Matthew on Numbers 22:1-14 (ko)

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이스라엘 자손은 마침내 광야 방랑을 마쳤다. 그들은 광야에서 올라와(민수기 21:18), 이제 모압 평지 요단 강가에 진을 치고 있었다. 이곳에서 그들은 모세가 죽은 후 여호수아의 인도 아래 요단 강을 건널 때까지 머물렀다.

**I. 이스라엘이 다가오자 모압이 느낀 공포(민수기 22:2-4).** 사실 모압은 이스라엘을 두려워할 필요가 없었다. 하나님께서 이스라엘에게 모압과 다투거나 그들에게 적대적으로 행동하지 말라고 명령하셨기 때문이다(신명기 2:9). 그러나 모압은 이스라엘이 그들을 방심하게 하여 더 쉽게 정복하려는 속임수를 쓴다고 의심했다. 아브라함과 롯의 오랜 우정에도 불구하고 모압은 이스라엘을 멸망시키려 했으며, 그런 의도를 가진 자들이 흔히 하는 것처럼 이스라엘이 먼저 자신들을 해치려 한다고 구실을 삼았다. 모압은 이스라엘이 아모리 사람들을 이긴 소문을 들었고(민수기 22:2), 자신들의 나라도 위태롭다고 여겼다. 그들의 큰 무리를 보고(민수기 22:3), 신속하고 효과적인 조치를 취하지 않으면 "마치 소가 들의 풀을 다 먹어치우듯이 우리와 우리 주변 모든 것을 핥아버릴 것"이라고 결론 내렸다(민수기 22:4). 그들은 심히 두려워하고 근심했는데, 이는 두려움이 없는 곳에서 악인들이 큰 두려움을 느끼는 것과 같다(시편 53:5). 이 두려움을 이웃인 미디안 장로들과 나누어 공동 안전을 위한 방책을 마련하려 했다. 모압 왕국이 무너지면 미디안 공화국도 오래 버티지 못한다는 판단에서였다.

모압은 이스라엘을 선하게 활용할 수도 있었다. 아모리 사람들의 위협에서 자신들을 해방시킨 이스라엘에게 감사하고, 이스라엘의 우정을 구할 수도 있었다. 그러나 그들은 조상 롯의 신앙을 버리고 우상 숭배에 빠져, 아브라함의 하나님의 백성을 미워했으며 그 결과 지혜를 잃고 고통에 처하게 되었다.

**II. 모압 왕이 이스라엘을 저주하려는 계략(22:5-7).** 왕은 이스라엘을 저주함으로써, 즉 지금까지 이스라엘을 위해 싸워 온 하나님을 이스라엘에게 적대적으로 만들 수 있다면, 군사력이 부족해도 그들을 이길 수 있다고 생각했다. 이 생각은 두 가지에서 비롯되었다. 하나는 우주를 다스리는 어떤 보이는 주권적 권능에 의존하고 그 권능에 호소해야 한다는 종교의 잔재이고, 다른 하나는 참된 종교가 무너진 결과다. 만일 모압과 미디안이 경건한 조상 아브라함과 롯의 신앙에서 타락하지 않았다면, 자신들이 섬기기를 그만둔 참 하나님만을 섬기는 백성을 저주로 해칠 수 있다고 상상하지 못했을 것이다.

**III. 발람에 대한 구애(22:5-7).** 발락은 브올의 아들 발람이라는 유명한 점술가를 찾아냈다. 발람은 아브라함이 나왔고 라반이 살았던 먼 나라에 살고 있었지만, 발락은 그보다 더 유명한 자가 없다고 판단하여 그를 고용하려 했다. 발락은 그를 자신의 심복으로 대우하고(민수기 22:5), 사실상 그를 신처럼 대했다. "네가 축복하는 자는 복을 받고 네가 저주하는 자는 저주를 받는다"(민수기 22:6)는 말로 그의 말에 큰 권능을 부여한 것이다.

패트릭 주교는 많은 유대인 저술가들과 마찬가지로, 발람이 한때 위대한 선지자였으나 교만과 탐욕으로 타락하여 하나님이 그를 떠나셨고, 그때부터 무너지는 명성을 유지하기 위해 악마적 술수에 의존했다고 본다. 그는 베드로후서 2:16에서 선지자라고 불리는데, 이는 그가 선지자였거나 처음부터 마술적 주문으로 명성을 쌓았을 것이기 때문이다. 시몬 마구스처럼 "하나님의 큰 능력"이라 불릴 만큼 사람들을 홀렸던 것이다(사도행전 8:10). 하나님의 선지자들이 주의 이름으로 선포한 저주는 놀라운 효력이 있다. 노아의 저주(창세기 9:25)와 엘리사의 저주(열왕기하 2:24)가 그 예다. 그러나 이유 없는 저주는 이루어지지 않는다(잠언 26:2). 골리앗이 다윗을 자기 신들의 이름으로 저주했을 때도 마찬가지였다(사무엘상 17:43). 우리는 하나님의 사역자들과 백성의 기도가 우리 편에 있기를 바라야 하며, 그들이 우리에게 반하여 기도하는 것을 두려워해야 한다. 발락은 이 아첨만으로는 부족하다 여기고 더 강력한 유인책을 사용했다. 점술의 보수, 곧 불의의 삯을 손에 들고 보냈다(민수기 22:7; 베드로후서 2:15).

**IV. 발람을 향한 하나님의 제지(22:8-12).** 발람은 이스라엘의 사정과 성격을 잘 알고 있었을 것이므로, 즉시 사절들에게 하나님이 복 주신 백성을 절대로 저주하지 않겠다고 답해야 했다. 그러나 그는 사절들을 유숙하게 하고 하나님께 지침을 구한다며 하룻밤을 기다렸다(민수기 22:8). 유혹과 타협하기 시작하면 굴복할 위험이 크다. 밤에 하나님이 꿈에 나타나셔서 그 낯선 자들이 무슨 일로 왔는지 물으셨다. 하나님은 아시지만 발람 자신의 입으로 말하게 하신 것이다. 발람이 경위를 설명하자(민수기 22:9-11) 하나님은 그들과 함께 가지 말고 복 받은 백성을 저주하려 하지 말라고 명하셨다(민수기 22:12). 하나님은 때로 아비멜렉(창세기 20:3)이나 라반(창세기 31:24)처럼 나쁜 사람에게도 말씀하심으로써 백성을 보호하셨다. 하나님의 명령의 이유는 단호하다. "그들은 복을 받은 자들이다." 이것은 아브라함의 복의 일부였다. "너를 저주하는 자에게 내가 저주하리라"(창세기 12:3). 이스라엘을 저주하려는 시도는 효과가 없을 뿐 아니라 위험하기까지 했다. 이스라엘이 광야에서 자주 하나님을 격노케 했지만, 하나님은 원수들이 그들을 저주하는 것을 허락하지 않으셨다. 죄가 가려진 자의 복됨이 그들 위에 임하기 때문이다(로마서 4:6-7).

**V. 사절들의 빈손 귀환(22:13-14).** 발람은 하나님의 응답을 사절들에게 신실하게 전달하지 않았다(민수기 22:13). 그는 이스라엘이 복받은 백성이므로 절대 저주해서는 안 된다는 말을 하지 않았다. 그랬다면 이 계획은 무산되고 유혹이 재개되지 않았을 것이다. 대신 그는 "여호와께서 나에게 허락하지 않으셨습니다"라고만 했는데, 이는 자신이 발락의 계획을 좋게 여기며 기꺼이 도왔을 것이지만 선지자로서 하나님의 허락 없이는 갈 수 없다는 뜻이었다. 신의 금지를 단순히 허락의 거부처럼 가볍게 말하는 자는 사탄의 유혹에 좋은 표적이 된다. 사절들도 발락에게 발람의 답을 신실하게 전하지 않았다. "발람이 우리와 함께 가기를 거절합니다"(민수기 22:14)라고만 했는데, 이는 더 극진한 대우와 더 높은 제안이 있으면 마음이 움직일 수 있다는 뉘앙스였다. 하나님이 그 시도를 금하셨다는 사실을 발락이 알지 못하게 한 것이다. 이처럼 위대한 사람들은 주변의 아첨꾼들로 인해 자신의 잘못과 어리석음을 보지 못하는 경우가 많다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-22-1-14 (Matthew Henry, PD)
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