Matthew on Numbers 17:8-13 (ko)

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"이튿날 모세가 증거의 장막에 들어가 보니, 레위 집안을 위한 아론의 지팡이에 싹이 나고, 꽃봉오리를 맺고, 꽃을 피우고, 아몬드 열매까지 달려 있었습니다. 모세가 지팡이들을 모두 여호와 앞에서 이스라엘 자손에게 가져오자, 그들이 보고 각자 자기 지팡이를 가져갔습니다. 여호와께서 모세에게 말씀하셨습니다. '아론의 지팡이를 다시 증거궤 앞에 가져다 보존하여라. 반역자들에 대한 표징으로 삼고, 그들이 내 앞에 더 이상 불평하지 않게 하여 그들이 죽지 않게 하여라.' 모세는 여호와께서 명하신 대로 행했습니다. 이스라엘 자손이 모세에게 말했습니다. '보십시오, 우리는 죽어가고 있습니다. 우리는 망했습니다. 우리 모두 망했습니다. 여호와의 장막에 가까이 나아가는 자는 누구든지 죽습니다. 우리가 이렇게 계속 죽어 없어져야 합니까?'"

여기서 우리는 세 가지를 살펴본다.

I. 기적을 통한 제사장직 논쟁의 최종 해결 (민 17:8-9).

지팡이들이 지성소에서 꺼내져 백성 앞에 공개되었다. 나머지 지팡이들이 모두 그대로인데, 아론의 지팡이만이 마른 막대기에서 살아있는 가지가 되어 싹이 나고, 꽃을 피우고, 아몬드 열매를 맺었다. 어떤 곳에는 꽃봉오리, 어떤 곳에는 꽃, 어떤 곳에는 열매가 동시에 달려 있었다. 이것은 기적이었으며, 밤 사이에 모세가 아론의 지팡이를 바꿔치기해서 아몬드나무의 살아있는 가지를 그 자리에 두었다는 의혹을 완전히 없애 버렸다. 왜냐하면 보통 가지에는 꽃봉오리, 꽃, 열매가 동시에 달리지 않기 때문이다.

1. 이것은 아론이 제사장으로 선택되었으며 다른 어떤 족장도 아님을 백성에게 분명히 보여주는 표징이었다. 그는 이로써 다른 이들과 구별되어 하늘의 특별한 은총 아래 있음이 드러났다. 때로 하나님은 사람의 손으로 심지도 않고 물을 주지도 않은 곳에서 열매를 맺게 하신다. 홀 주교는 여기서 열매 맺음이 신적 소명의 가장 확실한 증거라고 관찰했으며, 하나님이 심으신 나무들과 그 가지들은 반드시 번성한다고 말했다. 시편 92:12-14을 보라. 여호와의 나무들은, 겉으로는 마른 나무처럼 보여도, 속에 수액이 가득하다.

2. 이것은 제사장직 자체를 매우 적절하게 상징하는 표징이었으며, 이를 통해 아론에게 제사장직이 확증되었다.

(1) 제사장직은 하나님의 교회를 위해 열매를 맺고 섬기는 것이어야 한다. 꽃봉오리만이 아니라 아몬드 열매까지 맺었다. 제사장직은 아론에게 명예를 주기 위한 것만이 아니라 이스라엘에게 복이 되기 위해 설계된 것이다. 이와 같이 그리스도께서도 사도들과 사역자들을 세우셔서 그들이 나아가 열매를 맺고, 그 열매가 영원히 남게 하셨다 (요 15:16).

(2) 제사장들의 계승이 있을 것이다. 지금 열매뿐 아니라 앞으로도 더 맺힐 것을 약속하는 꽃봉오리와 꽃도 있었다. 이처럼 그리스도께서는 교회 안에서 대대로 씨가 그를 섬기도록 준비하셨다.

(3) 그러나 이 제사장직은 영원하지 않아서, 시간이 지남에 따라 나뭇가지와 꽃잎처럼 쇠하고 시들 것이었다. 아몬드나무의 꽃이 피는 것은 전도서 12장 5절에서 노년의 징조 중 하나로 언급된다. 모세의 제사장직에는 일찍이 이 성격이 부여되었으며, 그것은 곧 낡아서 사라져 가고 있었다 (히 8:13).

3. 이것은 그리스도와 그분의 제사장직의 모형이자 예표였다. 그는 보좌 위에서 제사장이 되실 사람, 곧 가지이시기 때문이다 (슥 6:12). 또한 그분은 이 지팡이가 궤 앞에서 자란 것처럼, 마른 땅에서 나온 연한 싹처럼 하나님 앞에서 자라나실 것이었다 (사 53:2).

II. 그 결론의 기록, 곧 지팡이를 증거궤 앞에 영원히 보존함으로써 남겨진 기록 (민 17:10-11).

꽃봉오리, 꽃, 열매가 신선하게 유지되었을 것이다. 하룻밤 사이에 그것들을 만들어낸 신적 능력이 오랜 세월 동안 그것들을 보존했으니, 적어도 반역자들에 대한 표징으로서 필요한 동안은 그러했을 것이다. 따라서 그것은 지속되는 기적이었고, 그 지속성이 그 진실성의 부인할 수 없는 증거였다. "하나님의 나무들은 그 잎도 시들지 아니하리로다" (시 1:3). 이 지팡이는 향로들이 보존된 것과 마찬가지로, "그들의 불평을 없애어 그들이 죽지 않게 하려고" 보존되었다.

주목하라.

1. 하나님께서 자신의 모든 섭리, 은혜와 심판, 그리고 그 기념물들을 통해 의도하시는 것은 죄를 없애고 예방하는 것이다. 이런 일들이 행해지고, 이런 것들이 기록된 것은, 우리로 죄를 짓지 않게 하려 함이다 (요일 2:1). 그리스도께서 나타나신 것도 죄를 없애기 위함이었다.

2. 하나님께서 죄를 없애기 위해 하시는 모든 것은 우리에 대한 진정한 친절로 행해지는 것이니, "우리가 죽지 않게" 하기 위함이다. 그분이 우리에게 주시는 모든 쓴 약과, 우리를 향해 사용하시는 모든 가혹한 방법들은 그렇지 않으면 반드시 치명적이 될 병을 고치기 위한 것이다.

홀 주교는 여기서 율법의 돌판, 만나가 든 항아리, 아론의 지팡이가 궤 안 또는 그 주변에 함께 보존되어 있었다고 관찰했다 (사도는 히 9:4에서 이 세 가지를 함께 언급한다). 이는 고대 교회가 어떻게 가르침을 받고, 먹임을 받고, 다스림을 받았는지를 후대에 보여주기 위함이었다. 그는 교회의 교리와 성례전과 치리가 하나님께 그리고 우리에게 얼마나 소중한 것인지를 이로부터 이끌어낸다. 모세의 지팡이는 많은 기적을 행하는 데 사용되었지만, 보존되었다는 기록이 없다. 그것을 보존하면 사람들의 호기심만 충족시킬 뿐이기 때문이다. 그러나 아론의 지팡이는 기적 자체를 그 안에 담고 있었으므로 세심하게 보존되었으니, 그것이 제사장직에 관한 모든 논쟁을 잠재우고, 하나님의 제도에 대한 하나님 이스라엘의 믿음을 굳히는 데 지속적으로 쓸모가 있을 것이기 때문이었다. 이것이 바로 그리스도께서 세우신 성례전과, 사람들이 미신을 위해 고안해 낸 유물들의 차이다.

III. 이에 대한 백성의 부르짖음 (민 17:12-13): "우리는 죽어가고 있습니다. 우리는 망했습니다. 우리 모두 망했습니다. 우리가 이렇게 계속 죽어 없어져야 합니까?"

이것은 다음 두 가지 중 하나로 볼 수 있다.

1. 자신들의 교만과 완고함으로 스스로 자초한 하나님의 심판에 맞서 불평하는 반역하는 백성의 말. 그들은 마치 하나님이 가혹한 주인이어서 늘 그들에게 불리한 기회를 노리고, 그들이 조금만 잘못해도, 경계를 아주 조금만 넘어서도, 반드시 죽고 망하고 모두 망해야 한다고 하는 것처럼 절망적으로 말하는 듯하다. 하나님께서 그들의 피와 파멸에 만족하지 않으시고 결국 그들 모두를 멸해 버리실 것처럼 비열하게 암시하는 것이었다. 이처럼 그들은 마치 그물에 걸린 들소 같이 (사 51:20), 하나님이 자신들보다 강하고 어쩔 수 없어 복종하는 것뿐이라며, 하나님이 자신들을 이기신 것에 분노로 가득 차 있었다. 환난 중에 하나님을 향해 불평하고, 이렇게 고통 중에 더욱 죄를 짓는 것은 매우 악한 일이다. 우리가 죽고 망하는 것은 우리 자신 때문이요, 그 책임은 우리 자신의 머리 위에 있다.

2. 회개하는 백성의 말. 많은 주석가들은 이것을 그들의 순복을 표현하는 것으로 이해한다. "이제 우리는 하나님의 뜻이 우리가 거리를 지켜야 한다는 것이며, 정해진 것보다 더 가까이 나아가는 것은 위험을 자초하는 것임을 알게 되었습니다. 우리가 모두 망하지 않으려면 더 이상 다투지 않겠습니다." 그들은 자신들이 모두 죽어 없어지지 않도록 모세에게 중보해 달라고 간청한다. 이로써 목적이 이루어졌다. 이 문제에서 하나님은 그들의 불평을 완전히 잠재우셨고, 이후로 그들은 순복했다.

주목하라. 하나님이 심판하실 때는 반드시 이기실 것이요, 한 방법이나 다른 방법으로 가장 완고한 반대자들도 조만간 자신들의 어리석음을 인정하게 하시고, 그들이 교만하게 행했던 일에서 하나님이 그들보다 위에 계심을 고백하게 하실 것이다. "갈릴리 사람이여, 당신이 이겼습니다!"

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-17-8-13 (Matthew Henry, PD)
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