Matthew on Numbers 20:1-13 (ko)

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미리암의 죽음, 므리바 물 사건, 모세와 아론이 책망받다.

삼십팔 년에 걸친 힘겨운 행군, 혹은 그보다 더 힘겨운 오랜 정체 끝에 이스라엘 군대는 마침내 다시 가나안을 향해 얼굴을 돌렸다. 그들이 도달한 곳은 하나님의 공의로운 심판으로 방랑이 시작되던 바로 그 지점에서 멀지 않은 곳이었다. 지금껏 그들은 미로와 같은 광야에서 헤매며 심판의 집행이 완료될 때까지 기다렸다. 이제 그들은 바른 길로 다시 인도되어 가데스에 머물렀는데(1절), 이곳은 가나안 경계 근처의 가데스-바네아가 아니라 에돔 경계에 접한 다른 가데스로, 약속의 땅에서는 더 멀었으나 홍해 쪽으로 밀려났다가 돌아오는 길목에 있었다.

**I. 미리암의 죽음.** 모세와 아론의 누이이자, 두 형제보다 나이가 많았을 미리암이 여기서 죽었다. 모세가 갈대 상자에 담겨졌을 때 그것을 지켜본 누이(출 2:4)가 바로 미리암이었다면 그러하다. "미리암이 거기서 죽어 거기 장사되었다"(1절). 그녀는 여선지자였고, 이스라엘에게 많은 선을 끼쳤다(미 6:4). 모세와 아론이 지팡이를 들고 앞장서서 이적을 행할 때, 미리암은 소고를 들고 그 앞에 서서 하나님의 놀라운 일들을 찬양하였다(출 15:20). 이는 이스라엘에게 참된 섬김이었다. 그러나 그녀도 한 번은 원망한 자였고(민 12:1), 결국 가나안에 들어가지 못하였다.

**II. 또 다른 므리바.** 이전에 광야 행진 초기에 므리바라는 이름의 장소가 있었는데, 이스라엘 자손이 다투었기 때문에 그렇게 불렸다(출 17:7). 이제 행진 말미에 같은 이유로 같은 이름의 장소가 다시 등장한다. "이것이 므리바 물이다"(13절). 그때 일어난 일이 여기서 다시 반복된 것이다.

**1. 회중을 위한 물이 없었다**(2절). 르비딤 반석에서 나온 물은 필요한 동안 그들을 따라다녔으나, 얼마 동안은 일반적인 섭리로 공급을 받았을 것이다. 일반 섭리가 공급할 때는 이적이 그칠 것이 마땅하다. 그러나 이곳에서는 물이 없거나, 회중에게 충분하지 않았다. 물이 풍부하다는 것은 큰 은혜이나, 그 결핍을 경험해 보지 않으면 그 값어치를 알기 어렵다.

**2. 그들은 원망하고 반역하였다**(2절). 그들은 모여들어 모세와 아론을 대적하였다. 그들은 다투며(3절) 조상들이 했던 것과 똑같은 어리석고 거친 말을 늘어놓았다. (1) 그들은 자신들도 형제들처럼 여호와 앞에서 죽었으면 좋겠다고 원망하였다. 하나님께서 그들을 살려두신 것에 감사하기는커녕, 오히려 그 자비를 멸시하며 마치 하나님께서 큰 잘못이라도 저지르신 것처럼 불평하였다. 그러나 그들이 형제들처럼 죽기를 소원할 필요도 없었다. 조금 있으면 형제들처럼 죽게 될 길을 스스로 걷고 있었기 때문이다. "여호와의 날을 사모하는 자들에게 화가 있을 것이다"(암 5:18). (2) 그들은 이집트에서 나와 광야를 지나게 된 것을 원망하였다(4-5절). 이것이 여호와께서 행하신 일인 줄 알면서도 모세를 향해 불평하였다. 가장 큰 은혜를 해악처럼 표현한 것이다. 그들은 자유보다 종살이를, 약속의 땅보다 종의 집을 더 원하였다. 물 부족만이 문제였는데도 불평하는 김에 포도나무도 없고 무화과도 없다며 참을 수 없는 고통인 양 부풀렸다. 이 죄에는 가중 요인이 있었다. [1] 그들의 조상들이 원망하다가 받은 형벌을 거의 사십 년 동안 목격하였다(민 14:33). 그럼에도 같은 발자취를 따라, 벨사살처럼 이 모든 것을 알고도 마음을 낮추지 않았다(단 5:22). [2] 하나님의 선하심과 모세, 아론의 신실하고 인자한 지도를 오래 경험하고도 그러하였다. [3] 미리암이 방금 죽었다. 지도자 한 사람을 잃었으니 남은 지도자들에게 더 존경을 표했어야 마땅하다. 그런데 도리어 목자 없는 양떼처럼 지도자들을 거세게 공격하였다. 미리암의 죽음으로 모세와 아론을 위로하기는커녕, 오히려 그들의 슬픔에 고통을 더하였다.

**3. 모세와 아론은 아무 대답도 하지 않고 성막 문으로 물러가서 하나님의 뜻을 구하였다**(6절). 그들은 전에도 그러했듯이 엎드려 하나님의 진노를 멈추어 주시길 간구하며 그분의 지시를 기다렸다. 그들이 어떤 말을 했다는 기록은 없다. 하나님께서 백성의 원망을 들으신다는 것을 알기에, 그 앞에 겸손히 엎드려 말할 수 없는 탄식으로 중보하였다. 그들은 그 자리에서 명령을 기다렸다. "여호와여, 말씀하소서. 주의 종들이 듣겠나이다."

**4. 하나님께서 나타나셔서 이 문제를 결정하셨다.** 심판의 보좌에서 반역한 자들을 마땅히 심판하러 오신 것이 아니라, 그분은 에브라임을 멸망시키러 돌아오지 않으시는 하나님이시다(호 11:9, 창 8:21 참조). (1) 영광의 보좌에서 나타나셔서 부당한 원망을 잠재우셨다(6절). "여호와의 영광이 나타났다." 이는 하나님의 영광을 믿음으로 바라보는 것이 우리의 욕망과 격정을 얼마나 효과적으로 억제하는지를 보여 준다. (2) 은혜의 보좌에서 나타나셔서 그들의 정당한 필요를 채우셨다. 물이 필요하다는 것은 분명하였다. 그러므로 그들이 구하는 방식이 불규칙하고 무질서하더라도, 하나님께서는 그것을 빌미로 거절하지 않으시고 즉시 공급을 명하셨다(8절). 모세는 하나님의 이름으로 다시 한번 반석에서 물을 명령하여 내야 했다. 이는 어떤 어려운 상황에서도, 어떤 이차적 원인이 실패하더라도 하나님은 여전히 백성에게 좋은 것을 공급하실 수 있음을 보여 준다. 전능하신 능력은 반석에서 물을 낼 수 있다. 전에 이미 그리하셨고, 다시 그리하실 수 있다. 그분의 팔이 짧아진 것이 아니기 때문이다. 이전 반석에 어떤 특별한 것이 있었다는 오해를 막기 위해 하나님은 이번에 다른 반석을 택하게 하시되, 어느 것인지 지정하지 않으시고 원하는 것을 택하도록 하셨다. 전능하심 앞에서는 모두 동일하다. [1] 하나님은 그 지팡이를 가지라고 하셨다. 이집트의 재앙을 불러오고 바다를 가른 그 유명한 지팡이다. 이로써 모세와 백성 모두 하나님께서 전에 행하신 위대한 일들을 기억하고, 지금도 그분을 신뢰하도록 격려받을 것이다. 이 지팡이는 성막에 보관되어 있었는데(9절), 그것이 하나님의 지팡이, 그분의 능력의 홀이었기 때문이다. 복음이 그렇게 불리는 것도 아마 이를 빗댄 것일 것이다(시 110:2). [2] 장로들만이 아니라 온 회중을 모으라고 하셨다. 그들이 직접 눈으로 보고, 불신앙에서 부끄러움을 느끼도록 하기 위함이었다. 하나님의 이적에는 속임수가 없으므로 빛을 두려워하지 않으시고 많은 증인의 주시와 검토를 허용하신다. [3] 반석에게 명령하라고 하셨다. 반석은 명령하는 대로 순종할 것이다. 이는 그토록 여러 번 말씀을 들었으면서도 듣지도 순종하지도 않는 백성을 부끄럽게 하기 위함이다. 백성의 마음이 이 반석보다 더 굳었으니, 반석만큼 부드럽지도, 유연하지도, 순종적이지도 않았다. [4] 반석이 물을 낼 것이라고 약속하셨다(8절). 과연 그대로 되었다(11절). "물이 많이 솟아났다." 이는 하나님의 능력만이 아니라 그분의 긍휼과 은혜를 보여 주는 사건이다. 그토록 반역하는 백성을 위해 이리 하신 것이다. 이 세대는 대부분 새로운 세대였지만(옛 세대는 그때쯤 거의 소멸되었다) 그 앞 세대 못지않게 나빴다. 원망이 핏속에 흘렀다. 그러나 하나님의 은총의 세습은 끊기지 않았다. 여기서 하나님의 인내가 그분의 능력 못지않게 빛난다. 그분은 용서하시고 아끼시는 데서 사람이 아니라 하나님이시다. 아니, 그분은 짐승과 더불어 물을 마시는 자들에게 그것을 주셨을 뿐 아니라(8절), 그 안에서 신령한 음료를 마시게 하셨으니, 이는 신령한 복을 예표하는 것이었다. "그 반석은 그리스도였기"(고전 10:4) 때문이다.

**5. 이 일의 처리 과정에서 모세와 아론은 부적절하게 행동하였다.** 하나님께서 즉시 그들에게 가나안에 들어가는 영예를 누리지 못할 것이라고 말씀하셨다(10-12절). (1) 이것은 기이한 사건이지만 매우 교훈적이다. [1] 하나님께서 크게 노하셨다는 것은 분명하다. 의롭게 노하셨으니, 그분은 이유 없이 노하지 않으신다. 모세와 아론은 하나님의 종으로서 성실함을 보였고, 그분의 총애를 받는 자들이었으며, 하나님께서 크게 높이신 자들이었다. 그러나 이 일에서 그들이 생각하거나, 말하거나, 행한 어떤 것 때문에 불명예와 수치 속에, 다른 불신앙한 이스라엘 사람들처럼 가나안에 들어가지 못하는 죽음에 처하게 되었다. 그 죄가 그 벌을 받아 마땅하였다는 것에는 의심의 여지가 없다. [2] 그러나 이 처리 과정에서 정확히 어떤 것이 하나님을 그토록 격분하게 했는지는 불분명하다. 잘못이 복합적이었다. 첫째, 그들은 명령을 정확히 따르지 않았다. 하나님은 반석에게 명령하라 하셨는데, 그들은 백성에게 말하고 반석을 쳤다. 이번에는 그렇게 하라는 명령이 없었다. 그들은 말로는 충분하지 않다고 생각하였다. 순수한 양심의 문제에서 말씀의 능력을 불신하고 외적 강제에 의존할 때, 우리는 모세처럼 말씀해야 할 반석을 치는 것이다. 둘째, 그들은 이 이적의 영광을 자신들에게 돌리는 말을 하였다. "우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내랴?" 마치 자신들의 어떤 능력이나 의로움으로 행하는 것처럼 말하였다. 그러므로 책망의 말씀도(12절) 그들이 하나님을 거룩하게 하지, 즉 이 기적에서 하나님께 마땅한 영광을 돌리지 않았다는 것이다. 셋째, 불신앙이 가장 큰 범죄였다(12절). "너희가 나를 믿지 않았다." 이것은 반역이라고도 불린다(민 27:14). 명령은 반석에서 물을 내는 것이었으나, 그들은 이 명령에 불신하며 효과가 있을지 의심함으로 반역하였다. "우리가 내랴?"라는 말에 의심이 담겨 있다. 아마 여러 가지 방식으로 물이 나올지 마음속에 확신이 없음을 드러냈을 것이다. 아마도 이전 르비딤의 반석에서처럼(출 17:6) 하나님의 영광이 나타나지 않은 것 때문에 더욱 의심했을 것이다. 그들은 표징 없이는 하나님의 말씀을 믿으려 하지 않았다. 넷째, 그들은 격정과 흥분 속에서 말하고 행하였다. 시 106:33은 이 죄에 대해 "그가 그의 영을 자극하므로 그가 그의 입술로 경솔히 말하였다"고 기록한다. 그가 격분하여 그들을 반역자들이라고 불렀다. 그들이 반역자인 것은 사실이었다. 하나님도 그렇게 부르셨고, 모세도 이후에 정당한 책망으로 그렇게 불렀다(신 9:24). 그러나 지금 이 말은 자극된 영에서 나왔고, 경솔하게 발화되었다. 온화하게 말하면 정당한 것이 분노로 말하면 큰 죄가 될 수 있다(약 1:20 참조). 그가 두 번이나 반석을 친 것도(첫 번 치고서 물이 터지기를 기다리지도 않고) 그가 격양되어 있었음을 보여 준다. 다섯째, 이 모든 것을 가중시킨 것은 그것이 이스라엘 자손의 눈앞에서 공개적으로 이루어졌다는 사실이다. 그들에게 믿음, 소망, 온유의 본이 되었어야 할 자들이 그러하였다. 모세의 신앙 없는 불신이 드러난 것은 민 11:22-23에도 있다. 그것은 하나님과 그 사이의 사적인 일이었기에 훈계로만 그쳤다. 그러나 이번 것은 공개적이었다. 이스라엘 앞에서 하나님을 욕되게 하고, 백성이 하나님을 향해 품어야 할 소망을 꺾었다. 그러므로 이것이 엄히 벌을 받았고, 범죄자들의 지위와 명예가 높을수록 더욱 그러하였다. (2) 이 전체 사건에서 우리는 다음을 배울 수 있다. [1] 가장 뛰어난 사람들도 실패할 수 있으며, 심지어 가장 탁월한 은혜 안에서도 그러하다. 모세는 매우 온유한 사람이었으나 격정으로 죄를 지었다. 그러므로 선다고 생각하는 자는 넘어지지 않도록 조심해야 한다. [2] 하나님께서는 죄에 대해 인간과 다르게 심판하신다. 우리 눈에는 모세가 한 말과 행동이 크게 잘못된 것처럼 보이지 않을 수 있다. 그러나 하나님은 사람의 영의 틀과 특정 상황에서의 마음가짐, 말과 행동이 어떤 생각과 의도에서 비롯되었는지를 아신다. 우리의 판단과 일치하지 않을 때에도 그분의 판단이 진리에 따른 것임을 확신할 수 있다. [3] 하나님은 자기 백성의 죄를 주목하고 불쾌하게 여기시며, 그분과 가까울수록 그들의 죄가 더욱 거슬린다(암 3:2). 시편 기자도 이 모세와 아론의 죄를 가리키며 말한다(시 99:8). "주는 그들에게 응답하신 하나님이셨으니, 비록 그들의 행한 일에 보복하셨으나 그들을 용서하시는 하나님이셨습니다." 많은 이가 이 세상에서 용서받고 저세상에서 벌을 받는 것처럼, 많은 이가 이 세상에서 벌을 받고 저세상에서 구원을 받는다. [4] 마음이 우리 속에서 뜨겁게 타오를 때, 혀로 죄를 짓지 않도록 더욱 조심해야 한다. [5] 이것이 모세의 성실함과 공정한 기록 정신의 증거다. 자신에 관한 이 내용을 직접 기록으로 남기고, 자신의 연약함에 대한 베일을 치지 않았다. 이로써 그가 글을 쓰는 데서나 행동하는 데서나 자신의 영광보다 하나님의 영광을 구했음이 드러난다.

**마지막으로**, 이 장소는 이로 인해 므리바라고 불렸다(13절). 신 32:51에서는 므리바-가데스라고 하여 이전의 다른 므리바와 구분한다. 이것은 다툼의 물이다. 백성의 죄와 모세의 죄, 그러나 물을 공급하시고 모세를 불명예 속에서도 존중하신 하나님의 자비를 영원히 기억하기 위함이다. 하나님은 그들 안에서 거룩하게 여김을 받으셨다. 이스라엘의 거룩하신 분이시니, 심판보다 자비를 기뻐하실 때 그렇게 불리신다(호 11:9). 모세와 아론이 이스라엘의 눈앞에서 하나님을 마땅히 거룩하게 여기지 않았으나(12절), 하나님은 그들 안에서 거룩하게 여김을 받으셨다. 어떤 사람으로 인해 영광을 받지 못하시면 그 사람에게서 영광을 취하실 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-20-1-13 (Matthew Henry, PD)
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