Matthew on Numbers 32:1-15 (ko)

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이스라엘의 진영은 모압 평원에 오랫동안 머물러 있었다. 군대는 이미 정복한 시혼과 옥의 땅을 뒤돌아보고, 머지않아 손에 넣기를 바라는 가나안을 바라보고 있었다. 이 중요한 시점에, 이미 정복한 땅을 어떻게 처리할 것인가 하는 문제가 두 지파의 특별한 요청에 의해 논의되고 결정되었다. 하나님의 특별한 명령 없이도 인간의 분별력을 통해 많은 일이 처리되었으니, 하나님께서는 세상과 교회를 다스리시는 데 인간의 이성을 사용하시기 때문이다.

**I. 르우벤과 갓 자손의 청원.** 이미 점령한 땅 — 정복의 권리로 이스라엘 전체에 속하는 — 이 자신들의 기업으로 할당되기를 바랐다. 르우벤과 갓은 같은 군기 아래 진을 쳤기 때문에 서로 협의할 기회가 더 많았다. 1절에는 르우벤 자손이 먼저 언급되지만, 이후에는 갓 자손이 앞서 나온다(2절·25절·31절). 이는 갓 자손이 먼저 제안을 꺼내 더 적극적이었거나, 혹은 대화와 교섭에 더 능숙했기 때문일 것이다 — 르우벤 지파는 야곱의 선언대로 여전히 "뛰어나지 못하는" 위치에 있었다.

이 두 지파가 이 선택을 하고 이 청원을 올리게 된 데는 세상에서 흔히 보이는 두 가지 동기가 작용하였으니, 곧 눈의 정욕과 이생의 자랑이다(요한1서 2:16).

1. **눈의 정욕.** 그들이 탐낸 이 땅은 보기에도 아름답고 즐거울 뿐 아니라 가축을 먹이기에도 좋았다. 그들은 다른 지파보다 가축이 훨씬 많았다. 이집트에서 더 많이 이끌고 나왔기 때문이라고 보는 이도 있으나, 40년이 지난 일이어서 그것만으로 설명하기 어렵다. 오히려 광야에서 가축을 더 잘 관리하고, 양 때와 소 때를 남보다 절제 있게 먹었기 때문에 많아진 것으로 보인다. 이렇게 큰 떼를 가진 그들이 그에 걸맞은 땅을 원한 것이다. 성경은 바산과 길르앗을 가축으로 유명한 곳으로 자주 언급한다. 그 땅이 이미 그러했으니 이 지파들은 자신들에게도 그리 될 것을 바라며 그곳에 제비를 드리려 한 것이다. 사려 깊은 칼빈은 이 결정의 원칙에 큰 문제가 있다고 보았으니, 그들이 공공의 선보다 개인의 편의를 앞세웠고, 이스라엘의 영예와 이익, 그리고 아브라함에게 주어진 가나안 약속에 대한 관심이 마땅히 갖추어야 할 수준에 미치지 못하였다고 지적했다. 오늘날도 마찬가지로, 많은 이가 예수 그리스도의 일보다 자기 일을 더 구하고(빌립보서 2:21), 보이는 것이요 잠깐인 세상적 이익에 이끌려 하늘 가나안에 이르지 못하고 중간에 멈추어 선다. 영이 이 세상과 너무 잘 맞는 이들은 "여기 있는 것이 좋구나" 하고 안주하다가, 나중을 구하지 아니하여 결국 잃고 만다. 롯이 눈으로 보고 선택했다가 그 값을 치렀다. 올바른 분깃을 선택하려면 보이는 것 위를 보아야 한다.

2. **이생의 자랑.** 르우벤은 이스라엘의 장자였으나 장자권을 잃었다. 여러 지파, 특히 유다가 그를 앞서갔으므로 가나안 안에서 좋은 제비를 기대할 수 없었다. 그래서 장자권의 실질은 잃고서도 그 그림자만이라도 붙들려 가나안 밖에 있는 첫 제비를 잡으려 한 것이다. 에서가 장자권을 팔고서도 세일 산의 기업에서 먼저 챙겼듯이. 갓 지파는 실바의 장자 후손으로 르우벤과 비슷한 처지였고, 므낫세 지파도 장자이지만 동생 에브라임에게 가려질 것을 알았기에 선수를 치려 하였다.

**II. 모세의 거절과 엄중한 꾸짖음.** 신실한 지도자이자 선지자로서 모세는 이 청원을 강하게 꾸짖었다.

1. 사실 이 일은 언뜻 보기에 나쁜 인상을 주었으니, 특히 청원의 끝 구절 "우리를 요단 건너편으로 데려가지 마십시오"(5절)가 그러하였다. (1) 약속의 땅을 멸시하는 나쁜 원칙에서 나온 것처럼 보였다 — 모세 자신이 그렇게 보기를 원하던 땅을. 또한 하나님께서 가나안 사람들을 쫓아내실 능력에 대한 불신처럼도 보였다. 이미 정복된 알려진 땅의 제비가 아직 정복되지 않은 알려지지 않은 땅보다 더 낫다는 생각 — 손 안의 새 한 마리가 숲 속의 두 마리보다 낫다는 식의. 또한 가축에 편리하다는 점을 내세운 것에서 탐욕도 보였다. 그뿐 아니라, 자신들만 잘 되면 형제들이 어찌 되든 아랑곳하지 않는 무관심도 나타났다. (2) 나쁜 결과를 낳을 수도 있었다. 백성이 잘못된 힌트를 얻어, 전부 있어도 가나안 사람들을 상대하기에 빠듯한데 두 지파 반(전체 병력의 5분의 1 이상)이 요단 이쪽에 남으면 어떻겠느냐 할 수 있었다. 또 나쁜 선례가 될 수 있었다 — 이 지파에게 정복되자마자 땅을 주면, 다른 지파도 같은 주장을 하여 제비를 통한 정식 분배가 흐트러질 수 있었다.

2. 그래서 모세는 그들에게 강하게 맞섰다. 이것은 노령으로 인한 까다로움이 아니라 죄에 대한 경건한 열심이었으니, 그의 온유함은 자연의 기력처럼 조금도 줄지 않았기 때문이다. (1) 이 청원에서 악한 것을 지적하였다 — 그것이 형제들의 마음을 낙심케 할 것이라는 점을(6~7절). "어떻게 당신들의 형제는 전쟁에 나가 온갖 고초와 위험을 무릅쓰는데, 당신들은 여기 편안히 앉아 있겠다는 말입니까? 나는 이런 게으름과 비겁함을 결코 허락하지 않을 것입니다." 하나님의 백성 가운데 어느 누구도 형제의 어렵고 위험한 처지에 무관심하게 앉아 있는 것은 옳지 않다. (2) 조상들의 불신앙과 낙심이 가져온 비극적 결과를 상기시켰다(8~13절). "이제 가나안 입성 직전인 당신들처럼, 당신들의 조상들도 그러하였습니다. 그 처벌이 경고가 되어야 합니다." (3) 이 분리가 가져올 결과를 경고하였다(14~15절). "당신들은 약속의 땅을 멸시한 조상들의 뒤를 밟아 그들의 죄를 반복하려 하고 있습니다. 이 지파들이 이렇게 불어난 것이 기쁨이었건만, 그 많은 사람들이 죄인들만 늘어난 꼴이라니 실망스럽습니다." 가정과 나라에서 다음 세대가 앞 세대보다 나아지지 않고 오히려 더 나빠지는 것을 볼 때는 슬픈 일이다. 그 결과는 무엇인가? 여호와의 맹렬한 진노가 더욱 불붙는 것이다 — 그 불을 끄지 않고 오히려 키워 결국 파멸의 홍수가 넘친다. 죄의 시작을 두려워하려면 그 끝을 마땅히 생각해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-32-1-15 (Matthew Henry, PD)
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