Matthew on Numbers 31:1-6 (ko)

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여기서 살펴볼 내용은 다음과 같다. 첫째, 만군의 여호와께서 모세에게 미디안과 전쟁하라고 명하셨다. 이 명령이 이 전쟁을 정당화하지만, 이와 같은 명령 없이 유사한 전쟁을 정당화하는 근거로는 사용될 수 없다. 미디안 사람들은 그두라에게서 난 아브라함의 후손이다(창 25:2). 그들 중 일부는 가나안 남쪽에 정착하여 이드로와 함께 살았고 참 하나님을 경배하였으나, 이 본문에 등장하는 미디안 사람들은 가나안 동쪽에 정착하였고, 모압 사람들과 연합하여 우상 숭배에 빠져 있었다. 그들의 땅은 이스라엘에게 주어지도록 작정된 것이 아니었으며, 미디안 사람들이 먼저 자신들의 나쁜 여자들을 이스라엘에게 보내어 음행과 우상 숭배로 이끌지 않았다면 이스라엘도 그들을 건드리지 않았을 것이다. 이것이 도발이었고, 이것이 전쟁의 이유였다. 이 때문에 하나님께서 "미디안을 쳐서 이스라엘의 원수를 갚으라"고 말씀하신 것이다(민 31:2).

1. 하나님께서는 미디안이 벌을 받기를 원하셨다. 이스라엘 진영에 가장 가까이 있었고 그 죄악에 가장 깊이 관여했을 가능성이 있는 미디안 지역 일부를 침공하도록 하셨다. 모압 사람들은 그냥 두셨다. 하나님께서는 우리로 하여금 우리를 죄로 이끄는 자들을 가장 나쁜 원수로 여기게 하시고 그들을 피하게 하신다. 사람은 각자 자신의 정욕에 이끌려 시험을 받으니, 그 정욕이 곧 자신의 올무로 유혹하는 미디안 사람들이다. 우리는 그들에게 복수해야 하며, 그들과 동맹을 맺지 말 뿐 아니라 절제의 삶을 살아감으로써 그들과 전쟁해야 한다. 하나님께서는 미디안의 유혹에 넘어간 이스라엘 백성에게 이미 진노를 쏟으셨다. 이제 그 유혹을 제공한 미디안이 그 대가를 치를 차례였다. 속인 자와 속은 자 모두 하나님께 속하며(욥 12:16), 둘 다 그분의 심판대 앞에 서야 하기 때문이다. 심판이 하나님의 집에서 시작되어도 거기서 끝나지 않는다(벧전 4:17). 교회 안에 오류와 부패를 들여온 자들에게 언젠가 보복이 이루어질 날이 오고, 사람들을 속인 마귀는 불 호수에 던져질 것이다. 아말렉과의 싸움은 오랜 후에야 응보가 이루어졌으나, 미디안과의 다툼은 신속하게 응보되었다. 미디안이 훨씬 더 위험하고 악의적인 원수로 여겨졌기 때문이다.

2. 하나님께서는 모세의 생전에 이 일을 이루기를 원하셨다. 그 상처를 가장 깊이 품었던 모세가 응보를 직접 보는 만족을 누릴 수 있도록 하신 것이다. "미디안에 대한 이 심판을 집행하고, 그 후에 네 조상들에게로 가라." 이것이 모세가 이런 종류로 행해야 할 마지막 과업이었고, 그 후에는 품꾼처럼 그 날이 다 차서 안식으로 들어가야 했다. 여기까지가 그의 유용함이 미치는 한계였고, 가나안의 전쟁은 다른 손에 맡겨져야 했다. 하나님께서는 때때로 우리가 아직 필요하다고 생각할 때 유용한 사람을 거두어 가신다. 그러나 하나님이 정하신 사역을 다 이룰 때까지는 결코 거두어 가지 않으신다는 사실이 우리를 만족하게 해야 한다.

둘째, 모세는 백성에게 이 원정을 준비하도록 명령하였다(민 31:3). 그는 전체 진영이 움직이도록 하지 않고, 가장 적합하거나 가장 열심이 있는 사람들 중에서 일부를 무장시켜 미디안을 쳐서 여호와의 원수를 갚도록 하였다. 하나님께서는 "이스라엘의 원수를 갚으라"고 말씀하셨는데, 모세는 "여호와의 원수를 갚으라"고 말한다. 하나님과 이스라엘의 이해관계는 하나이며 둘 다 같은 대의를 품고 있기 때문이다. 하나님께서 이스라엘의 명예를 위해 열심을 내시듯이, 이스라엘도 하나님의 영광을 위해 열심을 내야 마땅하다. 우리가 스스로를 위한 복수를 정당화할 수 있는 것은, 오직 그것이 여호와의 복수일 때뿐이다. 오히려 "원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라"고 하나님께서 말씀하셨기 때문에 우리는 스스로 복수하지 말라는 명령을 받는다.

셋째, 그에 따라 이 사역을 위한 부대가 편성되었다. 각 지파에서 천 명씩, 총 만 이천 명이었다. 이는 파견할 수 있었던 인원에 비하면 적은 수이며, 맞서야 할 적의 수에 비하면 아마도 훨씬 적었을 것이다. 그러나 하나님께서는 많은 수로나 적은 수로나 구원하심이 같다는 것을 가르치기를 원하셨다(삼상 14:6).

넷째, 제사장 엘르아살의 아들 비느하스가 그들과 함께 파견되었다. 이 중요한 행동에서 여호수아에 대한 언급이 없는 것이 이상하다. 여호수아가 이 군대의 장군이었다면 왜 그가 그들을 이끌어 나가는 것이 나타나지 않는가? 만약 그가 집에 머물렀다면 왜 모세와 함께 귀환하는 군대를 맞이하는 데 나타나지 않는가? 각 지파마다 고유의 천부장이 있었으므로 총지휘관 없이 광야에서의 행군 순서대로 유다가 앞서고 나머지가 각자의 위치에서 각 천부장의 지휘를 따랐을 것이다(민 31:48). 그러나 이 전쟁이 거룩한 전쟁이었으므로 비느하스가 총사령관 역할이 아니라 하나님의 신탁을 통해 전쟁 회의의 결의를 판가름하는 공동 수장으로 세워졌으며, 천부장들은 모두 그에게 복종하고 그에 따라 연합하여 행동할 것이었다. 그러므로 비느하스는 성소의 기구들, 곧 긴급한 상황에서 하나님께 여쭤볼 수 있는 흉패를 가지고 갔다. 비록 아직 대제사장은 아니었으나, 이 특정한 경우를 위해 우림과 둠밈을 휴대하도록 위임받았을 것이다(삼상 23:6). 비느하스를 이 원정의 수장으로 파견한 데에는 특별한 이유가 있었다. 그는 이미 브올 사건에서 미디안 족장의 딸인 고스비를 처단함으로써 미디안 사람들과 그들의 이스라엘을 올무에 빠뜨리는 계략에 맞선 열심을 보여 주었다(민 25:15). 개별 범죄자에게 정의의 칼을 그토록 잘 휘두른 사람이 온 민족을 향해 전쟁의 칼을 이끌기에 가장 적합하였다. "네가 적은 일에 충성하였으니 내가 많은 것을 네게 맡기리라."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-31-1-6 (Matthew Henry, PD)
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