Matthew on Numbers 21:4-9 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
**놋뱀** — "그들은 홍해 길로 호르 산을 떠나 에돔 땅을 돌아갔는데 백성의 마음이 길 때문에 매우 조급해졌습니다. 백성이 하나님과 모세에게 대들어 말했습니다. '어째서 우리를 이집트에서 이끌어 내어 광야에서 죽게 하십니까? 빵도 없고 물도 없으며 우리 마음은 이 하찮은 빵이 싫어졌습니다.' 그러자 여호와께서 백성 가운데 불뱀들을 보내셔서 뱀들이 백성을 물어 이스라엘 백성 가운데 많은 사람이 죽었습니다. 백성이 모세에게 와서 말했습니다. '우리가 여호와와 당신을 거슬러 말하여 죄를 지었습니다. 여호와께 기도해서 뱀들을 우리에게서 없애 주십시오.' 그래서 모세가 백성을 위해 기도했습니다. 여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. '불뱀을 만들어 장대 위에 달아라. 뱀에 물린 자마다 그것을 보면 살 것이다.' 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 달았더니 뱀이 어떤 사람을 물었을 때 그 사람이 놋뱀을 바라보면 살았습니다."
여기서 다음 다섯 가지를 살펴볼 수 있다.
첫째, 에돔 땅을 먼 길로 돌아가는 이스라엘의 피로함이다. 가장 가까운 길로 통과하는 것을 허락받지 못했기 때문이다. "백성의 마음이 길 때문에 매우 조급해졌다"(4절). 길이 험하고 고르지 못하거나 더럽고 나빴을 수도 있고, 멀리 돌아가야 하는 것과 에돔 사람들의 나라를 통과하지 못하는 것에 그들이 짜증이 났을 수도 있다. 불평과 불만이 가득한 성품의 사람은 항상 무언가 불편한 것을 찾아낸다.
둘째, 이 일에 대한 그들의 불신과 원망이다(5절). 방금 가나안 사람들에게 빛나는 승리를 거두고 계속 정복해 나가고 있었음에도, 그들은 하나님이 그들을 위해 행하신 일에 대해 매우 불만스럽게 말하고 앞으로 하실 일에 대해 불신의 말을 내뱉었다. 이집트에서 나온 것을 한탄하고, 다른 사람들처럼 스스로의 수고와 노력으로 빵과 물을 얻지 못하고 기적으로만 공급받는다고 불평하며, 어떻게 얻는지도 알지 못했다. 그들에게는 빵이 넉넉하게 있었다. 그런데도 빵이 없다고 불평한다. 천사들의 음식을 먹으면서도 그것에 싫증을 내어 만나조차 경멸하고 하찮은 빵이라 불렀다. 어른과 군인에게나 어울리는 것이지 아이들에게나 맞는 것이 아니라는 것이다. 만나로도 만족하지 못하는 자들이 무엇으로 만족하겠는가? 불평하기로 마음먹은 사람은 흠이 없는 곳에서도 흠을 찾아낸다. 마찬가지로, 오랫동안 은혜의 수단을 누린 사람들은 하늘의 만나에도 물리게 되어 하찮은 빵이라 부를 수 있다. 그러나 어떤 사람들이 하나님의 말씀에 경멸을 던진다 해서 우리가 그것을 덜 소중히 여겨서는 안 된다. 그것은 생명의 빵이요 참된 빵으로, 믿음으로 그것을 먹는 사람들을 영생에 이르도록 먹인다. 누가 그것을 하찮은 빵이라 부르든 간에.
셋째, 그들의 원망에 대해 하나님이 내리신 의로운 심판이다(6절). 하나님이 불뱀들을 보내시어 많은 이스라엘 사람들이 물려 죽었다. 그들이 지나온 광야에는 신명기 8장 15절에 나타나듯이 이 불뱀들이 내내 들끓었다. 그러나 지금까지 하나님은 그의 백성을 그 뱀들로부터 기이하게 보호하셨다. 이제 그들이 원망하자, 이것을 징계하기 위해 지금까지 진영을 피해 다니던 이 동물들이 진영을 침범하였다. 하나님의 긍휼에 감사하지 않는 자들이 하나님의 심판을 받는 것은 마땅하다. 이 뱀들을 "불뱀"이라 부르는 것은 그 색깔 때문이거나, 그 격렬함 때문이거나, 또는 그 물린 결과 때문이다. 몸에 즉시 고열이 오르고 타오르는 갈증으로 몸이 불타기 때문이다. 그들은 부당하게 물이 없다고 불평했는데(5절), 이를 징계하기 위해 하나님이 어떤 물로도 해소되지 않는 이 갈증을 보내신 것이다. 이유 없이 울부짖는 자들에게는 마땅히 울어야 할 이유가 주어진다. 그들은 광야에서 죽을 것이라고 불신 가운데 결론 내렸고, 하나님은 그들을 그 말 그대로 받아들이시어 그들의 미혹을 선택하시고 그들의 불신의 두려움이 그들에게 임하게 하셨다. 많은 사람이 실제로 죽었다. 그들은 하나님 자신에게 대담하게 대들었고 그들의 입술 아래에는 독사의 독이 있었다. 이제 이 불뱀들(이사야 14장 29절에 의하면 날아다니는 뱀으로 보인다)이 그들의 얼굴에 달려들어 그들을 독살하였다. 그들은 교만하여 하나님과 모세에게 대들었고, 이제 하나님은 이 하찮은 동물들을 그들에 대한 재앙으로 삼아 그들을 겸손하게 하고 낮추셨다. 이집트 사람들에 대한 방어에 전에 사용되었던 그 무기가 이제 그들을 향해 돌아선 것이다. 잔치를 위해 메추라기를 가져오신 분이 그들을 물 뱀도 가져오실 수 있다는 것을 그들에게 알리셨다. 하나님과 싸움을 벌인 자들에 대해서는 온 피조물이 전쟁 상태에 있다.
넷째, 이 심판 아래에서의 그들의 회개와 하나님께 대한 탄원이다(7절). 그들은 자신들의 잘못을 고백한다. "우리가 죄를 지었습니다." 그들은 고백에 구체적이다. "우리가 여호와와 당신을 거슬러 말하였습니다." 고통을 느끼지 않았더라면 죄를 인정하지 않았을 것이 염려되지만, 그래도 매 아래서 뉘우쳤다. 그가 그들을 죽이셨을 때 그들이 그를 찾았다. 그들은 자신이 들어달릴 자격이 없다고 스스로 알았으므로 모세에게 기도를 부탁하고, 모세가 하늘에 큰 영향력이 있다는 것을 인식하였다. 그들의 어조가 얼마나 빨리 바뀌었는지! 바로 직전에 그를 최악의 원수처럼 싸웠던 자들이 이제 그를 최선의 친구로 여기고 하나님과의 중보자로 선택한다. 고난은 종종 하나님 백성에 대한 사람들의 견해를 바꾸어, 전에는 경멸했던 기도를 소중히 여기도록 가르친다. 모세는 자신이 진정으로 그들을 용서했음을 보이기 위해, 그를 저주했던 자들을 축복하고 그를 모욕했던 자들을 위해 기도하였다. 이로써 그는 핍박자들을 위해 중보하셨던 그리스도의 예표이자 우리가 따라야 할 본보기가 된다. 원수를 사랑함을 이처럼 보여야 한다.
다섯째, 하나님이 그들을 위해 마련하신 놀라운 구제책이다. 하나님은 모세를 심판 소환에 사용하지 않으시고, 오히려 그가 백성에게 호감을 얻게 하시려고 그를 구원의 도구로 삼으셨다(8-9절). 하나님은 모세에게 불뱀의 모형을 만들라 하셨고, 모세는 놋으로 그것을 만들어 진영 어디서나 볼 수 있도록 매우 긴 장대 위에 달았다. 불뱀에 물린 모든 사람은 이 놋뱀을 쳐다봄으로써 치유를 받았다. 백성은 뱀들을 없애 달라고 기도하였지만(7절), 하나님은 그것이 적절하다고 보지 않으셨다. 그분은 우리의 방법이 아닌 최선의 방법으로 효과적인 구원을 주신다. 이로써 원망으로 죽지 않은 사람들도 그것을 위해 고통을 당하게 되었다. 이는 그들이 더욱 절실히 회개하고 겸손해지기 위함이었다. 또한 그들은 모세의 손을 통해 하나님으로부터 치유를 받게 되어, 가능하다면 다시는 하나님과 모세를 거슬러 말하지 않도록 배워야 했다.
이 치유 방법은 완전히 기적적인 것이었다. 일부 자연과학자들이 말하듯 빛나고 연마된 놋을 보는 것이 불뱀에 물린 사람들에게 해롭다는 것이 사실이라면 더욱 놀라운 일이다. 하나님은 반대되는 수단으로도 그의 목적을 이루실 수 있다. 유대인들 자신도 그들을 치유한 것은 놋뱀을 본 것이 아니라, 그것을 쳐다보면서 여호와를 자신들을 치유하시는 주님으로 바라보았기 때문이라고 말한다. 그러나 이 임명에는 많은 복음적 의미가 있다. 우리 구주께서 우리에게 말씀하셨듯이(요한복음 3장 14-15절), 모세가 광야에서 뱀을 든 것처럼 인자도 들려야 하며, 그를 믿는 자마다 멸망하지 않을 것이다.
그렇다면 다음과 같은 유사점을 주목하라.
첫째, 그들의 병과 우리의 병 사이의 유사점이다. 마귀는 옛 뱀으로 불뱀이다. 그래서 요한계시록 12장 3절에서 큰 붉은 용으로 나타난다. 죄는 이 불뱀에 물린 것이다. 놀란 양심에게는 고통스럽고, 무감각한 양심에게는 독이 된다. 사탄의 시험은 그의 불화살이라 불린다(에베소서 6장 16절). 정욕과 격정은 영혼을 불태우고, 전능자의 두려움이 배진을 이룰 때도 그렇다. 마지막에 죄는 뱀같이 물고 독사같이 쏜다. 그 달콤함조차도 독사의 쓸개로 변한다.
둘째, 그들의 치료법과 우리의 치료법 사이의 유사점이다. (1) 하나님 자신이 이 불뱀에 대한 해독제를 고안하고 처방하셨다. 마찬가지로 그리스도를 통한 우리의 구원은 무한한 지혜의 고안이다. 하나님 자신이 대속을 찾아내셨다. (2) 그것은 매우 가능성 없는 치유 방법이었다. 마찬가지로 그리스도의 죽음을 통한 구원은 유대인들에게는 걸림돌이요 헬라인들에게는 미련한 것이다. 광야에서 뱀을 든 것은 모세였다. 이처럼 율법은 우리를 그리스도께 인도하는 가르치는 자이며, 모세는 그에 대해 기록하였다(요한복음 5장 4-6절). 그리스도는 모세의 후계자인 유대인 통치자들에 의해 들렸다. (3) 상처를 입힌 것의 모양을 한 것이 치유하였다. 마찬가지로 그리스도는 죄로부터 완전히 자유로우시면서도 죄 있는 육체의 모양으로 오셨다(로마서 8장 3절). 너무나 비슷하여 이 사람이 죄인이라고 당연히 여겨졌다(요한복음 9장 24절). (4) 놋뱀은 들렸다. 그리스도도 그러하였다. 그는 십자가에서 들렸으며(요한복음 12장 33-34절), 세상에 구경거리가 되었다. 그는 복음 전파로 들렸다. 여기서 장대로 번역된 단어는 깃발이나 표적을 의미하는데, 그리스도께서 십자가에 달리신 것은 백성의 기호가 된다(이사야 11장 10절). 어떤 사람들은 뱀이 들린 것이 그리스도가 그 머리를 상하게 하시고(창세기 3장 15절) 십자가에서 노략한 정사들과 권세들을 공개적으로 드러내심으로써 옛 뱀 사탄에 대한 승리를 나타내는 표상이라고 본다(골로새서 2장 15절).
셋째, 그들의 치료법 적용과 우리의 치료법 적용 사이의 유사점이다. 그들은 보고 살았고, 우리는 믿으면 멸망하지 않을 것이다. 믿음으로 우리는 예수를 바라본다(히브리서 12장 2절). "나를 바라보라. 그러면 구원을 받으리라"(이사야 45장 22절). 우리는 우리의 상처와 그로 인한 위험을 느끼고, 하나님이 그의 아들에 대해 주신 증거를 받아들이고, 우리가 그에게 몸을 맡기면 그로 말미암아 치유받고 구원받을 것이라는 그의 확증에 의지해야 한다. 놋뱀이 들렸다 해도 바라보지 않으면 치유되지 않았다. 만약 그들이 자신의 상처만 들여다보고 놋뱀을 쳐다보지 않으면 반드시 죽었다. 이 치유 방법을 경시하고 자연 의약품에 의지하며 그것을 신뢰하면 당연히 멸망하였다. 마찬가지로, 죄인들이 그리스도의 의를 경멸하거나 그것으로 말미암은 유익을 절망하면 그들의 상처는 의심할 여지없이 치명적이 된다. 그러나 진영의 맨 끝에서라도, 비록 약하고 눈물 어린 눈으로라도 이 치유의 표적을 쳐다본 자는 반드시 치유되었다. 마찬가지로 그리스도를 믿는 자는 아직 믿음이 약하더라도 멸망하지 않을 것이다. 그리스도께서 위하여 죽으신 연약한 형제들이 있다.
아마도 놋뱀이 세워진 후 한동안 이스라엘 진영은 불뱀에 시달렸을 것이다. 그리고 일부 경건한 추측에 의하면, 이스라엘은 나머지 여정 동안 이 놋뱀을 가지고 다니며 어디에 진을 치든 세웠다가 가나안에 정착한 후에는 그 땅 어딘가에 고정해 두었을 것이다. 그렇지 않고서야 이스라엘 자녀들이 열왕기하 18장 4절에 기록된 것처럼 이것에 분향하기 위해 광야까지 멀리 갔을 리가 없기 때문이다. 영원한 죽음(죄의 삯)에서 건짐을 받은 사람들도 이 세상에 있는 동안 죄의 고통과 아픔을 느껴야 한다. 그러나 그것이 우리 자신의 잘못이 아니라면, 주 예수의 죽음을 항상 몸에 지니고 다님으로써 놋뱀이 우리와 함께하여 모든 경우에 계속 바라볼 수 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-num-21-4-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반