Matthew on Numbers 5:11-31 (ko)

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**질투의 쓴 물**

여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손에게 이렇게 전하라. 어떤 남자의 아내가 남편을 배신하고 범죄하여, 어떤 남자가 그 여자와 동침하였는데 남편이 알지 못하고, 그 여자가 부정하게 되었으나 그녀에 대한 증인이 없고 그녀가 현행범으로 잡히지 않은 경우, 남편에게 질투심이 일어나 아내를 의심하는 경우, 혹은 질투심이 일어나 의심하지만 아내가 실제로는 부정하지 않은 경우, 그 남자는 아내를 제사장에게 데려가야 한다. 제물은 보리 가루 십분의 일 에바를 가져오되, 기름을 붓지 말고 유향도 놓지 말아야 한다. 그것은 질투의 소제, 곧 죄악을 기억나게 하는 기념 소제이기 때문이다.

제사장은 그 여자를 가까이 데려와 여호와 앞에 세워야 한다. 제사장은 토기에 거룩한 물을 담고, 성막 마닥의 흙을 집어 물에 넣어야 한다. 제사장은 그 여자를 여호와 앞에 세우고, 여자의 머리를 풀고, 기념의 소제물, 곧 질투의 소제물을 그녀 손에 올려놓아야 한다. 제사장은 저주를 일으키는 쓴 물을 손에 들어야 한다.

제사장은 그 여자에게 맹세를 시켜 이렇게 말해야 한다. "만일 어떤 남자도 너와 동침하지 않았고, 네가 남편 대신 다른 사람에게로 빗나가 부정하게 되지 않았다면, 이 저주를 일으키는 쓴 물로부터 너는 자유하다. 그러나 네가 남편 대신 다른 사람에게로 빗나가 부정하게 되어, 남편이 아닌 어떤 남자가 너와 동침하였다면…" 제사장은 그 여자에게 저주의 맹세를 시켜야 한다. 제사장은 여자에게 이렇게 말해야 한다. "여호와께서 네 허벅지를 마르게 하시고 네 배를 부어오르게 하사 네 백성 가운데 저주와 맹세의 대상이 되게 하시기를 원하노라. 저주를 일으키는 이 물이 네 창자에 들어가 네 배가 부어오르고 네 허벅지가 마르게 될 것이다." 여자는 "아멘, 아멘" 하고 말해야 한다.

제사장은 이 저주들을 두루마리에 기록하고 그것을 쓴 물에 씻어 지워야 한다. 그런 다음 그 여자로 하여금 저주를 일으키는 쓴 물을 마시게 해야 한다. 저주를 일으키는 물이 그녀 속에 들어가 쓰디쓰게 될 것이다.

제사장은 그 여자의 손에서 질투의 소제물을 받아 여호와 앞에 흔들고, 제단에 가져가야 한다. 제사장은 소제물에서 한 움큼을 취하여 기념으로 제단 위에 불살라야 한다. 그 후에 여자에게 물을 마시게 해야 한다. 물을 마시게 한 후, 그 여자가 부정하여 남편에게 죄를 범한 것이 사실이라면, 저주를 일으키는 물이 그녀 속에 들어가 쓰게 되어 배가 부어오르고 허벅지가 마르게 될 것이다. 그 여자는 자기 백성 가운데 저주가 될 것이다. 그러나 여자가 부정하지 않고 깨끗하면, 그녀는 자유하고 임신하게 될 것이다.

이것은 질투의 율법이다. 아내가 남편 대신 다른 사람에게로 빗나가 부정하게 되었을 때, 또는 남편에게 질투심이 생겨 아내를 의심할 때에 적용된다. 제사장은 여자에게 이 모든 율법을 시행한다. 그러면 그 남자는 죄에서 깨끗하게 되고, 그 여자는 자기 죄를 감당하게 된다.

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여기에는 남편이 아내를 의심하는 경우의 엄숙한 재판에 관한 율법이 담겨 있다.

**I. 전제되는 상황(12-14절)**

간음은 매우 심각한 죄로 묘사된다. 이는 하나님과 덕과 선한 길에서 벗어나는 것이다(잠언 2:17). 남편에게 반하는 허물이다. 남편의 명예를 빼앗고, 그의 권리를 양도하며, 그의 가정에 사생아를 들여 자녀들과 유산을 나누게 만들고, 남편과의 언약을 깨뜨리는 것이다. 그것은 더럽혀지는 것이다. 이 죄보다 더 마음과 양심을 오염시키는 것은 없기 때문이다.

이 죄는 죄를 짓는 자들이 매우 철저하게 감추려 하는 죄임을 전제한다. 증인이 없다. 간음자의 눈은 어둠을 기다리고(욥기 24:15), 음녀는 집 주인이 없을 때를 이용한다(잠언 7:19). 이것이 부끄럽지 않다면 숨으려 하지 않을 것이다. 죄인들을 이 죄로 끌어들이는 마귀는 그것을 덮는 방법도 가르쳐 준다.

남편에게 질투심이 생기는 경우를 전제한다. 솔로몬은 "이는 사람의 분노"라고 하며(잠언 6:34), "그것은 무덤처럼 잔인하다"고 말한다(아가 8:6).

유대 학자들은 남편이 의심할 만한 합당한 이유를 증명해야 한다고 말한다. 그들이 제시하는 원칙은, 남편이 증인들 앞에서 아내에게 "아무개와 단둘이 있지 말라"고 경고하였는데, 그 경고에도 불구하고 그녀가 그 남자와 단둘이 있었던 것이 증명되면, 남편은 그녀에게 쓴 물을 마시게 할 수 있다는 것이다. 하지만 본문의 율법은 의심의 합당한 이유를 증명하는 특정 방법을 규정하지 않는다. 다른 방식으로도 증명될 수 있었다.

실제로 간음이 증명된 경우에는 사형에 처했다(레위기 20:10). 그러나 불확실한 경우에는 이 율법이 적용되었다.

이로부터 배울 점이 두 가지 있다.

(1) 모든 아내는 정결에 대한 의심의 여지를 조금도 주지 않도록 주의해야 한다. 불결한 행위를 삼가는 것만으로는 부족하다. 그것처럼 보이거나, 그것으로 이어지거나, 질투의 작은 그림자라도 드리울 수 있는 모든 것을 삼가야 한다. 작은 불이 얼마나 큰불을 일으킬 수 있는가!

(2) 모든 남편은 아내에 대한 이유 없고 불의한 의심을 품지 않도록 주의해야 한다. 일반적인 사랑 안에서는, 하물며 부부의 사랑 안에서는 더욱이 "악한 것을 생각하지 않는다"(고린도전서 13:5). "그 마음이 남편을 믿으니"라는 말은 덕스러운 여인의 행복이다(잠언 31:11).

**II. 규정된 절차**

의심받는 아내가 무죄라면 남편의 질투로 인한 비난과 고통에서 벗어나게 하고, 유죄라면 죄가 드러나게 하여 다른 이들이 경계를 받게 하는 것이 목적이다.

1. 재판의 절차는 다음과 같다.

(1) 남편은 의심의 근거를 증명할 증인들과 함께 아내를 제사장에게 데려가 재판을 요청해야 한다. 유대인들은 제사장이 먼저 아내에게 진실을 고백하도록 설득해야 한다고 말한다. 그녀가 "나는 더럽혀졌다"고 고백하면 사형에 처하지 않고 이혼하여 지참금을 잃는다. "나는 깨끗하다"고 말하면 절차를 계속 진행한다.

(2) 남편은 기름도 유향도 없는 보리 가루 소제물을 가져와야 한다. 이는 가정의 현재의 고통스러운 상황에 맞는 것이다. 의심할 이유가 있거나 이유 없이 의심받는 것 모두 큰 고통이기 때문이다. 이 소제물은 기념의 소제물이다. 행해지는 것이 하나님의 전지(全知)와 공의에 대한 종교적 호소임을 나타내기 위함이다.

(3) 제사장은 질투의 물, 곧 제사장들이 섬길 때 씻는 물두멍의 거룩한 물을 토기에 담아 준비해야 한다. 토기를 써야 하는 이유는, 모든 것이 거칠고 단순할수록 그 상황에 더 적합하기 때문이다. 물에 흙을 넣어야 하는데, 그것은 그녀가 처한 비난과 스스로 취해야 할 수치를 나타낸다. 그러나 성막 마닥의 흙을 쓴다. 이는 하나님이 자신의 이름을 두기로 택하신 장소와 관련된 모든 것에 경의를 표하고, 백성들이 그것을 경외하게 하기 위함이다(요한복음 8:6 참조).

(4) 여자는 여호와 앞에, 유대인들에 따르면 성전 마당 동문에 세워져야 하며, 슬픔의 표시로 머리를 풀어야 한다. 그녀는 세상의 구경거리로 서 있어야 한다. 다른 여자들이 그녀의 음란함을 따라 행하지 않도록 교훈을 배우게 하기 위함이다(에스겔 23:48).

(5) 제사장은 그녀에게 진실을 말하도록 맹세를 시키고, 그녀가 유죄라면 하나님의 저주를 선포해야 한다(19-22절). 그녀가 무죄라면 물은 아무 해도 끼치지 않을 것이라고 확인해 주어야 한다(19절). 율법의 명령을 어기지 않은 자는 율법의 저주를 두려워할 필요가 없다. 그러나 유죄라면 물은 독이 되어 배가 부어오르고 허벅지가 마르게 될 것이다(21-22절). 이에 대해 여자는 에발 산에서 선포된 저주들에 이스라엘이 그리해야 했던 것처럼 "아멘"이라고 말해야 한다(신명기 27:15-26). "아멘"이 두 번 반복되는 것은 맹세의 두 부분, 곧 무죄한 자를 자유롭게 하는 부분과 유죄한 자를 정죄하는 부분 모두에 해당한다는 뜻이라는 견해도 있다. 유죄한 여자가 이 맹세에 "아멘"이라 말하고 물을 마실 수 있다면, 그것은 하나님의 진실을 믿지 않거나 그분의 공의를 무시하는 것이다. 죄를 짓고 자백하기보다 하나님의 저주를 감수하겠다는 뻔뻔함과 완악함에 이른 것이다. 이처럼 음행은 마음을 빼앗아 간다.

(6) 제사장은 이 저주들을 두루마리에 문자 그대로 기록하고, 쓴 물에 씻어 지워야 한다(23절). 이는 물에 저주가 스며들어 의도된 효력을 발휘함을 나타낸다. 여자가 무죄하면 저주가 지워져 영원히 나타나지 않을 것을 의미한다. "나는 네 허물을 지우는 자이다"(이사야 43:25), "내 죄악을 지워 주소서"(시편 51:9)라고 기록된 것처럼. 그러나 유죄라면, 글로 기록된 저주가 물에 스며들어 물과 함께 그녀의 창자에 들어갈 것이다(시편 109:18). 저주가 집에 들어가는 것처럼(스가랴 5:4).

(7) 여자는 물을 마셔야 한다(24절). 쓴 물이라 불리는 것은, 어떤 이들은 쑥을 넣어 쓰게 했다고 하지만, 오히려 저주를 일으키기 때문이라고 보는 것이 적절하다. 죄가 "악하고 쓰다"고 불리는 것도 같은 이유, 즉 저주를 일으키기 때문이다(예레미야 2:19). 유죄라면, 훔친 물이 달콤하고 몰래 먹는 떡이 맛있었더라도, 마침내 쑥처럼 쓰게 될 것이다(잠언 9:17; 민수기 5:4). 금지된 쾌락에 손대는 자는 누구든지 그것이 나중에는 쓴 것이 됨을 알게 될 것이다. 유대인들은 저주를 선고받은 후 여자가 두려워서 감히 물을 마시지 못하고 더럽혀졌다고 고백하면, 제사장은 물을 쏟아버리고 소제물을 재 가운데 던지며, 그 여자는 지참금 없이 이혼된다고 말한다. 고백하지 않고 마시기를 거부하면 강제로 마시게 했다. 만약 토해 내려 하면 성소를 더럽히지 않도록 빨리 밖으로 데려갔다.

(8) 물을 마시기 전에 질투의 소제물을 흔들고 제단에 드렸다(25-26절). 한 움큼을 기념으로 불살랐고, 나머지는 제사장이 먹었다. 단, 남편이 제사장이면 재에 흩어졌다. 이 소제물은 절차의 한가운데 드려짐으로써, 모든 것이 만물을 아시고 어떤 비밀도 감추어지지 않는 하나님께 대한 호소임을 나타낸다.

(9) 율법에 따라 모든 것이 행해진 후, 결과를 기다려야 한다. 약간의 흙과 양피지 긁힌 것이 담긴 물은 본래 좋거나 나쁜 결과를 낼 자연적 경향이 전혀 없었다. 그러나 제정된 규례에 따라 하나님께 이렇게 호소하면, 하나님은 자신의 규례를 인정하사 얼마 후에 섭리의 기적적인 역사로 무죄한 자의 결백함을 밝히시고 유죄한 자의 죄가 드러나게 하실 것이다.

[1.] 의심받는 여자가 실제로 유죄라면, 마신 물이 그녀에게 독이 된다(27절). 배가 부어오르고 허벅지가 마를 것이다. 그녀는 마침내 자기 살과 몸이 다 소모될 때 탄식할 것이다(잠언 5:11). 유대 학자들은 간부(姦夫)도 간음한 여자가 죽는 같은 날, 같은 방식으로 죽는다고 말한다. 배가 붓고 은밀한 부분이 썩는 병에 걸린다고 하는데, 이는 오늘날 의롭게 심판하시는 하나님의 손이 불결함의 재앙으로 만드신 병과 어쩌면 비슷하다. 유대 박사들은 이 물이 남편이 같은 종류의 죄를 범한 적이 없을 경우에만 그 여자에게 효력이 있다고 덧붙인다. 남편이 혼인의 침소를 더럽힌 적이 있으면, 하나님은 그를 위해 그 아내를 그렇게 벌하지 않으신다. 그러므로 유대 교회의 후기 타락한 시대에는 불결함이 넘쳐났으므로, 이 재판 방식은 거의 사용되지 않고 폐지되었다. 사람들이 자신의 죄를 알기 때문에 아내의 죄를 알려 하지 않은 것이다. 이것이 아마도 호세아 4:14의 경고와 연관될 것이다. "너희의 딸들이 행음하며 너희의 며느리들이 간음을 행하나 내가 그들을 벌하지 아니하리라 이는 너희 남자들도 창기와 함께 나뉘어 음행하기 때문이다."

[2.] 무죄하다면, 마신 물이 그녀에게 약이 된다. "그녀는 자유하고 임신하게 될 것이다"(28절). 유대 학자들은 이 물의 무죄한 여자에게 미치는 유익한 효과를 크게 강조한다. 의심에 의해 당한 잘못에 대한 보상으로, 이 물을 마신 후 더 건강하고 아름다워지며, 병약했다면 건강해지고, 아들을 낳으며, 산고도 쉬워진다고 한다.

2. 이 모든 것에서 우리는 다음을 배울 수 있다.

(1) 비밀 죄는 하나님이 아시며, 이 생에서도 이상하게 드러나는 경우가 있다. 어떤 경우든, 하나님이 복음에 따라 여기서 제사장을 통해 하셨듯이 예수 그리스도를 통해 사람들의 비밀을 심판하실 날이 온다(로마서 2:16).

(2) 음행하는 자와 간음하는 자를 하나님이 심판하실 것이다. 부부간의 신의와 순결을 어기는 것은 하늘의 하나님을 크게 자극하며, 조만간 그 책임을 묻게 된다. 지금 우리에게 감각적 공포가 되는 질투의 물은 없지만, 하나님의 말씀에 "누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라"는 말씀이 있다(고린도전서 3:17). 이것이 부정한 자들에게 그만큼 큰 공포가 되어야 한다.

(3) 하나님은 무죄한 자의 결백함을 밝히시고, 그들의 의로움이 빛처럼 나타나게 하실 방법을 찾으신다.

(4) 깨끗한 자에게는 모든 것이 깨끗하지만, 더럽혀진 자에게는 아무것도 깨끗하지 않다(디도서 1:15). 같은 말씀이 어떤 이들에게는 생명에 이르는 생명의 냄새가 되고, 다른 이들에게는 사망에 이르는 사망의 냄새가 된다. 이 질투의 물과 마찬가지로, 그것을 어떻게 받느냐에 따라 다르다. 같은 섭리가 어떤 이들에게는 선이 되고 다른 이들에게는 해가 된다(예레미야 24:5, 8, 9). 그리고 무엇을 위해 의도되었든, 그것은 헛되이 돌아오지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-5-11-31 (Matthew Henry, PD)
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