Matthew on Numbers 23:1-12 (ko)

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**발람이 이스라엘을 강제로 축복함 — 이스라엘 위에 선포된 복**

> 1 발람이 발락에게 말하였습니다. "여기에 나를 위해 제단 일곱 개를 쌓고, 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 준비하십시오." 2 발락이 발람의 말대로 하여 발락과 발람이 각 제단 위에 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리씩 드렸습니다. 3 발람이 발락에게 말하였습니다. "당신의 번제물 곁에 서 계십시오. 나는 가겠습니다. 아마도 여호와께서 나를 만나러 오실 것입니다. 그분이 내게 보여 주시는 것은 무엇이든 당신에게 알리겠습니다." 그는 높은 곳으로 갔습니다. 4 하나님께서 발람을 만나셨습니다. 발람이 하나님께 말하였습니다. "나는 제단 일곱 개를 준비하였고 각 제단 위에 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리를 드렸습니다." 5 여호와께서 발람의 입에 말씀을 담아 주셨습니다. "발락에게 돌아가서 이렇게 말하라." 6 발람이 발락에게 돌아오니 발락이 자기 번제물 곁에 서 있었고 모압의 모든 지도자들도 그와 함께 있었습니다. 7 발람이 자기 잠언을 들고 말하였습니다. "발락이 나를 아람에서, 모압 왕이 나를 동쪽 산들에서 데려오며 말하였다. '와서 나를 위해 야곱을 저주하라, 와서 이스라엘을 규탄하라.' 8 하나님께서 저주하지 않으신 자를 내가 어떻게 저주하겠느냐? 여호와께서 규탄하지 않으신 자를 내가 어떻게 규탄하겠느냐? 9 나는 바위 꼭대기에서 그들을 보고 언덕에서 그들을 바라본다. 보라, 이 백성은 홀로 살며 민족들 가운데 헤아려지지 않는다. 10 야곱의 티끌을 누가 셀 수 있으며 이스라엘의 사분의 일이라도 누가 셀 수 있겠느냐? 의인의 죽음을 내가 죽을 수 있기를, 나의 마지막이 그와 같을 수 있기를!" 11 발락이 발람에게 말하였습니다. "네가 내게 무슨 짓을 한 것이냐? 나는 네 원수들을 저주하게 하려고 너를 데려왔는데 보라, 네가 그들을 크게 복 주었도다." 12 발람이 대답하였습니다. "여호와께서 내 입에 넣어 주신 것을 말하는 데 내가 조심하지 않을 수 있겠습니까?"

**I. 이스라엘을 저주하기 위한 대대적인 준비**

이 시도의 목적은 이스라엘의 하나님으로 하여금 그들을 버리고 모압 편을 들거나 중립을 지키게 만드는 것이었다. 미신의 어리석음이 이처럼 극에 달한다 — 하나님이 사람의 명령에 따를 것이라고 상상하다니! 발람과 발락은 하나님이 제정하지도 명령하지도 않은 제단과 제물로 그분을 뇌물로 매수하려 했다. 마치 하나님이 황소 고기를 드시거나 염소 피를 마시기라도 하시는 것처럼. 믿음도 순종도 없는 이 제물들이 하나님을 기쁘시게 하여 그분의 호의를 살 수 있다고 생각하는 것은 우스꽝스러운 어리석음이다.

그러나 이들은 지역 신들이 아닌 지고하신 하나님, 곧 하늘의 최고 신에게 이 제물을 드린 것으로 보인다. 그럼에도 제단을 많이 쌓는 것은 그들의 조상들의 신앙에서 벗어난 퇴보이자 우상숭배로의 타락이었다. 제단을 많이 쌓은 자들은 신들도 많이 세운 자들이었다. "에브라임이 죄를 짓기 위하여 제단을 많이 만들었다"(호 8:11). 그들은 하나님을 알기 싫어하여 그 생각이 헛되어졌다. 그러면서도 이스라엘 가운데 성소와 봉헌된 제단을 두신 이스라엘의 하나님을 자기들 편으로 끌어올 수 있다고 뻔뻔히 기대했다.

살펴볼 점들이 있다.

첫째, 발람이 얼마나 오만하게 명령을 내리는가. 왕에게 권세를 휘두르고 지도자들에게 법을 정하는 것을 자랑스러워하는 교만함이다. 이는 하나님이라 불리거나 경배받는 것 위에 자신을 높이는 저 악한 자의 영과 같다. 얼마나 권위적으로 명령하는가! "내가 정한 이 자리에 일곱 제단을 쌓고"라고 한다. 이처럼 그는 이스라엘에 대한 악의를 경건의 겉모습으로 가린다. 그러나 그의 제물은 불의한 삯을 위해 드려진 것이기에 가증스러운 것이었다(잠 21:27). 그가 목표한 것은 의의 제물로 하나님을 영화롭게 하는 것이 아니라 불의의 삯으로 자신을 부유하게 하는 것이었다.

둘째, 발락이 얼마나 순종적으로 따르는가. 제단이 즉시 쌓이고 제물이 준비된다. 최상품으로 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리. 발락은 비용에 불평하지 않고, 발람이 명령한 대로 자기 번제물 곁에 서는 것을 수고롭거나 부끄러운 일로 여기지 않는다.

**II. 하나님의 주권적 역사로 저주가 복으로 바뀜**

이것이 모세가 주시는 설명이다. "네 하나님 여호와께서 발람의 저주를 돌이켜 네게 복이 되게 하셨다"(신 23:5). 하나님께서 이스라엘을 사랑하심으로 발람의 입에 복을 넣어 주셨다.

1. 하나님께서 발람의 입에 복 선언을 넣어 주신다.

제물이 타오르는 동안 발람은 물러났다. 그는 홀로 높은 곳의 어두운 숲속으로 갔다(민 23:3). 이 정도는 그도 알았다 — 고독은 하나님과의 교제를 위한 좋은 기회를 준다는 것을. 하나님을 만나고자 하는 자는 세상과 그 일과 담화에서 물러나 홀로 있기를 좋아해야 한다. 혼자 있을 때야말로 결코 혼자가 아니다. 아버지가 함께 계시기 때문이다. 그러므로 골방에 들어가 문을 닫으라. 바른 질서로 하나님을 찾는다면 그분이 반드시 만나 주신다.

그러나 발람은 "아마도"라는 불확실함으로 물러났다. 자신의 죄책감을 의식하고 하나님께서 전에 분노로 자신을 만나셨음을 알기 때문이다. 그는 이렇게 말한다. "아마도 여호와께서 나를 만나러 오실 것입니다"(민 23:3). 그러나 이런 사람이 하나님께 은혜를 받을 것이라고 기대해서는 안 된다. 더 나아가, 그가 하나님을 만나러 가는 척했지만 실제로는 점술을 쓰려 했다(민 24:1 참조). 그러나 무엇을 의도하였든, 하나님께서는 당신 자신의 영광을 위해 그를 사용하기로 작정하셨다. 그래서 하나님은 발람을 만나셨다(민 23:4). 빛과 어둠 사이에 무슨 교통이 있겠는가? 우호적 교통은 물론 있을 수 없다. 발람의 길은 여전히 비뚤어져 있었고 하나님은 여전히 그의 대적이셨다. 그러나 발락이 그를 자신의 신탁으로 선택했으므로 하나님께서는 그로 하여금 하나님과 이스라엘의 영예에 관한 고백을 강제로 발설하게 하셨다. 이는 장래에 그들을 대적하는 자들을 영원히 변명할 수 없게 만들 것이었다.

하나님을 만난 줄 알게 된 발람은 천사를 통하여 만나셨을 것인데, 자신의 행위를 자랑한다. "나는 제단 일곱 개를 준비하였고 각 제단 위에 수송아지 한 마리와 숫양 한 마리를 드렸습니다." 어떻게 했는가? 발락의 비용으로 한 것이다. 그러면서 (1) 마치 대단한 일을 한 것처럼 자랑한다. 위선으로 행한 경건의 행위는 흔히 교만과 허영으로 돌아보게 된다. 바리새인도 이와 같이 성전에 올라가 자신의 종교를 자랑했다(눅 18:11-12). (2) 이것을 근거로 하나님이 이스라엘을 저주해 주셔야 한다고 주장한다. 이제 하나님이 자신에게 빚을 졌으니 원하는 것을 끌어낼 수 있다고 여기는 것이다. 이 제물들에 대한 보답으로 하나님이 최소한 해 주실 일은 이스라엘을 모압 왕의 악의에 넘겨주는 것이라 생각한다. 악인들이 스스로를 속이는 흔한 방식이다 — 경건의 외양으로 하나님이 그들의 가장 큰 부도덕을 눈감아 주실 것이라고 생각하는 것이다. 특히 박해의 경우가 그러하다(사 66:5).

그러나 제물은 가증스러웠을지라도, 하나님께서는 발람의 기대를 기회로 삼아 그의 입에 말씀을 넣어 주셨다(민 23:5). 혀의 대답은 여호와께로부터 나오기 때문이다. 하나님은 이렇게 하여 "우리 혀로 이기리라, 우리 입술은 우리 것이다"(시 12:4) 하는 자들이 얼마나 잘못 생각하는지를 보여 주셨다. 사람의 입을 만드신 분은 그것을 다루실 줄 알며 자신의 목적을 위해 사용하실 줄 아신다. 이것은 하늘을 대적하여 입을 벌리는 대담한 죄인들에게 두려움을 말한다. 하나님은 그들의 혀가 자신을 쓰러뜨리게 하실 수 있다(시 64:8). 또한 이것은 하나님께서 언제라도 부르시는 그분의 증인들에게 위로가 된다. 하나님께서 이스라엘을 저주하고 하나님을 거역하려 했던 발람의 입에 말씀을 넣어 주셨다면, 하나님의 영광을 드높이고 그분의 백성을 덕스럽게 하기를 원하는 자들의 증언을 위하여 더욱 부족함이 없이 도우실 것이다. "무슨 말을 할지는 그때 그때 너희에게 주어질 것이다"(마 10:19).

2. 발람이 발락 앞에서 복을 선포한다.

발람은 발락이 자기 번제물 곁에 서서 결과를 간절히 기다리는 것을 보았다(민 23:6). 하나님께 평안의 응답을 받기 원하는 자는 제물 곁에 머물며 흩어지지 않는 마음으로 주를 섬기고 선을 행하다가 지치지 말아야 한다.

저주를 선포하려고 정해진 자리에 서게 된 발람은 아마도 이미 저주 문구를 준비하여 발표할 준비까지 해 두었을 것이다. 그러나 그가 잠언을 들자, 오히려 복이 되어 나왔다(민 23:7). 그는 이스라엘이 안전하고 행복하다고 선포하며 그들에게 복을 빌었다.

(1) 이스라엘이 안전하며 그의 독화살의 사정권 밖에 있다고 선포한다.

[1] 그는 설계가 이스라엘을 저주하는 것이었음을 인정한다. 발락이 자기 나라에서 그를 불러와 그 의도가 있었음을, 그리고 자신도 그 목적으로 왔음을 시인한다(민 23:7). 전갈은 이러하였다. "와서 나를 위해 야곱을 저주하라, 이스라엘을 규탄하라." 발락은 이스라엘과 전쟁을 하려 했고, 발람이 그의 군대를 축복하고 이스라엘의 멸망을 예언하며 기도해 주기를 원했다.

[2] 그는 설계가 좌절되었음을, 그리고 자신이 그것을 이룰 수 없음을 인정한다. 그는 그들에게 나쁜 말 한마디, 나쁜 기원 하나 할 수 없었다. "하나님께서 저주하지 않으신 자를 내가 어떻게 저주하겠느냐?"(민 23:8). 이는 저주하기 싫어서가 아니라 할 수 없어서였다. 이것은 다음과 같은 공정한 고백이다.

첫째, 그 자신의 마술 능력의 나약함과 무능함에 대한 고백이다. 다른 사람들이 그를 그토록 높이 평가했고 그 자신도 결코 자기를 낮추어 보지 않았던 그 능력에 대한 것이다. 그는 가장 유명한 마술사였으나 자신이 막혔음을 인정한다. 하나님께서 이스라엘 백성에게 점술을 사용하지 말라고 경고하신 바 있는데(레 19:31), 이 섭리는 동방의 대마술사가 어리석게 패배하는 모습을 보여 줌으로써 그 율법의 이유를 명확히 보여 준다. 이집트의 마술사들이 어떻게 바보가 되었는지를 그들이 보았던 것처럼(사 47:12-14 참조).

둘째, 신적 능력의 주권과 통치에 대한 고백이다. 그는 하나님이 허락하시는 것 이상은 할 수 없음을 인정한다. 하나님께서 그의 모든 목적을 뒤집고 그의 계획을 전복할 수 있기 때문이다.

셋째, 하나님의 백성의 침해할 수 없는 안전에 대한 고백이다. 다음을 기억하라. (a) 하나님의 이스라엘은 그분의 인정과 복을 받는다. 하나님은 그들을 저주하지 않으셨다. 그들은 율법의 저주에서 건짐을 받았고, 하나님은 그들을 거절하거나 버리지 않으셨다. (b) 하나님의 호의를 받은 자들은 지옥의 악의를 받는다. 뱀과 그 씨앗이 그들에게 적의를 품는다. (c) 하나님의 백성의 원수들이 그들을 크게 이길 수 있을지라도, 저주할 수는 없다. 즉 실질적인 해를 끼칠 수 없고, 더욱이 망하게 할 해는 끼칠 수 없다. 그들을 하나님의 사랑에서 끊어 낼 수 없기 때문이다(롬 8:39).

(2) 세 가지 점에서 이스라엘이 행복하다고 선포한다.

[1] 다른 민족들과 구별된 특수성에서 행복하다.

"나는 바위 꼭대기에서 그들을 보고 언덕에서 그들을 바라본다"(민 23:9). 이 장면에서 발람은 큰 놀라움을 받은 것 같다. 그는 아마도 이스라엘이 주변 나라들을 떠돌며 어지럽히는 무질서하고 오합지졸의 떼거리로 묘사된 것을 들었을 것이다. 그런데 막상 보니 규율과 질서의 흔적이 역력한 정연한 진영을 이루고 있었다. 그는 그들이 홀로 사는 백성이며 앞으로도 그러할 것임을 보았다. 그리고 그들의 특수성이 측량하기 어려운 영예가 될 것임을 예견했다.

우리가 귀한 사람을 탁월한 인물이라 부르듯, 이것이 이스라엘의 자랑이었다. 원수들이 이를 비난으로 돌렸을지라도, 이스라엘은 종교와 거룩한 예식뿐 아니라 음식, 의복, 일상의 관습에서도 모든 이웃 민족과 달랐다. 세상에서 불러내어져 세상을 본받지 않도록 부름 받은 백성으로서. 그들은 이방인들 사이에 섞이기 시작하기 전까지는 결코 명예를 잃지 않았다(시 106:35). 기억하라. 하나님께 헌신된 자들의 의무와 영예는 세상에서 구별되어 그 흐름과 관습을 따르지 않는 것이다. 특별한 의무를 양심적으로 행하는 자들은 특별한 특권의 위로를 누릴 수 있다. 발람이 여기서 염두에 둔 것은 바로 이것이다. 하나님의 이스라엘은 다른 민족들과 같은 수준에 있지 않을 것이며, 하나님 가까이 있고 그분을 위해 구별된 백성으로서 그들 모두 위에 높임을 받을 것이다.

[2] 그 수에서 행복하다.

발람이 묘사한 것처럼 적고 보잘것없는 것이 아니라 셀 수 없이 많은 무리이다(민 23:10). 이것이 발락을 분노하게 한 점이었다(민 22:3). 모압은 그들이 많기에 두려워했다. 하나님께서는 발람을 통해 그 두려움을 더욱 부추기시며 그들이 앞으로 더욱 불어날 것을 예언하신다. 발락은 발람이 백성의 끝 부분만 보기를 원했다(민 22:41). 그들을 더 많이 볼수록 더 격분하여 저주를 더 세차게 퍼부으리라 기대했을 것이다. 그러나 결과는 정반대였다. 그들의 수에 분노하는 대신 경탄하게 된 것이다. 하나님의 백성과 더 잘 알게 될수록 우리는 그들에 대해 더 좋은 인상을 갖게 된다.

발람은 두 가지를 주목한다. 첫째로 야곱의 티끌, 즉 야곱의 백성의 수다. 그들에 관하여 "티끌처럼 많을 것"이라는 예언이 있었다(창 28:14). 이로써 그는 조상들에게 주신 약속의 성취를 인정하며 앞으로도 더욱 성취될 것을 기대한다. 둘째로 이스라엘의 사분의 일이다. 이는 그들의 진영 형태 — 네 부대, 네 깃발 아래 편성된 — 를 암시한다. 하나님의 이스라엘은 매우 큰 무리다. 그분의 영적 이스라엘은 더욱 그러하다. 큰 날에 그들 모두가 그분 앞에 모일 때 그것이 드러날 것이다(계 7:9).

[3] 그 마지막에서 행복하다.

"의인의 죽음을 내가 죽을 수 있기를, 나의 마지막이 그와 같을 수 있기를 — 다른 세상에서의 보상을" (민 23:10). 여기서,

첫째, 죽음이 모든 사람의 끝이라는 것을 당연히 여긴다. 의인도 죽어야 한다. 발람 자신도 "나의 죽음"이라고 말하며 이것을 적용하여 생각하는 것이 우리에게 유익하다.

둘째, 그는 영혼의 불멸성과 죽음 이편에 다른 상태가 있다는 전제 위에 선다. 이것은 고대에 알려지고 믿어졌다는 고귀한 증언이다. 죽는 방식과 죽음의 상황에서 모든 사람에게 동일하게 일어나는 것을 보게 되는데, 저 세상의 행복이 아닌 다른 이유에서 어떻게 의인의 죽음이 악인의 죽음보다 더 바랄 만할 수 있겠는가?

셋째, 그는 의인을 참으로 복되다고 선포한다. 사는 동안만이 아니라 죽을 때도 그러하다. 이로써 그들의 죽음은 다른 사람의 죽음보다 더 바랄 만할 뿐 아니라 삶 자체보다도 더 바랄 만하다. 이런 의미에서 그의 소원이 이해될 수 있다. "내가 죽을 때 의인의 죽음으로 죽고 싶다"는 것만이 아니라, "의인의 죽음으로 죽고 나의 마지막이 그와 같다면 나는 지금 당장이라도 기꺼이 죽을 수 있다"는 것이다.

발람이 지금 있는 곳 바로 가까이, 모압 산들 중 하나에서, 그 후 얼마 지나지 않아 모세가 죽었다. 하나님께서는 발람의 입에 이 말을 담으실 때 그것이 모세와 관련되도록 의도하셨을 것이다. 발람 자신이 죽고 싶다고 소원했던 그런 죽음으로 모세가 올라가 죽도록 격려하기 위하여.

넷째, 그는 자신의 경건에 대한 판단이 결단보다 낫다는 것을 보여 준다. 의인의 죽음을 원하면서 의인의 삶을 살려 하지 않는 사람이 많다. 그들의 마지막은 의인처럼 되기를 기꺼이 원하지만, 그 길은 원하지 않는다. 하늘에서는 성도가 되고 싶지만 땅에서는 성도가 되지 않으려 한다. 이것은 손을 쓰기 싫어하여 죽음을 자초하는 게으른 자의 욕망이다. 발람의 것은 소원일 뿐 기도가 아니며, 목적 없는 수단만 바라는 헛된 소원이다.

이 복은 죽음까지, 아니 죽음 너머 마지막까지 이른다.

**III. 결말**

1. 발락이 이에 얼마나 분노하는가(민 23:11). 그는 제물로 여호와를 공경하고 하나님이 보내실 응답을 기다리는 척했다. 그러나 뜻대로 되지 않자 하나님을 잊고 발람에게 크게 화를 낸다. 마치 그것이 발람이 한 일인 것처럼. "네가 내게 무슨 짓을 한 것이냐! 어찌 나를 이리 실망시키느냐!" 때때로 하나님은 교회의 원수들이 서로를 성가시게 만드시는 반면, 하늘에 앉으신 그분은 그들과 무력한 악의의 시도를 비웃으신다.

2. 발람이 어쩔 수 없이 이에 순복한다(민 23:12). 그는 어찌할 수 없기에 복종하면서도, 마치 자신이 특별히 양심적인 사람인 것처럼 능숙하게 처신한다. 선지자의 무게감으로 발락에게 대답한다. "여호와께서 내 입에 넣어 주신 것을 말하는 데 내가 조심하지 않을 수 있겠습니까?" 이로써 하나님의 주권적 능력에 대한 고백이 악한 예언자로부터 끌어내어져 악한 왕이 더욱 혼란에 빠지게 된다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-23-1-12 (Matthew Henry, PD)
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