Matthew on Numbers 21:10-20 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
**진영의 이동** — "이스라엘 자손이 길을 떠나 오봇에 진을 쳤습니다. 오봇을 떠나 이예아바림에 진을 쳤으니 이 곳은 모압 동쪽을 향하는 광야에 있습니다. 거기서 떠나 세렛 골짜기에 진을 쳤습니다. 거기서 다시 떠나 아르논 저편에 진을 쳤으니 그 곳은 아모리 사람의 경계에서 나온 광야에 있었습니다. 아르논은 모압의 경계가 되어 모압과 아모리 사람 사이에 있었습니다. 그러므로 '여호와의 전쟁기'에 이르기를 '수바의 와헤브와 아르논의 골짜기들과 골짜기의 흐르는 물이 아르의 거처로 향하고 모압의 경계에 닿는다' 하였습니다. 거기서 브엘로 가니 그 곳은 여호와께서 모세에게 말씀하시기를 '백성을 모아라. 내가 그들에게 물을 주겠다'고 하신 우물입니다. 그 때에 이스라엘이 이 노래를 불렀습니다. '우물이여, 솟아라! 너를 향해 노래하라. 통치자들이 팠고 백성의 귀인들이 율법을 가진 자의 지시로 자신들의 지팡이로 팠다.' 광야에서 맛다나까지, 맛다나에서 나할리엘까지, 나할리엘에서 바못까지, 바못에서 모압 들판에 있는 골짜기에서 여시몬을 바라보는 비스가 꼭대기까지 이르렀습니다."
여기서 이스라엘이 모압 평지에 이를 때까지의 여러 단계와 이동에 관한 기록이 나온다. 그들은 결국 여호수아서 초반에 기록된 대로 요단을 건너 가나안으로 들어갔다. 자연스러운 움직임은 중심에 가까울수록 빨라진다. 이스라엘은 약속된 안식에 가까이 오고 있었고, 이제 10절의 표현대로 전진하였다. 만약 우리가 천국을 향하는 길에서 이처럼 한다면, 여정의 후반부에 땅을 빠르게 가로지르며 천국에 가까울수록 주의 일에 더욱 능동적이고 풍성해지면 좋을 것이다.
이 이동들에 대한 간략한 기록에서 특히 두 가지가 주목할 만하다.
첫째, 아르논 골짜기 근처에서 하나님이 그의 백성에게 주신 놀라운 성공이다(13-15절). 그들은 이제 에돔 땅을 돌아왔다. 에돔은 침략해서도, 조금도 방해해서도 안 되는 땅이었다(신명기 2장 4-5절). 모압의 경계에 이르렀다. 가나안으로 가는 길은 하나 이상이 있다. 하나님의 백성의 원수들은 그들의 통과를 지연시킬 수 있지만, 약속된 안식으로의 입성을 막을 수는 없다. 이스라엘이 행군에서 모압 사람들에게 어떤 적대 행위도 하지 말라는 하나님의 명령을 신실하게 지켰다는 것을 알려 주는 세심한 기록이 있다(신명기 2장 9절). 그들은 의로운 롯의 후손이었기 때문이다. 그래서 그들은 아르논 저편에 진을 쳤다(13절). 그 저편은 당시 아모리 사람들이 점령하고 있었으나 원래는 26-27절에서 나타나듯이 모압에 속했었다. 모압 사람들에게 폭력을 행사하지 않으려는 이 배려는 나중에 여부다가 암몬 사람들에 대한 항의에서(사사기 11장 15-23절) 그들을 위한 증거로 호소한다.
아르논 강가에 진을 쳤을 때 그들이 어떤 공적을 거두었는지는 구체적으로 기록되지 않고, 여호와의 전쟁기(아마도 아말렉과의 전쟁 역사로 시작된 책, 출애굽기 17장 14절)에 기록되었다고 한다. 하나님은 "책에 기념으로 기록하라"고 말씀하셨고, 이스라엘이 싸운 다른 전투들이 순서대로 추가되었으며, 그 중에 아르논 강에서의 수바의 와헤브와 그 강의 다른 곳에서의 행적도 포함된다. 혹은 "기념, 즉 여호와의 전쟁들을 회상할 때 그것이 말해질 것이다"라고도 읽을 수 있다. 하나님이 이집트에서 이스라엘을 이끌어 내실 때 홍해에서 하신 일과 가나안에 들어가시기 직전 아르논 골짜기에서 하신 일을. 하나님의 우리를 향한 은혜와 자비가 홍해에서 아르논 골짜기까지 우리를 끊임없이 따라왔음을 주목하면서 하나님의 우리를 향한 은혜의 연속을 기념하는 것이 좋다. 우리 삶의 모든 단계에서, 아니 모든 걸음에서, 하나님이 우리를 위해 행하신 일을 주목해야 한다. 그가 어느 때 무엇을, 어느 장소에서 무엇을 행하셨는지 분명히 기억해야 한다.
둘째, 브엘(우물)에서 하나님이 그의 백성에게 주신 놀라운 공급이다(16절). 10절에 보면 그들이 오봇에 진을 쳤다고 한다. 오봇은 "물병들"을 의미하여, 아마도 그 곳에서 물병을 채워 한동안 사용했을 것이다. 그러나 이제쯤 되면 하갈처럼(창세기 21장 15절), 물병의 물이 다했을 것이다. 그러나 그들이 원망하였다는 기록은 없다. 그래서 하나님은 그들을 불쌍히 여기사 우물로 인도하셨다. 이는 불평하지 않고 겸손하게 침묵하며 기다리면서 하나님이 그들의 필요를 은혜롭게 보살피실 것을 믿도록 격려하기 위함이다. 이 세상에서 우리는 기껏해야 오봇에 진을 칠 뿐이다. 우리의 위로는 좁고 빈약한 그릇 안에 갇혀 있다. 천국에 이르면 우리는 브엘, 즉 생명의 우물, 살아 있는 물의 샘으로 이동할 것이다.
지금까지 보면 물이 공급될 때 그들은 불의한 불만으로 구하였고 하나님은 정당한 불쾌함으로 주셨다. 그러나 여기서는 다른 것을 발견한다.
(1) 하나님이 사랑으로 주셨다(16절). "백성을 모아라, 그 기적을 목격하게 하고 그 은혜를 함께 받게 하라. 내가 그들에게 물을 주겠다." 그들이 기도하기 전에 하나님이 허락하시고 그들을 은총의 복으로 앞질러 가셨다.
(2) 그들이 기쁨과 감사함으로 그것을 받았다. 이것이 은혜를 그들에게 배로 달콤하게 만들었다(17절). 그들은 이 노래를 불렀다. "우물이여, 솟아라!" 이처럼 솟아오르기를 기도하였다. 약속된 은혜는 기도로 가져와야 한다. 그들은 솟아오름을 기뻐하고 기쁜 환호로 맞이한다. 기쁨으로 구원의 우물에서 물을 길어야 한다(이사야 11장 3절). 놋뱀이 치유를 위해 들린 그리스도의 표상이듯, 이 우물은 우리를 위로하기 위해 부어진 성령의 표상이다. 성령으로부터 생수의 강이 우리에게 흐른다(요한복음 7장 38절). 이 우물이 우리 영혼 안에 솟아나는가? 우리는 그것에 노래해야 한다. 위안을 우리 자신에게 취하고 영광을 하나님께 돌린다. 이 은사를 일깨우고 우물에게 노래한다. "솟아라, 우물이여! 정원의 샘이여, 내 영혼을 적셔라"(아가 4장 15절). 약속을 탄원하라. 이 이야기를 아마도 암시하는 이사야 41장 17-18절처럼: "내가 광야를 우물로 만들겠다."
(3) 전에는 기적의 기념이 백성의 다툼과 원망을 의미하는 이름들을 통해 그 장소들에 영구화되었지만, 이제는 그것이 찬양의 노래 안에 영구화되어 어떻게 행해졌는지를 기록으로 보존하였다(18절). "통치자들이 팠고 백성의 귀인들이 율법을 가진 자 즉 모세의, 하나님 아래에서의 지시로 자신들의 지팡이로 팠다." 즉, 그들은 지팡이로 부드럽고 모래 많은 땅에 구멍을 만들었고, 하나님이 기적적으로 그 구멍들에 물이 솟아나게 하셨다. 이처럼 경건한 이스라엘 사람들이 후에 건조하고 목마른 곳인 눈물의 골짜기를 지날 때 우물을 팠고, 하나님이 하늘에서 비를 내려 웅덩이를 채우셨다(시편 84편 6절).
주목할 것은 두 가지이다. 첫째, 하나님이 물을 주시겠다고 약속하셨지만 그들은 물을 받아 통하게 하기 위해 땅을 파야 했다. 하나님의 은혜는 우리 능력 안에 있는 수단을 사용함으로 기대해야 한다. 그러나 능력의 탁월함은 항상 하나님으로부터이다. 둘째, 이스라엘의 귀인들은 기꺼이 이 일에 손을 대었고, 공공 봉사를 위해 명예와 권위의 표시인 지팡이를 사용하였다. 이것이 영예로운 기록으로 남아 있다. 그리고 우리는 하나님의 능력이 이 기적적인 공급의 도구로 그들을 사용하셨다는 것이 그들의 직분에 대한 큰 확인이 되었고 백성에게 큰 위로가 되었을 것이라 짐작할 수 있다. 이로써 곧 죽어야 할 모세의 영이 어느 정도 이스라엘의 귀인들 위에 안식함이 나타났다. 모세는 이전에 바위를 친 것처럼 자신이 땅을 치지 않고 그들에게 지시하여, 그들의 지팡이가 그의 지팡이의 명예를 나누어 가지게 하였다. 그들은 그가 그들을 떠날 때 하나님이 그들을 떠나지 않으시고 자신들의 세대에도 공적인 복이 될 것이며 율법을 가진 자의 지시를 따라 행동하는 한 하나님의 임재를 기대할 수 있다는 위안을 얻었을 것이다. 위안은 의무의 길에서만 구해야 한다. 신성한 기쁨을 나누고자 한다면 신성한 지시를 주의 깊게 따라야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-num-21-10-20(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반