Matthew on Numbers 25:6-15 (ko)
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비느하스의 열심. "6 보라, 이스라엘 자녀 중 한 사람이 모세의 눈앞에, 그리고 회중 전체가 회막 문에서 우는 것을 보면서, 미디안 여인을 자기 형제들에게 데리고 왔습니다. 7 제사장 아론의 손자이며 엘르아살의 아들인 비느하스가 이것을 보고 회중 가운데서 일어나 손에 창을 들고, 8 그 이스라엘 남자를 따라 막 안으로 들어가 이스라엘 남자와 그 여인을, 그 여인의 배까지 꿰뚫었습니다. 그러자 이스라엘 자녀들에게 내린 재앙이 그쳤습니다. 9 그 재앙으로 죽은 자는 이만 사천 명이었습니다. 10 여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. 11 제사장 아론의 손자이며 엘르아살의 아들인 비느하스가, 이스라엘 자녀들 가운데서 나를 위한 열심으로 내 질투심을 만족시켰으므로, 내 진노를 이스라엘 자녀들에게서 돌이켰다. 나는 내 질투심으로 이스라엘 자녀들을 없애지 않았다. 12 그러므로 말하여라. 보라, 내가 그에게 내 평화의 언약을 준다. 13 그리고 그것이 그와 그의 후손에게 영원한 제사장 직분의 언약이 될 것이다. 이는 그가 자기 하나님을 위하여 열심을 냈고 이스라엘 자녀들을 위하여 속죄하였기 때문이다. 14 죽임을 당한, 미디안 여인과 함께 죽임을 당한 이스라엘 남자의 이름은 시므온 족속 중 한 가족의 우두머리인 살루의 아들 시므리였습니다. 15 죽임을 당한 미디안 여인의 이름은, 미디안에서 한 가족의 우두머리인 족장 수르의 딸 고스비였습니다.'"
여기에는 악과 의 중 누가 더 대담하고 결단력 있는지를 둘러싼 주목할 만한 경쟁이 나온다. 의가 승리하며, 결국 의는 반드시 이길 것이다.
I. **시므리의 악함만큼 뻔뻔스러운 악은 없었다.** 그는 시므온 지파의 한 가족 우두머리인 귀인이었다. 그가 도달한 뻔뻔스러운 죄악의 정도를 보면, 그는 모세와 온 이스라엘 백성이 지켜보는 앞에서 공개적으로 미디안 창녀(그것도 자신과 마찬가지로 미디안의 귀족 가문 딸인)를 데리고 나타났다. 그는 모압 신들을 숭배하러 나갔다 돌아오면서 그 여인을 데려와 이스라엘의 하나님을 욕보였을 뿐 아니라, 그 여인을 공개적으로 자기 친구로 삼고 이스라엘의 어떤 딸보다 높이 여기면서 공개적으로 그 여인과 함께 장막 안으로 들어갔다 (민수기 25:8). 소돔처럼 자신의 죄를 선포하며, 부끄러워하기는커녕 오히려 자랑으로 여기고 수치를 영광으로 삼은 것이다. 모든 정황이 이 죄를 극도로 악하고 극도로 수치스럽게 만들었다.
1. 이는 국가 사법에 대한 도전이었다. 재판관들이 범죄자들을 처형하도록 명받았으나, 그는 자신이 너무 고귀하여 감히 손댈 수 없다고 여겼다. 하나님이 악을 행하는 자들을 두렵게 하기 위해 세우신 권세를 두려워하지 않는 자는 분명 하나님 자신에 대한 모든 두려움을 버린 것이다.
2. 이는 국가 종교에 대한 도전이었다. 모세와 올바른 마음을 가진 회중의 대부분이 회막 문에서 울고 있었다. 저질러진 죄를 슬퍼하고 시작된 재앙을 막아달라고 기도하며, 성회로 금식하고 현관과 제단 사이에서 울어 하나님의 진노를 돌이키려 한 것이다. 그때 시므리는 창녀를 데리고 그들 가운데 나타나 그들을 조롱하며, 사실상 자신은 그들이 비우는 만큼 죄의 그릇을 채우겠다고 선언한 것이다.
II. **비느하스의 덕만큼 대담한 덕은 없었다.** 시므리의 무례함을 알아채고—회중 전체도 틀림없이 주목했을—, 그는 거룩한 의분에 휩싸여 기도 자리에서 일어나 칼이나 창을 손에 들고 그 뻔뻔한 죄인들을 따라 장막 안으로 들어가 둘 다 찔러 죽였다 (민수기 25:7-8). 비느하스의 행동을 정당화하는 것은 전혀 어렵지 않다. 그는 대제사장직을 이을 후계자로서, 모세가 하나님의 명에 따라 바알브올에게 결부된 자를 죽이도록 명한 이스라엘 재판관 중 한 명이었음이 분명하다. 따라서 이 행위는 사인이 죄인에 대하여 열심의 명목으로 사적으로 처형하는 것을 조금도 용납하지 않는다. 악을 행하는 자에게 진노를 집행하는 것은 민간 위정자의 일이며, 어떤 사인도 그 일을 빼앗아서는 안 된다.
하나님은 두 가지 방법으로 비느하스의 경건한 열심을 기쁘게 받으셨다.
1. **재앙을 즉시 멈추셨다** (민수기 25:8). 그들의 울며 기도함이 이 필요한 공의가 행해지기까지는 효력이 없었다. 위정자들이 죄를 처벌하지 않으면 하나님이 하실 것이다. 그러나 그들의 공의가 하나님의 심판을 막는 최선의 방책이 된다 (아간의 경우, 여호수아 7:13).
2. **비느하스를 높이셨다.** 비느하스는 재판관으로서 당연히 해야 할 일을 했을 뿐이지만, 죄에 대한 특별한 열심과 하나님과 이스라엘의 영예를 위하는 마음으로 행했고, 시므리의 귀족 신분을 두려워한 다른 재판관들이 망설이며 물러설 때 행했으므로, 하나님은 그에게 특별한 기쁨을 나타내셨으며, 그것이 그의 의로 여겨졌다 (시편 106:31). 하나님을 위해 무릅쓰는 것으로 잃을 것은 없다. 시므리의 친족들이 그를 원망하고 친구들이 이 거칠고 성급한 처형에 대해 무분별하다고 비난할 수 있었다. 그러나 하나님이 그를 받으시는 동안에 그것이 무슨 상관이겠는가? 선한 일에는 열심히 마음을 쏟아야 한다.
(1) **비느하스는 이 일로 나라의 애국자이자 최고의 친구로 선포된다** (민수기 25:11). "그가 내 진노를 이스라엘 자녀들에게서 돌이켰다." 하나님은 긍휼을 베푸시기를 기뻐하시므로, 그분의 진노를 돌이키는 데 도구가 된 자들을 기뻐하신다. 이것이 우리 백성에게 할 수 있는 최선의 섬김이다. 우리는 기도로, 그리고 각자의 자리에서 악인의 악함을 종식시키려는 노력으로 이에 기여할 수 있다.
(2) **제사장 직분이 언약으로 그의 가문에 영구히 귀속된다.** 이미 예정된 것이었으나 이제 확정되었고, 더욱이 그의 경건한 열심에 대한 보상으로 주어졌으니 영예가 더해졌다 (민수기 25:12-13). 이것은 여기서 영원한 제사장직이라 불린다. 구약 경륜의 끝까지 지속될 것이며, 영원히 제사장으로 성별되신 그리스도의 불변하는 제사장직 안에서 완성과 영속성을 얻기 때문이다. 그에게 주어진 평화의 언약은 일반적으로 장수와 번영을 포함한 모든 복의 약속으로 이해되기도 하지만, 구체적으로는 제사장직의 언약을 의미하는 것으로 보인다. 제사장직이 "생명과 평강의 언약"이라 불리기 때문이다 (말라기 2:5). 상이 봉사에 어떻게 응답했는지 보라. 공의를 집행함으로써 그는 이스라엘 자녀들을 위해 속죄했고 (민수기 25:13), 이후 그와 그의 후손은 제사를 통해 속죄하는 일에 종사하게 된다. 그가 자기 하나님을 위하여 열심을 냈으므로 영원한 제사장직의 언약을 받는다. 사역자들은 하나님을 위한 자일 뿐 아니라 하나님을 위해 열심을 내는 자여야 한다. 하나님 나라의 이익을 지지하고 증진시키기 위해 남보다 더 많이 행하는 것이 그들에게 요구된다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-num-25-6-15(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반