Matthew on Numbers 22:22-35 (ko)

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발람이 모압을 향해 가는 길에서 하나님이 어떻게 방해하셨는지를 기록한다. 아마도 방백들은 먼저 갔거나 다른 길로 갔을 것이다. 발람은 신분에 걸맞게 두 사람의 하인과 함께였다.

**I. 발람의 여정에 대한 하나님의 분노(22:22).** "하나님의 진노가 불붙었다. 그가 갔기 때문이다." 하나님이 허락하셨다고 해서 그 죄가 하나님을 덜 격노케 한다고 생각해서는 안 된다. 하나님이 섭리로 죄를 막지 않으신다고 해서 그것을 기뻐하시거나 미워하지 않으신다는 뜻이 아니다. 그분은 죄를 허용하시면서도 그것에 진노하신다. 하나님의 백성에 대한 악의적 계획만큼 하나님을 노엽게 하는 것이 없다. 그들을 건드리는 자는 그분의 눈동자를 건드리는 것이다.

**II. 하나님이 분노를 나타내신 방식(22:22-27).** 여호와의 사자가 길에 서서 대적이 되었다. 이로써 하나님은 이스라엘에 대한 약속을 이루셨다. "나는 네 원수의 원수가 되겠다"(출애굽기 23:22). 거룩한 천사들은 죄에 대적하며, 하나님의 교회와 백성을 해치려는 자들을 막기 위해 우리가 알지 못하는 방식으로 일하고 있다. 우리의 군주 미가엘이 하나님의 백성을 위해 서 있다(다니엘 12:1; 10:21). 사자가 칼을 빼 들고 서 있었는데(민수기 22:23), 성경에 나온 화염검처럼 사방으로 번쩍이는 검이었다(창세기 3:24). 거룩한 천사들은 하나님이 진노하신 자들과 전쟁 상태에 있다. 그들은 하나님의 공의의 집행자들이기 때문이다.

나귀는 사자를 보았지만 발람은 보지 못했다(민수기 22:23). 발람은 스스로 "눈이 열린 자이며 전능하신 이의 환상을 보는 자"라고 자랑했지만(민수기 24:3-4), 탐욕과 야망과 점술의 삯으로 눈이 멀어서 자기가 탄 나귀만도 못했다. 많은 사람들이 하나님과 그의 거룩한 천사들이 자기에게 반대하고 있는데도 알지 못한다. 나귀는 주인을 알고 위험을 보지만 발람은 알지 못하고 생각지 않는다(이사야 1:3). "주께서 손을 드셔도 그들이 보지 않습니다"(이사야 26:11).

환상과 계시를 자랑하는 자라도 나귀도 천사를 보았다는 사실에 교만하지 말아야 한다. 그러나 멸망할 짐승보다도 더 완고한 자신의 어리석음을 부끄러워해야 한다. 나귀는 자기 보존의 법칙을 발람보다 더 잘 이해했다.

(1) 나귀가 길에서 벗어나 밭으로 들어갔다(민수기 22:23). 발람은 이것을 계기로 자신이 의무의 길에서 벗어난 것은 아닌지 생각해야 했지만, 오히려 나귀를 때려 다시 길로 몰아갔다. 이처럼 고의적인 죄로 멸망을 향해 달려가는 자들은 자신의 파멸을 막으려는 자들에게 화를 낸다.

(2) 조금 더 가다가 사자를 다시 만나자 나귀가 담 쪽으로 달려붙어 발람의 발을 담에 눌렀다(민수기 22:24-25). 길을 가다 당하는 재난을 통해 우리는 때로 자신의 길이 하나님 앞에 옳은지 점검해야 한다. 발람의 발을 눌러 아프게 한 것이 실은 그의 생명을 구한 것이었는데, 발람은 오히려 나귀를 두 번째 쳤다. 현재의 불편이지만 실은 큰 친절인 것에 화를 내는 인간의 성향이 이와 같다.

(3) 세 번째 사자와 마주치자 나귀가 발람 아래에 엎드렸다(민수기 22:26-27). 발람은 이것이 분명히 예사롭지 않은 일임을 생각했어야 했다. 나귀는 본래 이런 짐승이 아니었다. 그러나 마음을 완악하게 하여 악을 행하기로 작정한 자들은 흔히 하나님의 섭리가 그들 앞에 놓아주는 모든 장애물을 무시하고 돌진한다. 발람은 세 번째로 나귀를 쳤다. 나귀가 엎드린 것이야말로 발람에게 천사의 칼로부터 목숨을 구해준 최고의 봉사였는데도.

(4) 이 모든 것이 그에게 아무 효과가 없자, 하나님이 나귀의 입을 여셨고(민수기 22:28) 나귀가 말했다. 이것은 자연의 능력으로는 전혀 불가능한 위대한 기적이었다. 자연의 하나님께서 그의 능력으로 행하신 것이다. 그분이 사람의 입을 만드시고 말하는 법을 가르치셨으므로, 원하실 때 나귀로 하여금 사람의 목소리로 말하게 하실 수 있었다(베드로후서 2:16). 아인스워스는 이에 관하여 다음과 같이 말했다. 사탄이 우리 첫 조상을 유혹할 때 간교한 뱀을 사용했지만, 하나님이 발람을 책망하실 때는 둔하고 어리석은 나귀를 사용하셨다. 사탄은 간사한 사람들의 술수로 인간의 마음을 부패시키지만, 그리스도는 세상의 어리석은 것들로 지혜로운 자들을 부끄럽게 하신다. 하나님은 벙어리 나귀로 선지자의 광기를 책망하셨다. 그분이 뜻하시면 돌들이 소리 지르게 하실 수도 있으시다(누가복음 19:40; 하박국 2:11).

[1] 나귀가 발람의 잔인함을 고소했다(민수기 22:28). "내가 당신에게 무엇을 했습니까?" 의로우신 하나님은 가장 낮고 약한 자라도 억울함 당하는 것을 외면하지 않으신다. 하나님이 짐승이 억울함 당하는 것을 허용하지 않으신다면, 하물며 사람, 그리스도인, 자신의 자녀는 말할 것도 없다. 우리는 나귀를 대신해 입을 열 수는 없어도, 말 못 하는 자를 위해 입을 열어야 한다(잠언 31:8; 욥기 31:13). 나귀의 호소는 정당했다. 우리가 손이나 혀로 누군가를 치려 할 때, 그들이 우리에게 무엇을 했는지, 어떤 잘못을 저질렀는지 생각해야 한다.

발람이 나귀의 말을 듣고 놀라 당황하지 않은 것은 이상한 일이다. 어떤 이들은 점술가인 그에게 귀신이 이렇게 말하는 것이 낯설지 않았다고 보고, 다른 이들은 억제되지 않은 분노가 그의 눈을 멀게 했다고 본다. 분노만큼 사람을 무감각하게 만드는 것은 없다. 발람은 격분하여 나귀를 칼로 죽이고 싶다고 했다(민수기 22:29). 그의 무능함을 보라. 이스라엘을 저주로 해치려는 그가 자신의 나귀 하나도 죽이지 못한다. 많은 사람들이 분노와 복수심을 채우기 위해 스스로를 더 가난하게 만드는 것이 이와 같다.

[2] 나귀가 그와 논쟁했다(민수기 22:30). 하나님은 벙어리 짐승에게 말을 주셨을 뿐 아니라 둔한 짐승에게 요점을 찌르는 말을 하게 하셨다. 나귀는 세 가지를 근거로 논했다.

첫째, 그에게 속한 것임을 들었다. "내가 당신의 나귀가 아닙니까?" 하나님은 사람에게 피조물을 다스리는 권한을 주셨지만, 그것이 그것들을 학대해도 된다는 뜻은 아니다. 우리가 주인이므로 폭군이 되어서는 안 된다.

둘째, 자신의 봉사를 들었다. "내가 당신이 타온 나귀가 아닙니까?" 피조물이 우리에게 얼마나 유익하고 도움이 되었는지 자주 생각하여 하나님께 감사하고 그것들을 소중히 여겨야 한다.

셋째, 평소의 순종에서 벗어난 적이 없었다는 것을 들었다. 이런 일을 한 적이 없었으니, 지금 이런 이유가 있음을 알아야 한다. 잘못의 빈도가 적을수록 분노도 절제되어야 한다. 피조물이 평소의 순종에서 벗어날 때는 우리 안에서 원인을 찾고 죄를 겸손히 인정해야 한다.

**2. 마침내 발람이 천사를 통해 하나님의 분노를 알게 됨(22:31-35).** 하나님이 그의 눈을 여시자 그는 천사를 보았고(민수기 22:31), 그 영광스러운 사자 앞에 경의를 표하며 얼굴을 땅에 엎드렸다. 하나님은 강퍅하고 겸손하지 않은 마음을 꺾는 다양한 방법을 가지고 계신다.

(1) 천사가 발람의 난폭함을 책망했다(민수기 22:32-33). "어찌하여 나귀를 세 번이나 쳤느냐?" 하나님의 피조물에게 행한 억압에 대해 하나님이 우리에게 책임을 물으실 것이다. 천사는 발람이 나귀를 치는 것보다 자기 가슴을 치며 스스로를 정죄해야 마땅함을 보여주었다. "네 길이 내 앞에 패역하다. 그러니 어찌 형통하기를 바라겠느냐?" 또한 그의 나귀가 자신보다 훨씬 현명했으며, 나귀가 비켜선 것이 자신을 위한 것이 아니라 그를 위한 것이었음을 보였다. 나귀가 비켜서지 않았다면 발람은 죽고 나귀는 살았을 것이다. 눈이 열릴 때 비로소 죄악의 길에서 자신이 얼마나 위험에 처했었는지, 그 길에서 막히는 것이 얼마나 유익한 것이었는지, 자신의 길을 막는 것들에 다퉜던 자신이 얼마나 어리석었는지 깨닫게 된다.

(2) 발람이 그때 회개하는 듯했다(민수기 22:34). "내가 범죄하였나이다. 당신이 길에 서 계신 것을 알지 못했습니다." 그러나 그는 자신의 여정을 핑계로 댔고, 천사를 보았으니 돌아가겠다고 했다. 하나님을 노엽게 한 것은 여행 자체가 아니라 이스라엘을 향한 악의적 계획과, 단서가 붙은 허락에도 불구하고 그들을 저주하여 발락을 기쁘게 하고 자신은 출세하려는 숨겨진 희망이었다. 발람은 자신의 마음의 이 사악함을 인식하거나 고백할 준비가 되어 있지 않았다. 앞으로 나아갈 수 없게 되자 어쩔 수 없이 돌아가겠다고 했을 뿐이다. 마음이 돌아선 표시가 없다. 손이 묶이면 어쩔 수 없다. 이처럼 많은 사람들이 죄가 그들을 버렸기 때문에 죄를 버린다. 삶의 개혁은 있어 보이지만 마음의 갱신이 없으면 무슨 소용이 있겠는가?

(3) 그러나 천사는 허락을 지속했다(민수기 22:35). "사람들과 함께 가라. 발락 앞에서 망신을 당하고 싶다면 가라. 가라, 다만 내가 네게 할 말만 해야 한다." 이것은 명령이 아니라 결국 이스라엘을 저주하지 못할 뿐 아니라 오히려 축복하도록 강요당할 것이라는 예언이었다. 이것이 발람을 돌아서게 하는 것보다 하나님의 영광을 더 드러내고 발람 자신을 더 수치스럽게 할 것이었다. 하나님이 공평하게 경고하셨지만 발람은 듣지 않았다. 발람의 탐욕의 죄악 때문에 하나님이 진노하여 치셨지만 그는 완고하게 나아갔다(이사야 57:17).

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-22-22-35 (Matthew Henry, PD)
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