Matthew on Numbers 24:1-9 (ko)

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발람이 여기서 이스라엘에게 선포하는 축복은 앞 장에서 두 번 나온 내용과 대체로 같다. 그러나 그 도입부는 다르다.

**I. 진행 방식의 차이**

이번에는 여러 면에서 이전과 방법이 달라졌다.

첫째, 발람은 지금까지 의존해 온 점술 행위를 내려놓았다. 주문이나 마술 따위를 사용하지 않았는데, 그것들이 아무런 소용이 없었기 때문이다. 하나님께서 이스라엘을 반드시 축복하시기로 굳게 결정하신 마당에, 악한 자에게서 저주를 얻으려 해봤자 무의미했다(민수기 24:1). 하나님은 결국 사람들로 하여금 거짓되고 무익한 것을 찾는 어리석음을 깨닫게 하신다. 하나님은 그런 주술의 손이 닿을 수 없는 분이심을 발람 자신도 알고 있었다.

둘째, 발람은 이전처럼 한적한 곳으로 물러가지 않고, 이스라엘이 진 치고 있는 광야를 향해 정면으로 얼굴을 돌렸다. 어차피 이스라엘을 축복할 수밖에 없다면, 마지못해서라도 그 뜻에 복종하기로 한 것이다.

셋째, 이번에는 하나님의 영이 그에게 임하셨다. 곧 예언의 영이 임한 것인데, 마치 사울이 다윗을 잡으러 갔다가 그를 막으려고 성령이 임하셨던 것과 같다(사무엘상 19:23). 발람은 자신의 생각을 말한 것이 아니라, 그에게 임한 성령의 언어를 말한 것이다.

넷째, 이번에 사용한 서문은 이전과 달랐다(민수기 24:3-4). 다윗의 말(사무엘하 23:1-3)과 매우 흡사하지만, 어떤 이들이 보기에 그 안에는 교만과 허영심이 짙게 배어 있다. 이 예언의 영광을 홀로 차지하고, 자신을 하늘 위원회의 일원인 양 높이고 있기 때문이다.

발람이 자랑하는 것은 두 가지다.

(1) 하나님께서 자신에게 계시를 베풀어 주신 은혜. 그는 하나님의 말씀을 들었고, 전능자의 환상을 보았다고 한다. 하나님께서 친히 그를 만나 말씀하셨다(민수기 23:16). 그런데 바울은 자신에게 주어진 환상과 계시를 겸손히 말한 반면(고린도후서 12:1), 발람은 오만하게 자랑한다.

(2) 계시를 받아 감당할 수 있는 자신의 능력. 그는 황홀경에 빠지면서도 눈이 열려 있었다고 한다. 이 표현이 두 번 나오지만, 원문에서 쓰인 단어는 서로 다르다. 어떤 이들은 민수기 24:3을 "눈이 감겼던 사람"으로 읽고, 민수기 24:4에서는 "눈이 열린" 것으로 풀이한다. 즉 이스라엘을 저주하려 했을 때는 눈이 감겨 있었지만, 이제 자신의 잘못을 보기 시작했다는 뜻이다. 그러나 그는 여전히 탐욕과 야망이라는 어리석고 해로운 정욕에 눈이 가려 있었다.

[참고] 하나님과 그 백성에게 맞서는 자들은 조만간 자신이 처참하게 속고 있었음을 깨닫게 된다. 눈은 뜨여 있어도 마음이 열리지 않은 사람이 많다. 빛을 받았으나 거룩함을 받지 못한 것이다. 사람을 교만하게 부풀리는 지식은 지옥으로 가는 길을 밝힐 뿐이다. 눈을 뜨고 지옥으로 가는 사람이 얼마나 많은가.

**II. 축복의 내용은 이전과 본질적으로 같다**

발람이 이스라엘에 대해 감탄하는 것은 여섯 가지다.

**1. 그 아름다움**(민수기 24:5). "야곱아, 네 장막이 어찌 그리 아름다운가!" 화려한 궁궐이 아니라 낡고 투박한 장막이지만, 발람은 그 아름다움을 본다. 지파별로 질서 있게 배열된 것이 아름다운 것이다(민수기 24:2). 신앙을 먼 발치에서 바라보는 사람들에게도 신앙인들의 하나됨과 화목만큼 신앙을 매력적으로 보이게 하는 것은 없다(시편 133:1). 이 백성의 아름다움과 이웃 나라들 사이에서의 높은 명성은(민수기 24:6) 결실 맺은 골짜기와 아름다운 정원, 무성한 나무와 향기로운 향료에 비유된다. 눈이 열린 자는 땅 위의 성도들을 탁월한 존재로 보며, 기꺼이 그들을 귀히 여긴다. 의인은 분명 그 이웃보다 더 탁월하다. 그들은 여호와께서 심으신 나무다. 바로 그것이 그들의 탁월함이다. 의의 가지는 여호와의 심으심이다(호세아 14:5-7 참조).

**2. 그 풍성함과 번성**(민수기 24:6-7). 골짜기, 정원, 나무의 비유들이 이것을 나타낼 수도 있고, "그가 물을 들통으로 길어 내리리니 그 씨가 많은 물 가에 있으리로다"라는 표현도 마찬가지다. 곧 하나님께서 하늘의 비처럼 복을 내려 적셔 주시면, 그 씨가 많은 물 가에 있게 된다는 뜻이다. 호세아 2:23의 "내가 그를 이 땅에 심으리라"는 말씀과 비교하라. 성경에서 물은 흔히 민족과 무리와 열방을 가리킨다. 이 예언은 흩어진 중에서도 그 민족이 놀랍도록 번성하고 엄청난 수에 이르렀다는 사실로 성취되었다.

**3. 그 명예와 높아짐**(민수기 24:7). 백성의 수가 많을수록 군주의 영광이 빛나듯, 군주의 웅장함도 백성의 영광이 된다. 발람은 이스라엘의 왕이 아각보다 높을 것이라 예언한다. 아각은 당시 그 지역에서 가장 강력한 군주였을 것이며, 발람이 알기에 그보다 더 두드러진 자가 없었다. 그러나 발람은 모세의 뒤를 이어 이스라엘의 지도자가 될 여호수아가 아각보다 훨씬 위대하고 역사에 더 빛날 것이라 예언한다. 이스라엘의 첫 왕 사울은 아각을 무찌르고 개선했다.

**4. 그 능력과 승리**(민수기 24:8).

(1) 그는 과거를 돌아본다. 사실은 그들을 위해 행하신 일인데, 하나님이 그들을 이집트에서 인도하여 내셨다는 것이다. 이것은 앞서도 언급한 내용이다(민수기 23:22). 이집트 탈출에 수반된 기적들은 다른 무엇보다도 이스라엘의 명예를 높이고 대적들을 두렵게 했다(여호수아 2:10). 이집트에서 인도하여 내신 분이 가나안으로 이끌어 들이시지 않을 리 없다. 하나님이 하시는 일은 온전하기 때문이다.

(2) 그는 이스라엘의 현재 힘을 내려다본다. 이스라엘은 마치 들소의 힘을 가진 것 같다. 들소에 대해 욥기 39:9-10은 "그것이 네 종이 되기를 즐겨 하겠느냐, 그 구유 곁에 머물겠느냐? 네가 줄로 그것을 밭이랑에 맬 수 있겠느냐?"라고 한다. "이스라엘은 내 저주나 네 군대로는 도저히 막거나 붙들어 둘 수 없을 만큼 강력하다"는 것이다.

(3) 그는 이스라엘의 장래 정복을 내다본다. "그가 원수 나라들을 삼키고"—즉 이스라엘이 사자가 먹이를 삼키듯 쉽고 거침없이 원수들을 무너뜨릴 뿐 아니라, 원수들의 전리품으로 자신을 살찌우고 부유하게 할 것이라는 뜻이다.

**5. 그 담대함과 안전**(민수기 24:9). "그가 사자처럼, 암사자처럼 엎드렸도다." 지금 모압 평야에서 그가 그렇게 하고 있으니, 모압 왕의 허락도 필요 없고 그를 두려워하지도 않는다. 머지않아 가나안에서도 그렇게 할 것이다. 먹이를 뜯은 후에는 편히 쉬며 악에 대한 두려움 없이 만족하여, 이웃 나라 모두를 아랑곳하지 않는다. 잠자는 사자를 누가 건드리겠는가? 학자들의 관찰에 따르면, 사자는 어디를 가든 피할 곳을 찾지 않고 아무 데나 눕는다. 자신을 건드릴 자가 없음을 알기 때문이다. 이스라엘도 가나안에서, 특히 다윗과 솔로몬 시대에 이처럼 든든했다. 또한 의인은 사자처럼 담대하다(잠언 28:1). 남을 해치려는 담대함이 아니라, 하나님이 그들을 안전히 살게 하시기 때문에 쉬는 담대함이다(시편 4:8).

**6. 이웃 나라들에 대한 영향력**(민수기 24:9). 이스라엘의 친구와 동맹국은 복을 받는다. "너를 축복하는 자는 복을 받을 것이라." 이스라엘에게 친절을 베푸는 자는 반드시 그로 인해 복을 받는다. 그러나 이스라엘의 원수, 곧 그들에게 맞서 싸우는 자들은 반드시 비참하게 된다. "너를 저주하는 자는 저주를 받을 것이라." 이스라엘을 해치는 자는 반드시 그 대가를 치른다. 하나님은 그들에게 행해지는 선과 악을 당신 자신에게 행하는 것으로 여기신다. 이로써 발람은 아브라함의 축복(창세기 12:3)을 확인하며, 지금 이 순간 이스라엘에게 저주 대신 축복을 선포하는 이유가 이스라엘의 친구들에게 주어지는 복에 함께하고 싶고 이스라엘의 원수들에게 내리는 저주가 두렵기 때문임을 내비친다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-24-1-9 (Matthew Henry, PD)
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