Matthew on Numbers 27:15-23 (ko)

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**여호수아가 모세의 후계자로 임명되다**

**I. 모세가 후계자를 위해 기도하다**

하나님께서 그가 죽어야 한다고 말씀하셨을 때, 모세는 다른 곳에서 자신을 위한 집행 유예를 간청하였지만(신 3:24-25), 그것이 허락되지 않자 하나님의 일이 계속되게 해달라고 간절히 구하였다. 비록 자신이 그 일을 마무리하는 영예를 누리지 못하더라도. 시기하는 영은 자신의 후계자를 좋아하지 않지만 모세는 그런 사람이 아니었다. 우리는 기도와 수고 둘 다를 통해 다음 세대를 위해 관심을 기울여야 한다. 우리가 무덤에 들어간 뒤에도 종교가 번성하고 사람들 가운데 하나님 나라의 유익이 유지되고 진보되도록.

이 기도에서 모세는 두 가지를 나타낸다.

1. **이스라엘 백성에 대한 따뜻한 관심**: "여호와의 회중이 목자 없는 양 같이 되지 않게 하소서." 우리 구주께서도 선한 목자들이 없는 백성을 보실 때 이 비유를 쓰셨다(마 9:36). 지도자와 목자가 없거나 마땅히 해야 할 대로 하지 않으면, 백성은 흩어지고 방황하며 원수에게 노출되고 먹을 것을 얻지 못하며 서로 해하는 위험에 처한다. 목자 없는 양처럼.

2. **"모든 육체의 영의 하나님 여호와"**라는 하나님에 대한 신뢰하는 의존. 그분은 영의 창조자이시며 살피시는 분이시다. 따라서 자신의 교회를 위해 자신의 목적을 섬기기에 합당한 사람을 찾거나 만드실 수 있다. 모세는 하나님께 천사를 보내주시지 말고 회중 위에 한 사람을 세워달라고 기도하였다. 즉 자신이 자격을 부여하고 이스라엘 통치자로 인정하실 자를 지명하고 임명해 달라는 것이었다. 하나님께서 이 복을 이스라엘에게 주시기 전에 모세가 그것을 위해 기도하도록 감동시키셨다. 그리스도께서도 사도들을 보내기 전에 주위 사람들에게 추수의 주인께 추수할 일꾼들을 보내 달라고 기도하라고 하셨다(마 9:38).

**II. 하나님께서 기도에 응답하여 후계자를 임명하시다**

바로 여호수아였다. 그는 일찍이 아말렉과의 싸움에서 용기로, 모세를 섬기는 겸손함으로, 악한 정탐꾼들의 보고를 반박하는 믿음과 성실함으로 자신을 드러낸 사람이었다. 하나님께서 모세의 후임으로 선택하신 이 사람은 "그 안에 영이 있는 자"였다. 은혜의 영(하나님을 경외하고 탐욕을 미워하며 원칙에 따라 행동하는 선한 사람)이 있었고, 다스리는 영(자기 자리의 일을 하고 신뢰를 다할 능력이 있음)이 있었다. 행동과 용기의 영이 있었다. 또한 예언의 영도 있었으니, 여호와께서 그에게 자주 말씀하셨다(수 4:1; 6:2; 7:10).

이제 살펴보면,

1. **하나님께서 모세에게 후계를 어떻게 보장할지 지시하신다.**

(1) 그는 여호수아를 안수해야 했다(18절). 이것은 모세가 통치권을 그에게 넘겨주는 표시였다. 제물에 안수하는 것이 헌물자의 자리와 대신에 제물을 두는 것처럼. 또한 모세가 기도로 얻은 성령의 복을 하나님께서 그에게 부어주신다는 표시였다. 신명기 34:9에 "모세가 그에게 안수하였으므로 여호수아에게는 지혜의 영이 충만하였다"고 기록되어 있다. 손을 얹는 이 의식은 신약에서도 복음 사역자들을 세울 때 사용된 것을 볼 수 있다. 그들을 그 직분에 엄숙히 지정하고 하나님께서 그들을 그 직분에 합당하게 하시며 그 안에서 함께하시기를 간절히 구하는 표시이다. 이것은 그들을 그리스도와 그분의 교회에 살아 있는 제물로 드리는 것이다.

(2) 그는 여호수아를 엘르아살과 백성 앞에 세워야 했다. 그들이 그가 하나님께서 이 큰 신뢰를 위해 정하신 자임을 알고 그 지정에 동의하도록.

(3) 그는 여호수아에게 명령을 줘야 했다(19절). 여호수아는 이스라엘 백성을 맡아야 했다. 목자의 손에 양을 맡기듯 그들은 그의 손에 맡겨졌고, 그는 그들에 대해 책임을 져야 했다. 그는 그들에 대한 의무를 다하도록 엄히 명령받아야 했다. 비록 그들이 그의 명령 아래 있었지만, 그도 하나님의 명령 아래 있었고 하나님께 명령을 받아야 했다. 지극히 높은 자들도 자신보다 더 높은 분이 있음을 알아야 한다. 이 명령은 백성이 보는 앞에서 그에게 주어져야 했다. 그래야 여호수아에게 더욱 감동이 되고, 백성도 자기 지도자의 일과 돌봄을 보면서 더욱 그를 돕고 격려하게 된다.

(4) 그는 자신의 영예 일부를 여호수아에게 주어야 했다(20절). 여호수아는 기껏해야 모세의 영예 일부만 가졌고 여러 면에서 그에게 못 미쳤다. 그러나 이것은 모세가 살아 있는 동안 그를 통치의 동역자로 삼고 권위 있게 행동하도록 인정하는 것을 의미하는 것 같다. 하나님과 그분의 교회를 위해 일하는 것은 명예다. 이 명예의 일부가 여호수아에게 주어져야 했다. 그래야 백성이 모세가 살아 있는 동안 그에게 복종하는 데 익숙해져 나중에 더욱 기꺼이 그리할 것이기 때문이다.

(5) 모세는 엘르아살 대제사장을 여호수아의 추밀원으로 임명해야 했다(21절). 여호수아는 그 앞에 서서 흉패의 판결로 신탁을 구해야 했다. 이것은 여호수아에 대한 지시였다. 비록 영이 충만하고 이 모든 영예가 그에게 주어졌지만, 그는 하나님께 묻지 않고는 아무것도 해서는 안 되었다. 자기 명철을 의지하지 않아야 했다. 또한 그에게 큰 격려가 되었다. 이스라엘을 다스리고 가나안을 정복하는 것, 이 두 가지는 어려운 과제였다. 그러나 하나님은 그에게 둘 다에서 신적 인도를 받을 것을 보장하셨다. 어렵고 복잡한 모든 사안에서 하나님께서 가장 좋은 것으로 조언해 주실 것이었다. 모세는 스스로 하나님의 신탁에 직접 나아갔지만, 여호수아와 그 뒤를 이은 사사들은 대제사장의 중재를 통해 우림의 판결을 물어야 했다. 유대인 학자들은 우림은 왕이나 최고 의회의 수장, 또는 백성의 대리인이나 대표자만이 백성을 위해 물어볼 수 있다고 말한다. 이처럼 이스라엘의 통치는 순전히 신적이었다. 그 지도자의 지정과 인도 둘 다 완전히 그러하였다. 제사장의 말, 즉 우림의 판결에 따라 여호수아와 온 이스라엘은 나가고 들어왔다. 이처럼 인도하시는 하나님을 따르고 모든 길에서 그분을 인정하는 자들은 안전하고 평안할 것이다.

2. **모세가 이 지시들을 따른다**(22-23절). 그는 기꺼이 여호수아를 안수하였다.

(1) 비록 그것이 당장 자신에게 작아지는 것이었고 거의 통치를 양위하는 것에 해당했음에도. 그는 백성이 자신에게서 눈을 돌려 떠오르는 해를 바라보도록 매우 기꺼이 하였다.

(2) 비록 그것이 자기 가문에 영구적인 오점이 될 수도 있었음에도. 만약 자기 아들에게 그 명예를 물려주었다면 그렇게 칭찬받지 못하였을 것이다. 그러나 자신의 손으로 먼저 엘르아살을 대제사장으로 안수하고, 그 다음에 다른 지파 사람인 여호수아를 최고 통치자로 안수하면서, 자신의 자녀들에게는 아무 영예도 없이 평범한 레위인들의 반열에 머무르게 한 것은 — 이것은 자기 부정과 하나님의 뜻에 대한 순복의 탁월한 본보기였으며, 자신의 가문을 높이는 어떤 것보다 더 그의 영광이었다. 이것은 그를 세상에서 가장 온유한 사람으로, 자신을 세우신 분께 그의 모든 집에서 충성된 자로 그 성품을 더욱 확증해 준다. 뛰어난 패트릭 주교가 말하듯이, 이것은 모세가 항상 자기 가문을 자신의 위대함의 어느 몫을 차지하도록 보살펴 온 다른 모든 입법자들과 구별되는 원칙을 가지고 있음을 보여준다. 이로써 모세는 자기 자신으로부터 행동하지 않았다는 것이 분명해진다. 자기를 위해 행동하지 않았기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-27-15-23 (Matthew Henry, PD)
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