Matthew on Numbers 9:1-14 (ko)

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**유월절의 율법**

이 단락에서 우리는 두 가지를 살펴본다.

**I. 유월절 준수 명령 (1-5절)**

이집트에서 나온 지 일 년이 되는 날, 곧 제2년 첫째 달 열넷째 날에 유월절을 지키라는 구체적인 명령이 주어졌다. 이는 백성을 계수하기 며칠 전의 일이었는데, 계수는 둘째 달에 시작되었기 때문이다.

몇 가지 주목할 사항이 있다.

1. 하나님은 이 유월절을 지키라는 구체적인 명령을 따로 내리셨다. 그렇지 않았다면 백성들이 스스로 지키지 않았을 것으로 보인다. 유월절이 처음 제정될 때에는 가나안 땅에 들어간 후에 지키도록 정해졌기 때문이다(출 12:25). 실제로 가나안에 들어가기까지 유월절은 없었고(수 5:10), 이것은 결국 의식 제도들이 폐지될 것임을 일찍부터 암시하는 것이다. 즉, 제정된 지 얼마 되지 않아 일부 규례들이 오랜 세월 잠자게 되었다는 것이다. 그러나 유월절을 대체한 성찬 규례는 초대 교회 시절에도 중단되거나 폐지되지 않았다. 오히려 이스라엘이 광야에서 겪었던 것보다 더 어려운 박해의 때에도 성찬은 더욱 자주 거행되었다. 광야에 있는 이스라엘 백성들은 이집트에서의 구원을 잊을 수 없었다. 그들의 현재 상황 자체가 끊임없이 그것을 상기시켜 주었기 때문이다. 위험은 오히려 가나안에 들어갔을 때였다. 그곳에서 그들은 자신들이 어디서 왔는지를 더욱 기억할 필요가 있었다. 그러나 첫 번째 유월절은 서둘러 지켜졌고, 실질적인 사건 그 자체에 더 가까웠기 때문에, 하나님의 뜻은 다음 해 그들이 좀 더 안정을 찾고 하나님의 율법을 더 잘 알게 되었을 때 다시 지키게 하는 것이었다. 이는 자녀들이 그 절기의 의미를 더욱 분명히 이해하고 오래 기억하게 하기 위해서였다. 칼뱅은 백성들이 이 유월절을 반드시 지켜야 했다고 보면서, 이토록 최근에 받은 규례를 지키도록 새삼 상기시켜야 했던 것은 그들의 태만함을 보여 주는 것이라고 지적한다.

2. 모세는 하나님께서 내리신 명령을 백성들에게 충실하게 전달했다(4절). 이는 바울이 복음의 유월절에 관하여 주께서 자신에게 받은 것을 교회들에 전달한 것과 같다(고전 11:23). 지도자는 감독자가 되어야 하고, 사역자는 선한 것을 기억하도록 백성들의 마음을 일깨워야 한다.

3. 백성들은 주어진 명령을 따랐다(5절). 비록 얼마 전에 봉헌의 절기를 지켰지만(민 7:1-89), 그 일로 이 절기를 면제받으려 하지 않았다. 특별한 행사가 정기적인 예배를 밀어내서는 안 된다. 그들은 광야에서도 유월절을 지켰다. 우리의 처지가 고독하고 불안정하더라도, 기회가 있는 대로 거룩한 규례에 부지런히 참석해야 한다. 거기서 우리는 가장 좋은 교제와 가장 좋은 안식을 누릴 수 있기 때문이다. 이처럼 광야에서도 하나님의 이스라엘은 공급을 받는다.

**II. 의식적으로 부정한 자에 관한 지침 (6-14절)**

유월절 율법은 모든 이스라엘 사람이 반드시 먹도록 요구했다. 그러나 이후의 율법들은 의식적인 오염을 입은 자들이 성물을 먹는 것을 금지했다. 마음과 양심이 죄로 더럽혀진 사람들은 하나님과의 교제에 전혀 합당하지 않으며, 참된 회개와 믿음으로 깨끗해지기 전에는 복음의 유월절에 진정한 위로로 참여할 수 없다. 그들은 어려운 딜레마에 처해 있다. 거룩한 규례에 나오지 않으면 그것을 경멸한 죄가 되고, 오염된 상태로 나오면 거룩한 것을 더럽힌 죄가 된다. 그러므로 반드시 씻고 하나님의 제단으로 나아야 한다.

1. 이 유월절을 지킬 때 이스라엘 중에 일어난 사례(6절): 어떤 사람들이 사람의 시체로 인해 부정하게 되었고, 그 부정함이 7일간 지속되어(민 19:11) 그 기간에는 성물을 먹을 수 없었다(레 7:20). 이것은 그들의 불의가 아니라 그들의 불행이었다. 시체를 묻기 위해 누군가는 반드시 만져야 했기 때문이다. 그래서 그들은 모세에게 더욱 당당하게 호소할 수 있었다.

2. 해당자들이 모세에게 호소함(7절). 죄와 의무에 관한 어려운 경우에는 하나님이 세우신 지도자에게 묻고 그 가르침을 구하는 것이 지혜로운 일이다(말 2:7). 이런 수단을 통해 우리는 하나님께 바른 길로 인도해 달라고 기도해야 한다. 이 사람들이 여호와께 제물을 드리지 못하게 된 것을 얼마나 근심하며 애통하게 호소했는지 주목하라. 그들은 율법이 불의하다고 불평하지 않고, 이 시기에 그 제약에 걸린 자신들의 불행을 슬퍼하며 구제책을 찾아 주기를 원했다. 안식일이나 성찬의 절기에 어떤 사정으로 제물을 드리지 못하게 되는 것이 우리에게도 근심이 되어야 한다. 다윗이 제단에서 추방되었을 때 그랬던 것처럼(시 42:1-2).

3. 모세의 신중한 숙고(8절). 여기서는 율법과 율법이 서로 충돌하는 것처럼 보였다. 후에 제정된 율법이 앞선 율법을 해석한다는 원칙이 있지만, 모세는 유월절 특권을 빼앗긴 이스라엘 사람들을 불쌍히 여겨, 시간을 내어 신탁을 구하며 이 문제에 대한 하나님의 뜻을 알고자 했다. "여호와께서 너희에 대하여 어떻게 명령하시는지 들으리라"(8절). 사역자들은 양심의 문제를 해결함에 있어 이 본을 따라야 한다. (1) 경솔하게 결정하지 말고, 모든 정황을 충분히 헤아리고 올바르게 볼 때까지 시간을 가져야 한다. (2) 하나님의 뜻을 구하여 자신의 편견이 아닌 하나님의 뜻에 따라 공정하게 결정해야 한다. 우리에게는 모세가 구하던 것과 같은 직접적인 신탁은 없지만, 율법과 증거의 말씀에 의지해야 하며, 어려운 경우에 하나님께 구체적인 내용을 겸손한 믿음의 기도로 아뢰면, 우리를 모든 진리로 인도하시겠다고 약속하신 성령께서 다른 이들을 선하고 바른 길로 인도하도록 도와주실 것을 기대할 수 있다.

4. 하나님이 이 경우와 유사한 경우에 대해 주신 지침들 — 유월절 율법의 보완 규정들. 이 불편한 사건이 좋은 율법을 만들어 냈다.

(1) 유월절을 먹을 때 의식적으로 부정하게 된 자들은 깨끗해진 다음 달 열넷째 날에 먹도록 허용되었다. 먼 여행 중인 자도 마찬가지다(10-11절). 여기서 배울 점이 있다: [1] 거룩한 규례에 참석할 때는 깨끗하고 준비된 마음이 반드시 필요하다. [2] 일시적으로 의무를 미룰 수 있는 사정이 있어도 그것이 완전한 의무 불이행을 정당화하지는 않는다. 형제와 원수진 사람은 먼저 화해하러 가고 나서 제물을 드려야 하는데(마 5:23-24), 자신이 할 도리를 다했다면, 그 결과와 무관하게 돌아와 제물을 드려야 한다. 이 두 번째 유월절은 첫 번째와 같은 달의 날짜에 지켜야 했는데, 이는 그 규례가 그날 있었던 구원을 기념하기 위한 것이기 때문이다. 히스기야 시대에 온 회중이 이 둘째 달 열넷째 날에 유월절을 지킨 적이 있는데(대하 30:15), 이는 깨끗하지 않은 자들이 일부 허용된 것을 이해하는 데 도움이 될 수 있다. 일반적인 유월절이 첫째 달에 지켜졌다면 부정한 자들은 둘째 달로 미룰 수 있었겠지만, 이미 둘째 달에 지키게 되었으므로 셋째 달에 지킬 근거가 없어서, 아예 먹지 못하는 것보다는 성소의 규정대로 깨끗해지지 않았어도 먹는 것이 허용되었다(9:19-20).

(2) 유월절을 둘째 달에 지킬 때에도 모든 의식과 절차는 엄격하게 지켜야 했다(12절). 시기가 변통되었다고 해서 예식의 어떤 부분도 줄일 수 있다고 생각해서는 안 된다. 우리가 원하는 대로 할 수 없을 때에는 하나님을 섬기는 데 있어 최선을 다해야 한다.

(3) 이 예외 규정이 꼭 필요하지 않은 사람들의 태만을 조장하거나 용납해서는 안 된다(13절). 유월절을 정해진 때에 먹는 것에 아무런 장애가 없는 사람이 이 율법이 허용하는 자유를 빌미로 유월절을 소홀히 하면, 하나님을 무시하는 것이며 그분의 친절을 불경스럽게 남용하는 것이다. 그런 사람은 반드시 자기 죄를 짊어지고 백성 중에서 끊어질 것이다. 어쩔 수 없는 사정으로 거룩한 규례에 참석하지 못한 사람들은 그 고난 중에서도 하나님의 은혜를 편안하게 기대할 수 있지만, 스스로의 선택으로 빠진 자들은 그 죄로 인한 하나님의 진노의 표징을 당연히 기대해야 한다. 속지 말라, 하나님은 조롱당하지 않으신다.

(4) 이방 사람들을 위한 조항이 추가되었다(14절). 유월절에 함께 참여하려는 이방 사람은 그들 종교로의 개종자로서 반드시 할례를 받아야 했지만(출 12:48-49), 본래 이스라엘 사람이 아닌 자들도 유월절에 친절하게 받아들인 것은 그리스도께서 불쌍한 이방 사람들을 위해 준비하신 은혜의 암시였다. 그때 율법이 하나였듯이, 메시아의 시대에는 본토인과 이방 사람 모두를 위한 하나의 복음이 있게 될 것이다. "하나님을 경외하며 의를 행하는 자는 어느 나라 사람이든지 다 하나님께서 받으신다"는 것은 베드로가 깨닫기 이전에도 진리였다(행 10:34-35).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-9-1-14 (Matthew Henry, PD)
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