Matthew on Numbers 19:11-22 (ko)
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여기에는 정결을 위해 준비된 재의 사용과 적용에 대한 지침이 주어진다. 재는 사용하기 위해 쌓아 두었다. 온 이스라엘이 가까이 모여 진 치는 동안에는 한 장소로 충분하였지만, 가나안에 들어간 후에는 날마다 필요하게 될 것이므로 아마도 각 마을에 이 재의 일부가 보관되었을 것이다.
I. 이 재를 사용한 정결 예식이 필요한 경우들. 여기에서 언급된 것은 시신, 또는 죽은 자의 뼈나 무덤에 접촉하거나, 시신이 있는 천막이나 집 안에 있음으로 인한 의식적 부정함뿐이다(11절, 14-16절). 이는 의식법의 가장 큰 짐 중 하나이며 가장 이해하기 어려운 것이었다. 부정한 짐승의 사체나 의식적으로 가장 부정한 상태의 살아 있는 사람에게 접촉한 사람은 저녁까지만 부정하였고 일반 물로 씻으면 되었다. 그러나 남녀노소를 불문하고 시신에 가까이 간 사람은 7일 동안 부정의 수치를 감당해야 하고, 구하기도 어렵고 비용도 드는 분리의 물로 두 번 정결 예식을 치러야 하며, 정결해지기 전에는 성소에 가까이 가면 죽임을 당한다.
1. 이것은 다음을 고려할 때 이상한 일이었다. (1) 누가 죽을 때마다(우리는 자주 죽음을 당한다) 여러 사람이 불가피하게 이 오염에 접하게 되었다. 시신은 벗겨지고, 씻겨지고, 수의를 입혀지고, 옮겨져 장사되어야 했는데, 이 모든 일에 여러 사람의 손이 필요하였다. 그러나 모두가 오염되었다. 이는 우리가 타락하고 부패한 상태에서는 죄 없이 살아가는 사람이 없음을 의미한다. 우리가 통과하는 오염된 세상에서 오염을 피할 수 없고, 우리는 날마다 범죄하지만, 죄를 짓지 않을 수 없다는 사실이 죄를 덜 오염되게 만드는 것은 아니다. (2) 죽은 자를 돌보아 반듯이 장사지내는 것은 필요할 뿐 아니라 매우 선한 일이며, 죽은 자의 존엄을 위해서도 살아 있는 자의 위로를 위해서도 친절한 행위이다. 그러나 그로 인해 부정해졌으니, 이는 죄의 오염이 우리의 최선의 봉사에도 뒤섞여 따라붙음을 암시한다. 세상에 선을 행하면서도 범죄하지 않는 의인은 없으니, 우리는 선을 행하는 가운데서도 어떤 방식으로든 잘못을 저지르기 쉽다. (3) 이 오염은 자기 집에서 사적으로 행해진 일로도 발생하였으니, 패트릭 주교가 지적하듯이 이는 하나님께서 은밀한 가운데 행해지는 것을 보시며 아무것도 하나님의 위엄으로부터 숨겨질 수 없음을 암시한다. (4) 이 오염은 사람이 그것을 전혀 알지 못하는 가운데 발생할 수도 있었다. 예컨대 드러나지 않는 무덤에 접촉하는 경우가 그러한데, 우리 구주께서는 "위로 걸어 다니는 사람들이 그것을 알지 못한다"고 말씀하셨다(눅 11:44). 이는 무지의 죄로 인한 양심의 오염을 암시하며, "누가 자신의 잘못을 알 수 있겠습니까?"라고 외치고 "은밀한 죄로부터 우리를 정결하게 하소서, 우리 자신이 죄 있음을 보지 못하는 죄로부터"라고 기도해야 할 이유를 보여 준다.
2. 그런데 율법은 왜 시신을 그토록 오염시키는 것으로 규정하였는가? (1) 죽음은 죄의 삯이기 때문이다. 죽음은 죄로 말미암아 세상에 들어왔으며 죄의 권세로 다스린다. 인류에게 있어서 죽음은 다른 피조물에게 있어서의 것과는 다른 것이니, 죽음은 저주요, 율법의 실행이다. 그러므로 죽음의 오염은 죄의 오염을 의미한다. (2) 율법은 복음이 생명과 불멸을 빛 가운데 가져옴으로써 하듯이 죽음을 정복하거나 폐지하고 그 성격을 바꾸지 못하였기 때문이다. 우리의 구속주께서 죽고 장사되신 이후로, 죽음은 더 이상 하나님의 이스라엘에게 파멸이 아니며, 그러므로 시신은 더 이상 오염되게 하지 않는다. 그러나 교회가 율법 아래 있을 때에는, 율법이 나아오는 자들을 완전하게 하지 못한다는 것을 보여 주기 위해, 시신으로 인한 오염이 죽음에 대한 우울하고 불편한 생각을 형성하지 않을 수 없었다. 그러나 믿는 자들은 이제 그리스도를 통해 죽음을 이기며 개선할 수 있다. 오 사망아, 네 승리가 어디 있느냐? 네 오염이 어디 있느냐?
II. 이러한 경우에 재를 사용하고 적용하는 방법.
1. 적은 양의 재를 샘물 한 잔에 넣고 섞어야 했다. 이로써 여기서 불리는 대로 "분리의 물"이 만들어졌으니, 부정함으로 인해 성소에서 멀리하여 분리된 자들에게 뿌리기 위한 것이었다. 암송아지의 재가 그리스도의 공로를 상징하듯이, 흐르는 물은 성령의 능력과 은혜를 상징하였다. 성령은 살아 있는 물의 강에 비유되는데, 그리스도의 의가 우리의 정결을 위해 우리에게 적용되는 것은 성령의 역사로 말미암는다. 그러므로 우리는 주 예수의 이름으로뿐 아니라 우리 하나님의 성령으로 씻음을 받고, 곧 거룩함을 받고 의롭다 하심을 받은 것이라 일컬어진다(고전 6:11; 벧전 1:2). 그리스도의 의에서 유익을 얻으리라 스스로 기대하면서도 성령의 은혜와 영향에 복종하지 않는 자들은 스스로를 속이는 것이다. 하나님께서 함께 묶으신 것을 우리가 나눌 수 없으며, 흐르는 물 안에 있지 않은 재로 정결해질 수 없다.
2. 이 물은 그 안에 적신 우슬초 한 다발로 뿌려야 했다(18절). 이를 가리켜 다윗은 "우슬초로 나를 정결하게 하소서"라고 기도한다. 믿음은 우슬초 다발이니, 이로써 양심이 뿌림을 받고 마음이 정결해진다. 한 번에 여러 사람이 뿌림을 받을 수 있었고, 재를 섞은 물은 다 쓸 때까지 여러 번 뿌리는 데 사용할 수 있었다. 비록 극히 적은 양이 사람에게 뿌려져도, 그 의도를 가지고 행해졌다면 그 사람을 정결케 하기에 충분하였다. 분리의 물을 뿌리는 이 적용에 비추어, 그리스도의 피는 뿌리는 피라 일컬어지고(히 12:24), 우리는 그것으로 악한 양심으로부터 뿌림을 받는다고 한다(히 10:22). 곧 우리의 죄책감에서 오는 불안함으로부터 자유롭게 된다는 것이다. 그리스도께서 자신의 세례로 많은 나라에 뿌리실 것이 예언되기도 하였다(사 52:15).
3. 부정한 사람은 오염된 후 셋째 날과 일곱째 날에 이 물로 뿌림을 받아야 했다(12-19절). 날들은 시신이나 시신 가까이에 마지막으로 접촉하거나 가까이 한 때부터 계산되었을 것이다. 시신이 장사되어 더 이상 그것을 만져야 할 필요가 없어졌을 때, 그때에 정결 기간을 헤아리기 시작하였다. 우리가 죄를 버리고 죽음과 어두움의 열매 없는 일에 참여하는 것을 그쳤을 때, 그때에야 비로소 우리는 그리스도의 공로를 우리 영혼에 위안으로 적용할 수 있다. 뿌림의 반복은 회개와 믿음의 행위를 자주 새롭게 해야 함을 가르쳐 준다. 나아만처럼 일곱 번 씻을 것이니, 매우 잘 행해야 할 필요가 있는 일은 자주 반복해야 한다.
4. 발생한 오염이 단순히 예식적인 것이었다 해도, 규정된 정결 예식을 소홀히 하면 도덕적 죄책으로 전환되었다. "부정한 자로서 자기를 정결하게 하지 아니하는 자는 그 공동체에서 끊어질 것이다"(20절). 주의하라, 하나님의 제정을 멸시하는 것은 위험한 일이니, 비록 그것이 사소해 보일지라도 그러하다. 가벼운 상처라도 방치하면 치명적이 될 수 있다. 우리가 작다고 부르는 죄도 회개하지 않으면 우리를 멸망시킬 것이며, 회개하는 큰 죄인들은 긍휼을 얻을 것이다. 우리의 부정함은 우리를 하나님으로부터 분리시키지만, 부정하면서도 자신을 정결하게 하지 않는 것이 우리를 그분으로부터 영원히 분리시킬 것이다. 치명적인 것은 상처가 아니라 치료를 경멸하는 것이다.
5. 분리의 물을 뿌린 자나 그것을 만진 자나 부정한 자에게 접촉한 자도 저녁까지 부정하였다(21-22절). 그 날에는 성소에 가까이 갈 수 없었다. 이와 같이 하나님께서는 이 예식들의 불완전함과 양심을 정결케 하기에 불충분함을 보여 주고자 하셨으니, 그들이 메시아를 기다리게 하기 위함이었다. 메시아께서는 때가 차매 영원한 성령으로 자신을 흠 없이 하나님께 드리시고, 그리하여 우리의 양심을 죽은 행실로부터, 곧 시신처럼 오염시키며 그러므로 사망의 몸이라 불리는 죄로부터 정결하게 하셔서, 우리가 살아 계신 하나님께 살아 있는 제물로 섬기도록 성소에 자유로이 나아갈 수 있게 하셨다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-num-19-11-22(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반