화하거나 폐지하지 않으며, 오히려 그 의무를 강화하고 올바른 이행을 안내한다.

**아홉 번째 논거** — 오네시모 안에 이루어진 변화로 인해 빌레몬이 다시는 그가 도망치거나 해를 끼칠 것을 두려워할 필요가 없다는 것이다. "그가 잠시 그대에게서 떠난 것은, 어쩌면 그대가 그를 영원히 두게 하려는 것이었는지도 모릅니다(빌 1:15)." 주목하라. (1) 잘못 사용될 수 있는 사안에 대해 사역자들은 조심스럽게 말해야 한다. 죄인을 향한 하나님의 친절한 섭리가 죄에 대한 격려로 오용되지 않도록. (2) 회개한 자의 죄를 얼마나 부드럽게 표현하는지 보라. 그는 그것을 "잠시 떠남"이라고 말한다. 하나님께서 그것을 덮으시듯 우리도 그렇게 해야 한다. (3) 하나님의 지혜와 선함과 능력을 보라. 오랫동안 악하게 시작되고 이어진 것을 이처럼 행복하게 끝나도록 하신다. 아무도 너무 낮거나, 미천하거나, 비천하다 하여 완전히 절망할 수 없다. 하나님께서는 그분에게서 도망치는 그들을 만나실 수 있으며, 한 장소에서 효력 없었던 수단을 다른 곳에서 효력 있게 하실 수 있다.

**열 번째 논거** — 오네시모가 돌아올 신분에서 온다. "이제는 종으로서가 아니라 종 그 이상으로, 곧 사랑하는 형제로 두게 된 것입니다(빌 1:16)." 주목하라. (1) 모든 참된 신자들 사이에는 세상적·외적 구별이 어떠하든 영적인 형제 관계가 있다. 그들은 모두 같은 하늘 아버지의 자녀이며, 같은 영적 특권을 누릴 권리를 갖는다. 기독교는 각각의 세상적 의무를 폐지하거나 혼란스럽게 하지 않으며, 오히려 그 의무에 대한 책임을 강화한다. (2) 경건한 종들은 단순한 일반 종 이상이다. 그들에게는 마음에 은혜가 있으며 하나님의 눈에도 은혜를 입었으니, 경건한 주인의 눈에도 마찬가지다. "오네시모가 이제 그런 자가 되었으니, 그를 같은 공통된 믿음에 참여한 자로, 사랑하는 형제로 받아들이고 여기라." 좋은 사역자들은 외적인 유익보다 영적으로 행한 선에 따라 사랑한다.

**열한 번째 논거** — 성도의 교제에서 온다. "그대가 나를 동역자로 여긴다면, 나를 영접하듯 그를 영접해 주십시오(빌 1:17)." 성도들 사이에는 교제가 있다. 그들은 서로에 대한 이해관계를 가지며 그에 따라 사랑하고 행동해야 한다. "이제 나를 향한 그대의 사랑과 나에 대한 이해관계를 나타내라. 나와 같이 가깝고 소중한 이를, 마치 나를 대하듯 받아들임으로." 그러나 왜 종이요, 노예이며, 그렇게 나쁜 행실을 했던 자를 위해 이토록 관심과 열성을 쏟는가? 오네시모가 이제 회개했으므로, 그가 많이 학대하고 잘못한 주인에게 돌아올 때 가질 두려움을 격려하고 지지하며, 낙심과 절망에 빠지지 않도록 하기 위함이다. 지혜롭고 선한 사역자들은 젊은 개종자들을 격려하고 용기를 북돋아 주는 일에 크고 부드러운 관심을 가질 것이다.

**열두 번째 논거** — 빌레몬에 대한 배상의 약속이다. "만일 그가 그대에게 무슨 잘못을 했거나 빚진 것이 있으면, 그것을 내 앞으로 달아 두십시오. 나 바울이 친필로 씁니다. 내가 갚겠습니다(빌 1:18-19)." 여기 세 가지가 있다. (1) 오네시모의 빚에 대한 인정: "만일 그가 잘못했거나 빚진 것이 있으면." 이것은 의심하는 '만일'이 아니라 양보의 '만일'이다. 주목하라. 참된 회개자들은 자신의 잘못을 솔직하게 인정할 것이다. 오네시모는 바울을 통해 그 잘못을 인정한다. (2) 바울의 배상 약속: 그는 실제로 손수 쓴 것으로 오네시모를 위해 담보를 서겠다고 약속한다. 주목하라. [1] 성도의 교제는 재산의 구별을 파괴하지 않는다. 오네시모는 이제 회심하여 사랑하는 형제가 되었지만, 여전히 빌레몬의 종이요 그에게 진 빚이 있다. [2] 보증은 경우에 따라서는 선하고 자비로운 일이다. 다만 그 사람과 상황을 알고, 낯선 이를 위해 보증 서지 말며, 능력을 넘지 말라. 그러나 우리를 위해 더 나은 언약의 보증이 되어 주신(히 7:22) 그리스도는 얼마나 복되신가! (3) 정당한 권리와 평화를 지키기 위해 문서로 된 공식 보증이 요청되고 주어질 수 있다. (3) 그들 사이의 사정: "그대가 그대 자신까지도 내게 빚진 것은 굳이 말하지 않겠습니다." 자기 칭찬에 겸손함이 있는 것이 참된 칭찬이다. "그대가 하나님의 은혜 안에서 있는 어떤 것도, 무엇이든 올바르고 기쁘게 누리는 것도, 그것은 하나님 아래에서 나의 사역을 통한 것이다. 가난한 회개자를 위해 그의 빚을 탕감해 주는 것, 혹은 이제 그의 보증인이 된 나에게 그것을 탕감해 주는 것, 네가 인정하겠지만, 그리 대단한 것은 아니다."

유비적으로 이것은 우리를 위한 그리스도의 보증을 잘 보여 준다. 우리는 하나님에게서 이탈했고 죄로 인해 그분께 해를 끼쳤으나, 그리스도께서는 "죄인이 그대에게 빚진 것이 있으면 내 앞으로 달아 두십시오. 내가 빚을 갚겠습니다. 그의 죄악이 내게 지워지게 하소서. 내가 그 형벌을 지겠습니다"라고 배상을 약속하신다.

**열세 번째 논거** — 바울이 빌레몬에게서 얻을 기쁨과 위로에서 온다. "그렇습니다, 형제여, 주 안에서 그대로 인하여 내가 기쁨을 얻게 해 주십시오. 주 안에서 내 마음을 새롭게 해 주십시오(빌 1:20)." "그대는 내가 지금 주를 위해 갇혀 있다는 것을 안다. 이것은 내게 기쁨이 될 것이다. 그대 자신의 그리스도인 믿음과 사랑의 증거와 열매를 보며, 그리고 오네시모의 입장에서도 그로 인해 격려받을 것이기 때문이다." 주목하라. (1) 그리스도인들은 서로의 마음을 기쁘게 하는 일들을 행해야 한다. 세상에서는 고통을 기대한다. 그렇다면 위로와 기쁨을 어디서 찾겠는가, 서로에게서 외에. (2) 사람들 안에서 믿음과 순종의 열매는 사역자의 가장 큰 기쁨이다.

**열네 번째 논거** — 마지막으로, 빌레몬에 대해 품고 있는 좋은 소망과 견해에서 온다. "나는 그대의 순종을 확신하며 이 글을 쓰니, 내가 말한 것보다 그대가 더 행할 줄을 압니다(빌 1:21)." 우리에 대한 좋은 생각과 기대는 그 기대되는 일을 하도록 더 강하게 움직이고 관여하게 한다. 주목하라. 선한 사람들은 선한 일을 행할 준비가 되어 있으며, 인색하고 좁게 하지 않고 풍성하게 행한다. 마케도니아 사람들은 먼저 자신을 주님께, 그다음에 하나님의 뜻에 따라 그분의 사도들에게 드렸다.

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**II. 결론(빌 1:22-25)**

**1. 석방에 대한 소망과 숙소 요청(빌 1:22)**

"또한 나를 위하여 묵을 방을 마련해 주십시오. 여러분의 기도를 통하여 내가 여러분에게 돌아가게 되기를 바랍니다." "뿐만 아니라." 바울은 다른 것으로 넘어가되, 이것이 곧 올 수 있다는 암시가 앞서 다룬 사안과 전혀 관련 없지 않다. 빌레몬은 바울의 서신의 효과를 만족스럽게 보게 될 것이므로, 더욱 자극받게 될 것이다. 주목하라. (1) 청하는 것: "나를 위하여 묵을 방을 마련해 달라." 이 아래에 나그네를 위한 모든 필요가 포함된다. 환대는 큰 그리스도인 의무이며, 특히 사역자들을 향하여, 그리고 바울처럼 그리스도와 복음을 위해 그토록 많은 위험과 고난에서 나온 사역자들을 향해서는 더욱 그렇다. (2) 기초: "여러분의 기도를 통하여 내가 여러분에게 돌아가게 되기를 바랍니다." 바울은 하나님께서 자신을 어떻게 다루실지 몰랐지만, 기도의 유익을 자주 경험했으며 다시 그렇게 되기를 소망했다. 주목하라. [1] 생명과 자유와 섬길 기회는 하나님께 달려 있다. [2] 이것들이나 다른 자비를 빼앗겼을 때 우리의 신뢰와 소망은, 쓰러지거나 굴복하지 않고, 하나님 안에 있어야 한다. [3] 그러나 신뢰는 수단의 사용과 함께 해야 한다. 특히 기도는 하늘을 열고 감옥 문을 열었다. 의인의 간절한 기도는 크게 역사한다. [4] 사람들이 사역자들을 위해 기도하는 것, 특히 그들이 고통과 위험 중에 있을 때는 그들의 큰 의무이다. 가장 미천한 자도 이런 방식으로 가장 위대한 자를 도울 수 있다. [5] 기도가 주어진 것을 얻어 내지만, 얻어진 것을 공로로 삼지는 않는다. 그것은 하나님의 선물이요 그리스도의 구입이다.

**2. 동역자들의 문안(빌 1:23-24)**

"그리스도 예수 안에서 나와 함께 갇힌 에바브라가 그대에게 문안합니다. 나의 동역자 마가와 아리스다고와 데마와 누가도 문안합니다." 문안함은 건강과 평화를 비는 것이다. 기독교는 예의에 적대적이지 않으며 오히려 그것을 명한다(벧전 3:8). 에바브라는 골로새 출신이었고, 그래서 빌레몬의 동향 사람이었다. 그는 직분상 전도자로서 골로새 사람들 사이에서 수고했다. "우리의 사랑하는 동역자이며 그대들을 위한 그리스도의 신실한 사역자"(골 1:7)라고 불렸다. 이처럼 저명한 인물이 로마에 있으면서 바울과 함께 같은 사역에 수고하다 같은 감옥에 갇혔다. "그리스도 예수 안에서 나의 동료 죄수"는 그의 영광이요 사도의 위안이다. 범죄나 악함 때문이 아니라 그리스도에 대한 믿음과 그분을 향한 섬김 때문이다. 그리스도의 이름을 위해 수치를 당하는 것은 영예이다.

마가, 아리스다고, 데마, 누가 — 이들의 언급은 어떤 의미에서 그들을 서신의 사안에 참여시키는 것처럼 보인다. 마가는 바나바의 친척이요 마리아의 아들로, 예루살렘에서 성도들에게 환대를 베풀고 그 집이 기도와 하나님께 예배드리는 장소였던 사람이다. 바울과 그가 한때 갈라섰으나, 이제 바울과 그는 화해하여 차이가 잊혀졌다. 디모데후서 4:11에서 바울은 마가를 데려오라고 하며 "그가 사역에 유익하다"고 말한다. 아리스다고도 마가와 함께 언급되며, 골로새서 4:10에서 바울의 동료 죄수라고 불린다. 데마는 지금까지 잘못이 없어 보이나, 후에 "이 세상을 사랑하여" 바울을 버렸다고 책망받는다(딤후 4:10). 누가는 마지막으로 언급되는 사랑하는 의사이자 복음 전도자다. 그는 로마에서 바울의 동반자였으며 그의 큰 위험 속에서도 함께했다. 주목하라. 사역은 육적 안이함이나 즐거움의 문제가 아니라 수고의 문제이다. 사람들은 자신들 가운데서 수고하는 자들을 알아야 하며, 그들의 일로 인해 사랑으로 지극히 높이 존중해야 한다(살전 5:12-13).

**3. 맺음 기도와 축복(빌 1:25)**

"우리 주 예수 그리스도의 은혜가 여러분의 영과 함께 있기를 바랍니다." 주목하라. (1) 바라고 기도하는 것: 은혜, 하나님의 자유로운 은총과 사랑, 그리고 모든 선한 것 안에서 그 열매들이다. 주목하라. 은혜는 자신과 다른 이들을 위한 최선의 소원이다. 이로써 사도는 서두와 결말 모두를 장식한다. (2) 그 출처: 우리 주 예수 그리스도. 삼위일체의 두 번째 위격인 하나님의 아들, 모든 것이 그를 위해 창조된 주님, 우리를 구속하시고 하나님과 화목케 하신 예수—구원자, 그리고 그리스도—기름 부음 받으신 자. 우리에게 오는 모든 은혜는 그리스도로부터이다. "우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라"(요 1:16). (3) 대상: "여러분의 영과 함께." 빌레몬뿐만 아니라 서두에 이름 올려진 모든 이와 함께. 영이나 혼이 은혜의 즉각적인 자리이며, 거기서부터 전 인격에 영향을 미치고 거룩하고 은혜로운 행동으로 흘러나온다. 아멘은 기도와 소원을 강하고 애정 어리게 마무리하는 것일 뿐만 아니라, 그것이 들릴 것이라는 믿음의 표현이다. 주 예수 그리스도의 은혜가 우리 영과 함께 있는 것 외에 행복하기 위해 무엇이 더 필요하겠는가? 이것은 통상적인 축복이지만, 이 서신의 경우에는 특별한 적용도 있다고 볼 수 있다. 그리스도의 은혜가 그들의 영과, 특히 빌레몬의 영과 함께 있으면, 그것이 그들의 마음을 부드럽게 하여 상처로 인한 너무 깊고 격한 분노를 없애 주고, 우리를 위하여 그리스도로 인해 하나님께서 용서하신 것처럼 다른 이들을 용서하도록 이끌어 줄 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-phm-1-8-25 (Matthew Henry, PD)
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