Matthew on Numbers 16:1-11 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

고라, 다단, 아비람. 이스라엘 자손 가운데 레위 자손 고핫의 손자요 이스할의 아들인 고라와 르우벤 자손 엘리압의 아들 다단과 아비람과 벨렛의 아들 온이 반역의 주동자들이다.

**I. 반역자들의 정체.** 이번에는 이전처럼 섞인 무리나 백성의 밑바닥 계층이 아니라, 실제로 두각을 나타낸 걸출한 인물들이었다. 고라가 주동자였다. 그가 당파를 조직하고 이끌었다. 그래서 유다서 1장 11절은 이를 "고라의 반역"이라 부른다. 그는 모세의 사촌이었음에도 모세에게 오만하고 무례하게 굴었다. 가까운 친척이라도 대적이 될 수 있다는 것을 이상히 여기지 말라. 고라와 함께한 다단과 아비람은 야곱의 장자인 르우벤 지파의 지도자들이었다. 고라는 아론이 제사장직에 오른 것과, 엘리사반이 고핫 자손의 지도자로 세워진 것에 불만을 품었을 것이다(민 3:30). 르우벤 자손은 아마도 유다 지파가 진영에서 가장 높은 위치를 차지한 것에 분개했을 것이다. 온은 민수기 16장 1절에만 언급될 뿐, 이후 이야기에는 전혀 나오지 않는다. 그가 회개하고 이탈했든지, 아니면 다단과 아비람처럼 두드러지게 행동하지 않았기 때문일 것이다. 고핫 자손이 르우벤 자손과 같은 편에 진을 쳤는데, 이것이 고라가 그들을 끌어들이는 기회가 되었다. 그래서 유대인들은 말하기를, "악인에게 화가 있고 그 이웃에게도 화가 있으니, 그에게 감염될 위험이 있기 때문이다"라고 했다. 이들 지도자들 자신이 저명한 자들이었기에, 회중의 지도자요 유명한 이름을 가진 이백오십 명의 방백을 음모에 끌어들였다. 이들은 아마 장자이거나 족장들로서, 아론이 높임을 받기 전에는 자신들이 거룩한 일을 행했을 것이다. 위인들의 교만과 야망과 시기심이 항상 교회와 국가 모두에 큰 해악을 가져왔다. 하나님이 은혜로 위인들을 겸손하게 하시기를! 유명하고 이름난 자들이 옛 세상의 큰 죄인들이었다(창 6:4). 그들이 이미 얻은 명성으로는 만족하지 못하고 더 높이 오르려 했으니, 유명한 자들이 악명 높은 자들이 되었다.

**II. 반역자들의 항의 (민 16:3).** 그들이 다투는 대상은 아론과 그의 가문에 제사장직을 정착시킨 것이었다. 그들은 이것을 모세와 아론 둘 다 사용권을 탈취한 것이라며 비난한다. "당신들이 너무 분수를 넘는다"고 그들은 말한다. "아니면, 이렇게 오래 군림했으니 이제 그만하고, 당신들만큼 자격 있고 능력 있는 사람들에게 자리를 넘기라." 그들은 두 가지를 내세운다.

(1) 회중의 거룩함과 하나님의 임재를 자랑한다. "그들 모두 거룩하며, 아론과 마찬가지로 희생 제물을 드리기에 적합하다. 여호와께서 그들 가운데 계신다." 백성이 죄로 자주 더럽혀지고 하나님의 진노 아래 있는데도 백성의 순결과 하나님의 은총을 자랑할 이유가 없었다. 오히려 그들 사이를 중재해 줄 제사장이 필요함에 감사해야 했거늘, 오히려 제사장직을 시기한다.

(2) 모세와 아론이 그 영광을 스스로 취했다고 부당하게 고발한다. 그러나 그들이 하나님께 부름을 받았다는 것은 반박할 수 없는 사실이었다(히 5:4). 결국 그들은 제사장도 없고 어떤 정부도 없는 상태, 즉 회중을 다스리거나 회중 위에 있을 사람이 아무도 없는 상태를 원하거나, 아니면 하나님이 임명하신 정부 체제에 동의하지 않으려는 것이었다. 여기서 보라. (1) 지배 세력을 평등하게 하려는 자들, 권세를 업신여기고 하나님이 세우신 권세에 저항하는 자들이 어떤 정신을 가지고 있는지를. 그들은 교만하고 시기심 많고 야망에 가득 차 있으며 불온하고 사악하고 무모한 자들이다. (2) 가장 선하고 가장 유용한 자들이 자신들이 섬긴 바로 그 사람들로부터 어떤 대우를 받는지를.

**III. 항의가 제기되었을 때 모세의 태도.**

(1) 그는 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다(민 16:4). 그는 그들에게 기꺼이 양보하고자 했고, 하나님께 대한 의무와 맡겨진 직무에 대한 신실함과 일치한다면 기꺼이 지도권을 내려놓았을 것임을 보여 주었다. 또한 이 슬픈 상황에서 무엇을 말하고 행해야 할지 하나님께 기도로 구했다. 지혜로운 자의 마음은 이런 경우에 어떻게 대답할지 숙고하며 하나님의 뜻을 구한다.

(2) 그는 사건을 하나님께 맡기고 결정을 하나님께 넘기는 데 동의했다. 자신의 직분의 정당성을 확신하면서도, 하나님이 옳다고 여기신다면 이 불만족한 백성을 위해 기꺼이 물러날 마음도 있었다. 정직한 명분은 신속한 재판을 두려워하지 않는다. 내일이라도 결판을 내자(민 16:5-7). 고라와 그 추종자들에게 향로를 가져다 여호와 앞에 분향하게 하고, 하나님이 그들을 받으신다면 좋다. 모세는 일찍이 모든 여호와의 백성이 선지자가 되기를 원했듯이(민 11:29), 이제 하나님이 기뻐하신다면 모든 백성이 제사장이 되기를 바랐다. 그러나 만약 하나님이 하나님께 호소할 때 아론 편을 드신다면(틀림없이 그렇게 하실 것인데), 그 실험을 하는 것이 매우 위험할 것이다. 그래서 모세는 그것을 다음 날로 미루어, 그들이 밤새 생각하고 자신들의 주장을 포기할지 알아보려 했다.

(3) 그는 그들과 공정하게 논리를 펼쳤다. 하나님의 심판대로 호소가 넘어가기 전에 공정한 추론으로 소요를 잠재우려 했다. 호소가 하나님의 심판대에 이르면 고소인들이 혼란에 빠질 것을 알았기 때문이다.

[1] 그는 그들을 레위 자손이라 부른다(민 16:7, 8). 그들은 그의 지파이고, 하나님의 지파였다. 레위 자손이 일찍이 금송아지 사건에서 용감하게 하나님 편에 섰고 그것으로 불멸의 명예를 얻었는데, 이제 당시 유일한 무죄자였던 그들이 이제 주동적 범인이 되어 모든 명예를 잃을 것인가? 레위인이면서도 반역자라는 것이 가능한가?

[2] 그는 그들의 고발을 그들 자신에게 되돌린다. 그들이 모세와 아론을 부당하게 고발했지만, 모세는 "너희 레위 자손이 너무 분수를 넘는다"고 말한다. 하나님의 임명을 통제하고 반박하려는 자들이 너무 분수를 넘는 것이다.

[3] 레위인으로서 그들이 누리는 특권을 보여 준다(민 16:9-10). 그들이 레위인으로서 높임을 받은 것이 얼마나 큰 영광인지를 상기시킨다. 첫째, 그들은 이스라엘 회중에서 분리되어 높임을 받았다. 아론 가문이 자기 가문보다 높임을 받는 것에 불평하기보다 자신들의 지파가 다른 지파들보다 높임을 받은 것에 감사해야 했다. 자신보다 위에 있는 자들을 시기하지 않으려면, 자신보다 아래에 있는 자들이 얼마나 많은지 바르게 생각해야 한다. 둘째, 그들은 매우 크고 귀한 영광을 위해 구별되었다. 하나님께 가까이 나아가는 것, 성막의 직무를 수행하는 것, 회중 앞에 서서 그들을 섬기는 것이 모두 큰 영광이었다. 셋째, 하나님이 직접 그들을 구별하셨다. 하나님이 그들의 자리에 세우셨으니 불만을 품어서는 안 된다.

[4] 그들이 이 특권을 하찮게 여기는 죄를 책망한다. "이것이 너희에게 작은 일로 보이느냐?" 레위인의 직분이 제사장직과 함께 주어진 또 다른 영광을 가진 것인데도 "제사장직도 구하느냐?" 그들은 구하지 않는다고 했겠지만, 모세는 그것이 그들의 목표임을 알았다.

[5] 그들의 반역을 하나님을 향한 반역이라 해석한다(민 16:11). 그들이 이스라엘의 거룩함과 자유를 주장하는 척했지만, 실제로는 이스라엘의 하나님을 대적하여 무기를 든 것이었다. "너희가 여호와를 대적하여 모인 것이다." 하나님의 규례와 섭리에 맞서 싸우는 자들은, 그들이 알든 모르든, 자신들의 창조주와 싸우는 것이다. "아론이 무엇이기에 너희가 그를 원망하느냐?" 사람들이 하나님이 부리시는 도구를 원망하며 그것이 하나님이 만드신 것 그대로이고 명령에 따라 행동하는 것임을 고려한다면, 그렇게 대담하고 자유롭게 비판하고 비난하지는 않을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-16-1-11 (Matthew Henry, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반