Matthew on Numbers 19:1-10 (ko)
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여기에는 붉은 암송아지를 번제하여 재로 만들고, 그 재를 보존하는 하나님의 지정(指定)이 기록되어 있다. 이 재로 만드는 물은 아름답게 하는 것이 아니라 정결케 하는 것이었으니, 이는 율법이 도달할 수 있는 최대치였다. 율법은 복음처럼 사람을 단장시키는 것이 아니라 오직 씻기는 역할만 했다. 이 암송아지의 번제는 엄밀한 의미에서 제단에서 드리지 않았으므로 속죄 제사는 아니었지만, 그리스도의 죽음과 고난을 예표하였다. 그리스도께서는 하나님의 공의를 만족시키실 뿐 아니라 우리의 양심을 정결하게 하고 평안케 하여, 우리가 하나님과 화평을 누리고 또한 우리 마음속에서도 평안을 갖도록 하기 위해 죽으셨다. 그리스도께서는 제단의 황소나 염소처럼 죽으셨을 뿐 아니라, 진 밖의 암송아지처럼도 죽으셨다.
I. 번제에 사용할 암송아지를 선택하는 데 매우 세심한 주의가 기울여졌다. 이는 다른 어떤 제물 선택보다 더 까다로운 것이었다(2절). 단순히 흠이 없어야 할 뿐 아니라 주님의 흠 없는 순결과 죄 없는 완전함을 예표하듯 붉은 암송아지여야 했으니, 이는 희귀한 색깔이기 때문이었다. 유대인들은 "털이 두 가닥이라도 검거나 희면 불법이다"라고 말했다. 그리스도께서는 인간으로서 붉은 흙에서 난 아담의 아들이셨고, 그분의 옷이 붉고, 자신의 피로 붉게 물들고, 원수들의 피로 붉게 물든 것을 우리는 발견한다. 또한 멍에를 멘 적이 없어야 했는데, 이는 다른 제물에는 요구되지 않았으나 주 예수께서 "보소서, 내가 왔나이다"라고 말씀하실 때의 자발적인 헌신을 예표하였다. 그분은 오직 자신의 사랑의 끈으로만 묶이고 붙들리셨다. 이 암송아지는 회중의 비용으로 마련해야 했으니, 이는 모든 사람이 함께 그 안에서 이익을 얻기 때문이었다. 믿는 자 모두가 그리스도 안에서 그러하다.
II. 암송아지를 번제하는 데는 많은 예식 절차가 있었다. 그 일은 아론 자신이 아니라 엘르아살에게 맡겨졌다. 아론은 저녁까지라도 의식적으로 부정해지는 일을 해서는 안 되었기 때문이다(8절). 그러나 이 일이 가지는 의미의 중요성 때문에, 아론 다음의 서열에 있는 자가 이 일을 맡아야 했다. 당시의 대제사장들은 그리스도의 죽음에 주도적인 역할을 하였다. 이제 번제의 절차를 살펴보자.
1. 암송아지는 부정한 것으로서 진 밖에서 잡아야 했다. 이는 죄를 온전히 제거하기에 율법 예식이 불충분함을 말해 준다. 다른 사람들을 정결케 할 것들이 그 자체로 부정하여 정결케 하는 효력이 없는 것이나 다름없었다. 이 예표에 응하여, 우리 주 예수께서도 죄와 저주가 되셨으므로 성문 밖에서 고난을 당하셨다(히 13:12).
2. 엘르아살은 회막 문 앞에서 성소를 향해 똑바로 바라보며 피를 일곱 번 뿌려야 했다(4절). 이로써 이 예식은 어느 정도 속죄의 성격을 갖게 되었다. 피를 여호와 앞에 뿌리는 것이 모든 속죄 제사에서 가장 중심적인 의식이었기 때문이다. 따라서 제단에서 드리지 않았지만 성소를 향해 드려졌기에, 그 유효성이 성소에 달려 있고 성소로부터 비롯된다는 것이 암시되었다. 이는 우리의 위대한 대제사장이신 그리스도의 죽음으로 하나님께 드려진 속죄를 나타낸다. 그분은 영원한 성령을 통해(성령은 하나님의 손가락이라고 아인스워스가 지적하듯, 눅 11:20) "아버지, 내 영혼을 아버지 손에 맡기나이다"라고 말씀하시며, 흠 없이 자신을 하나님께 드리셨다. 이는 또한 우리 마음의 정결을 위해 하나님의 공의에 속죄가 이루어지는 것이 얼마나 필요한지를 보여 준다. 피를 뿌리는 것이 재에 능력을 부여하였다.
3. 암송아지는 완전히 불태워야 했다(5절). 이는 우리 주 예수께서 몸과 영혼 모두에서 겪으신 극심한 고난을 예표하였으니, 불로 드리는 제사로서의 것이다. 제사장은 불타는 동안 백향목과 우슬초와 홍색 실을 불 가운데 던져야 했는데, 이것들은 나병을 깨끗하게 하는 데 사용된 것들이었다(레 14:6-7). 이는 이것들의 재가 암송아지의 재와 뒤섞여, 정결 목적에 쓰이도록 하기 위함이었다.
4. 암송아지의 재는(태우는 데 사용된 나무의 재와 가능한 한 분리하여) 정결한 사람의 손으로 조심스럽게 모아, 유대인들의 말에 따르면 빻고 체로 걸러서, 필요할 때 회중이 사용할 수 있도록 보관해 두어야 했다(9절). 이는 그 세대만을 위한 것이 아니라 후대를 위한 것이었다. 이 한 마리 암송아지의 재로 이스라엘 백성이 여러 세대에 걸쳐 필요로 하는 만큼의 물을 충분히 만들 수 있었다. 유대인들은 이 하나의 재가 포로기까지, 즉 약 1,000년 동안 쓰였다고 말하지만, 이는 옛 기록의 침묵에 근거한 전통이므로 신뢰하기 어렵다. 에스라 이후 두 번째 성전 파괴까지 약 500년 동안 여덟 마리가 더 불태워졌다는 기록이 있기 때문이다. 이 재는 "죄를 위한 정결"이라고 하는데, 의식적 부정함만을 정결케 하도록 의도되었지만 우리 주 예수께서 그분의 죽음으로 이루신 죄를 위한 정결을 예표하기 때문이다. 재를 물에 섞어 쓸면 기름때를 벗기지만, 이 재의 능력은 순전히 하나님의 제정에서 비롯되었으며, 의를 위한 이 율법의 마침이신 그리스도 안에서 그 성취와 완성을 얻는다.
이제 다음을 주목하라. (1) 정결의 물은 성소 앞에 피를 뿌린 암송아지의 재로 만들어졌다. 우리의 양심을 정결케 하는 것은 그리스도의 죽음의 영속적인 능력이니, 모든 죄로부터 우리를 정결케 하는 것은 그분의 피다(요일 1:7). (2) 재는 모든 백성에게 충분하였다. 정결케 하기 위해 사람이나 가족마다 새로운 암송아지를 잡을 필요 없이, 이 하나로 그들 가운데 거하는 이방 사람들까지 포함한 모든 사람에게 충분하였다(10절). 이처럼 그리스도의 피에는 회개하고 복음을 믿는 모든 사람에게, 모든 이스라엘 사람에게, 그리고 그들의 죄뿐 아니라 온 세상의 죄를 위해 충분한 능력이 있다(요일 2:2). (3) 이 재는 여러 세대에 걸쳐 소멸되지 않고 보존될 수 있었다. 재만큼 부패하지 않는 물질은 없으니, 패트릭 주교가 말하듯이 이는 그리스도의 희생 제사의 영원한 효력을 잘 나타내는 표상이 되었다. 그분은 사람과 때의 극한에 이르기까지 구원하실 수 있고, 그 목적을 위해 정결케 하실 수 있다. (4) 이 재는 이스라엘의 오염으로부터의 끊임없는 정결을 위해 비축된 창고요 보물로 쌓였다. 이처럼 그리스도의 피는 말씀과 성례 안에서 우리를 위해 비축되어 있으니, 우리의 양심을 정결케 하기 위해 믿음으로 날마다 나아갈 수 있는 무궁한 공로의 샘이다(슥 13:1).
5. 이 일에 관여한 모든 사람은 그로 인해 의식적으로 부정해졌다. 피를 뿌리기만 한 엘르아살 자신도 마찬가지였다(7절). 암송아지를 태운 자도 부정하였고(8절), 재를 거둔 자도 부정하였다(10절). 이처럼 그리스도를 죽음에 이르게 한 모든 자들, 즉 그를 넘긴 자, 고소한 자, 재판관, 집행자 모두가 죄를 저질렀다. 비록 하나님의 정하신 뜻과 미리 아심으로 된 것이지만(행 2:23), 그들 중 일부는 실제로 깨끗해졌고 모두가 깨끗해질 수 있었으니, 자신들이 죄책을 진 바로 그 피의 능력으로 말미암아서이다. 어떤 이들은 이것이 율법 예식의 불완전함과 죄를 제거하기에 불충분함을 상징한다고 본다. 다른 사람들을 정결케 하도록 준비하는 자들 자신이 그 준비로 인해 오염되기 때문이다. 유대인들은 "같은 것이 정결한 자를 오염시키고 부정한 자를 정결케 한다니, 이것은 솔로몬도 이해하지 못한 신비다"라고 말했다. 그러나 패트릭 주교가 말하듯이, 죄를 위해 드려진 모든 제물은 부정한 것으로 여겨졌는데, 인간의 죄가 그 위에 얹혀졌기 때문이라는 것을 아는 사람들에게는 이상한 일이 아니다. 우리의 모든 죄가 그리스도 위에 얹혀졌으니, 그분은 우리를 위해 죄가 되신 분이라 일컬어진다(고후 5:21).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-num-19-1-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반