Matthew on Numbers 16:12-22 (ko)

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**I. 다단과 아비람의 오만함과 그들의 반역적 항의.** 모세가 그들을 불렀지만(민 16:12) 그들은 오기를 거부했다. 부끄러워서 대면하지 못한 것인지, 아니면 그의 권위를 인정하지 않으려는 것인지, 후자가 더 가능성이 높다. 그들은 모세를 무시하는 파라오와 같은 언어를 사용했지만, 파라오가 그것에 대해 얼마나 큰 대가를 치렀는지 잊었다. 그들의 고발 내용은 매우 심하다.

(1) 그들은 모세가 이집트에서 자신들을 인도해 낸 것이 큰 잘못을 저질렀다고 비난하며, 이집트를 "젖과 꿀이 흐르는 땅"이라고 비꼬아 부른다(민 16:13). 양파, 마늘, 생선은 풍부했지만 젖과 꿀은 없었다. 단지 가나안 땅의 약속을 조롱하려는 것이었다. 배은망덕한 자들이여! 어떤 백성에게도 베풀어진 적 없는 최고의 호의를 자신들에 대한 해악으로 표현하다니!

(2) 그들은 모세가 광야에서 자신들을 죽이려 한다고 비난한다. 그들이 광야에서 죽게 된 것은 그들 자신의 탓이었다. 모세는 그들을 치유하려 했지만 그들이 치유받기를 거부했다.

(3) 그들은 모세가 자신들을 노예로 만들어 지도자가 되려는 야망을 가지고 있다고 비난한다. 모세는 그들의 지도자가 아니라 헌신적인 아버지였다. 모세가 자신을 지도자로 만들었는가? 처음부터 얼마나 기꺼이 그 직을 마다했는지, 그 이후로도 얼마나 여러 번 그것을 내려놓고 싶었는지를 생각하면 터무니없는 비난이다.

(4) 그들은 가나안 땅을 약속대로 가져다 주지 않았다고 비난한다(민 16:14). 그 땅에 들어가지 못한 것은 모세의 잘못이 아니라 그들 자신의 잘못이었다. 모세는 그들을 그 경계까지 이끌었고 그 땅을 차지하기 직전까지 갔지만, 그들 스스로 그것을 밀어냈다. 그들이 스스로 문을 닫아걸고서는 모세를 탓한다. 사람의 어리석음이 자기 길을 그르치면 그 마음이 여호와를 향하여 분노한다(잠 19:3).

(5) 그들은 모세가 이 사람들의 눈을 빼려 한다고 일반적으로 비난한다. 즉 그들이 자신들에게 강요된 것을 보지 못하도록 눈을 멀게 하려 한다고. 그러나 모세가 한 모든 일은 그들의 눈을 뜨게 하려는 것이었다.

**II. 모세의 정당한 분노 (민 16:15).** 가장 온유한 사람인 모세도 하나님이 자신 안에서 비방을 받는 것을 발견하고는 크게 분노했다. 이처럼 격앙된 상황에서,

(1) 그는 자신의 정직함에 대해 하나님께 호소한다. 그들이 그를 야심 차고 탐욕스럽고 억압적인 사람이라고 비방하며 지도자로 군림했다고 했지만, 하나님이 증인이시다. 첫째, 그가 그들로부터 아무것도 얻지 않았다. "내가 그들에게서 나귀 한 마리도 취하지 아니하였고." 모세는 장군의 봉급도, 재판관의 급여도 받지 않았다. 둘째, 그들이 그로 인해 아무것도 잃지 않았다. "그들 중 한 사람도 해치지 아니하였나이다." 그는 권력을 남용하지 않았다. 사람들이 우리를 정죄해도, 우리 자신의 마음이 우리를 정죄하지 않는다면 우리는 평안할 수 있다.

(2) 그는 하나님께 자신의 대의를 변호해 주실 것을 구한다. 고라와 다단, 아비람이 제물을 드릴 때 하나님이 그것을 받지 않으심으로 자신의 대의를 드러내 주시기를 구한다. "그들의 제물을 받지 마옵소서." 이것은 창세기 4장 5절의 가인 이야기를 언급하는 것 같다. 고라의 반역을 따른 자들은 가인의 길을 걸은 자들이었다(유다서 1장 11절 참조). 그래서 모세는 그들이 가인처럼 배척당하고 같은 수치를 당하기를 기도한다.

**III. 모세와 고소인들 간의 다툼 정리.**

(1) 모세는 그들에게 다음 날 아침 아침 분향 시간에 아론과 함께 나타나 하나님의 판결에 맡기자고 요청한다(민 16:16-17). 차분하고 애정 어린 추론으로 그들을 설득하지 못했으므로, 이제 하나님의 판결에 승복할 준비가 되어 있다. 한 가지 주목할 점은 아론도 하나님의 시험을 위해 고라와 함께 성막 문에 서게 된다는 것이다. 모세 자신도 그들과 함께 설 것이므로, 원고는 바랄 수 있는 모든 공정한 대우를 받게 된다.

(2) 고라는 도전을 받아들이고 성막 문에서 모세와 아론과 함께 나타난다(민 16:18-19). 지금껏 나답과 아비후가 거룩하지 않은 불로 분향하다가 즉사했는데, 자신과 동료들이 거룩하지 않은 손으로 분향하면서 더 잘 될 것을 기대할 수 있겠는가? 그러나 교만과 죄의 미혹으로 마음이 완악해진 그는 모세와 아론에 맞서 하늘에 도전장을 내민다. 그들은 각자 향로를 가져왔다. 이것들은 성막에서 제사장직과 제단이 확정되기 전에 그 가문 제단에서 사용하던 향로들이거나 일반 화로들이었을 것이다. 이제 엄숙한 재판을 위해, 모세가 반역자들에 맞서 회중을 모을 것이라 예상되었으나, 오히려 고라가 모세를 대적하여 회중을 모았다(민 16:19). 이는 회중의 많은 부분이 고라 편에 붙어 그의 뜻대로 움직였고, 고라의 기대가 매우 컸음을 보여 준다. 그러나 지금 그는 자신의 수치를 목격할 증인들이 되도록 회중을 모으고 있었다. 교만하고 야심 찬 자들은 자신의 높아짐을 계획하면서도 종종 자신의 수치스러운 몰락을 재촉한다.

**IV. 재판이 열리고, 재판장이 법정에 나타나시어 온 회중에 대한 판결을 선포하시겠다고 위협하심.**

(1) 여호와의 영광이 나타났다(민 16:19). 처음에 아론의 직무를 시작하게 했던 영광과 같은 영광이(레 9:23) 이제 나타나 그를 확인하고, 대적하는 자들과 그에 맞서 자신들을 경쟁자로 내세우는 자들을 혼란에 빠뜨렸다. 스키나, 곧 신적 위엄, 영원한 말씀의 영광이 공개적으로 나타나 온 회중에게 하나님이 진노하셨음을 알렸다.

(2) 하나님은 잠깐 사이에 그들 모두를 소멸하시겠다고 위협하시며, 모세와 아론에게 그들 가운데서 떠나라 하셨다(민 16:21). 죄인들과 어울리고 그들과 함께하는 것이 얼마나 위험한지 보라. 회중의 많은 사람이 단지 무리를 따라오거나 호기심에서 왔을 뿐이었다. 그러나 반역자들에 대항하여 하나님과 모세 편임을 공개적으로 선언하며 증거하지 않음으로써 잠깐 사이에 모두 소멸될 뻔했다. 마귀가 들어간 무리를 따라가면 스스로 위험을 자초하는 것이다.

**V. 모세와 아론의 겸손한 중보 (민 16:22).**

(1) 그들의 자세는 간절한 간구였다. 그들은 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 백성이 배반하고 대적들 편에 들었음에도, 그들은 이스라엘의 목자로서 양 떼가 위기에 처했을 때 그 위기를 막아 서는 데 충실했다. 다른 이들이 우리에 대한 의무를 저버린다 해도 그것이 우리를 그들에 대한 의무에서 면제하지는 않는다.

(2) 그들의 기도는 탄원하는 기도였고, 효력을 발휘하는 기도였다. 모세가 그의 진노를 돌이키지 않았다면 하나님이 그들을 멸하셨을 것이다(시 106:23). 하나님이 모세보다 덜 사려 깊거나 덜 자비롭다고 생각해서는 안 된다. 하나님은 죄인들의 죄에 대한 정당한 진노를 선포로 보이시고, 동시에 모세의 중보로 선포를 철회함으로써 성도들의 기도에 대한 은혜로운 응낙을 보이셨다.

기도에서 주목할 점이 있다. (1) 그들이 하나님께 드리는 호칭: "모든 육체의 생령의 하나님이여." 사람이 무엇인지를 보라. 사람은 육체 안에 있는 영이고, 몸을 가진 영혼이며, 하늘과 땅이 놀랍게 결합된 피조물이다. 하나님이 무엇이신지를 보라. 그분은 모든 인류의 영의 하나님이시다. 그분이 영을 형성하신다(슥 12:1). 그분이 영을 아버지처럼 기르신다(히 12:9). 그분이 영을 빚으실 능력이 있고(시 33:15), 영을 처리하실 권위가 있으시다. "모든 영혼은 내 것이다"라고 말씀하셨기 때문이다(겔 18:4). 그들은 이로써 하나님이 모든 육체의 생령의 하나님으로서 주권적으로 이 회중을 잠깐에 소멸하실 수 있지만, 자비로 그들을 아끼시기를 바란다고 암시한다.

(2) 그들이 내세우는 논거: "한 사람이 범죄하면 온 회중에게 진노하시려 하나이까?" 아브라함이 소돔을 위해 중보할 때 내세운 것과 같다(창 18:23). 온 회중이 이 일에 동참한 죄가 있지만, 주된 반역을 처음 꾸민 자의 죄가 더 크다는 것이다. 모세는 온 회중이 결국 광야에서 죽어야 한다는 것을 알면서도, 그들이 한꺼번에 소멸되지 않도록 간절히 기도했다. 최소한 집행 유예만이라도 얻으려 했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-16-12-22 (Matthew Henry, PD)
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