Matthew on Numbers 12:4-9 (ko)

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하나님께서 미리암과 아론을 회막으로 부르시다 (민 12:4-9).

"여호와께서 갑자기 모세와 아론과 미리암에게 이르시되 너희 세 사람은 회막으로 나아오라 하시니 그 세 사람이 나아가매 여호와께서 구름 기둥 가운데로 강림하사 회막 문에 서시고 아론과 미리암을 부르시니 그 두 사람이 나아가매 이르시되 내 말을 들을지어다 너희 중에 선지자가 있으면 나 여호와가 환상으로 나를 그에게 알리기도 하고 꿈으로 그와 말하기도 하거니와 내 종 모세는 그렇지 아니하니 그는 내 온 집에 충성됨이라 그와는 내가 대면하여 명백히 말하고 은밀한 말로 아니하며 그는 여호와의 형상을 보겠거늘 너희가 어찌하여 내 종 모세를 비방하기를 두려워하지 아니하느냐 하시고 여호와께서 그들을 향하여 진노하시고 떠나시매."

모세는 자신이 입은 상처를 분개하지도, 하나님께 호소하지도 않았다. 그러나 하나님께서 친히 분개하셨다. 하나님께서는 우리가 성급하게 내뱉은 모든 말을 들으신다. 그분은 경솔한 말에 대한 빠른 증인이시다. 이것이 우리가 혀를 굳게 다스려 남을 해치는 말을 하지 않아야 할 이유이며, 또한 남이 우리에 대해 나쁘게 말할 때 귀를 막고 태연히 넘어가야 할 이유다. 시편 38:13-15에서 다윗은 이렇게 말한다. "나는 귀먹은 자같이 듣지 아니하고." 내 억울함 앞에 내가 조용할수록 하나님께서 더 힘써 나를 변호해 주신다. 죄 없이 고소당한 자는, 재판관 자신이 변호인이 되어 주실 것을 알기에 많은 말을 할 필요가 없다.

I. 소송이 제기되고, 당사자들이 즉시 회막 앞에 소환된다 (민 12:4-5). 모세는 하나님의 영예를 위해 자주 열심을 나타냈다. 이제 하나님께서는 그의 명성을 위해 열심을 내신다. 하나님을 높이는 자를 하나님께서 높이시고, 그분을 위해 나서는 자에게 결코 뒤지지 않으시기 때문이다. 옛날 재판관들은 성문에 앉아 사건을 심리했다. 이 경우에도 영광의 구름 속에 임재하신 하나님의 영광이 회막 문에 서시고, 아론과 미리암은 범죄자로서 재판 자리에 불려 나온다.

II. 아론과 미리암은, 아무리 큰 자라도 모세와 대등한 척하거나 그의 경쟁자가 될 수 없음을 알게 된다 (민 12:6-8). 그들이 여호와의 선지자들인가? 모세에 대해서는 진정으로 "그는 더욱 뛰어나다"고 말할 수 있다.

1. 하나님께서 선지자들에게 큰 영예를 베푸신 것은 사실이다. 사람들이 그들을 조롱하고 모욕했을지라도, 그들은 하늘의 사랑을 받는 친밀한 자들이었다. 하나님께서 환상과 꿈을 통해 자신을 그들에게 알리시고, 그들을 통해 자신을 세상에 알리셨다. 하나님께서 자신을 알려 주시는 자는 참으로 복되고, 참으로 위대하다. 지금은 하나님께서 꿈과 환상으로 말씀하시지 않고 지혜와 계시의 성령으로 말씀하신다. 성령께서 왕들과 선지자들이 보고자 했으나 보지 못했던 것들을 어린아이들에게 알려 주신다. 그러므로 메시아의 날, 마지막 날에 아들들과 딸들이 예언하리라 하셨다 (욜 2:28). 왜냐하면 그들이 선지자들 자신보다 은혜의 나라의 신비에 더 깊이 참여하게 될 것이기 때문이다. 히브리서 1:1-2을 보라.

2. 그러나 모세에게 주어진 영예는 훨씬 더 컸다 (민 12:7). "내 종 모세는 그렇지 아니하니 그는 그들 모두를 뛰어넘는다." 미리암과 아론이 모세에게 가한 모욕에 대한 보상으로 하나님께서는 그를 변호하실 뿐 아니라 칭찬하셨다. 그 기회에 불후의 영예로 영원히 기록될 찬사를 그에게 주셨다. 의를 위해 비방받고 핍박받는 자들이 하늘에서 큰 상을 받을 것이며, 그리스도께서 아버지와 거룩한 천사들 앞에서 그들을 시인하실 것이다.

(1.) 모세는 크게 성실하고 검증된 신실함의 사람이었다. "그는 내 온 집에 충성됨이라." 이것이 그의 성품에서 첫 번째로 꼽힌다. 은혜가 은사보다 뛰어나고, 사랑이 지식보다 뛰어나며, 하나님 섬김의 진실함이 학식, 심오한 사색, 방언 능력보다 사람을 더 높이고 하나님의 은혜에 더 가깝게 하기 때문이다. 사도가 모세가 그리스도보다 못함을 증명할 때 인용하는 것이 바로 모세의 이 핵심적 위대함이다. 모세는 종으로서 충성했지만, 그리스도는 아들로서 충성하셨다 (히 3:2, 5, 6). 하나님께서 모세를 신뢰하여 이스라엘에게 모든 것을 전달하게 하셨고, 이스라엘이 그를 신뢰하여 하나님께 중보하게 했다. 그는 양쪽 모두에게 신실했다. 그가 하나님의 영예와 이스라엘의 복지 외에 다른 것을 목표로 삼지 않는 정직하고 선한 사람답게 그 큰 사명의 모든 과정에서 말하고 행동했다.

(2.) 그러므로 모세는 다른 어떤 선지자보다 하나님의 뜻에 대한 더 분명한 계시와 더 친밀한 교제를 받았다.

[1.] 그는 다른 어떤 선지자보다 하나님께로부터 더 많은 것을, 더 분명하고 뚜렷하게 들을 것이다. "내가 그와는 대면하여 말한다." 즉 친구와 자유롭고 허물없이 대화하듯, 이따금 다른 선지자들이 하나님의 말씀을 받을 때 겪었던 것처럼 혼란이나 두려움 없이. 에스겔과 요한도 하나님께서 그들에게 말씀하실 때 그러했다. 다른 선지자들을 통해 하나님께서는 은밀한 말, 표상, 모형, 비유로 충분히 전달될 수 있는 책망이나 선악의 예언을 백성에게 보내셨다. 그러나 모세를 통해서는 백성에게 율법을 주시고 거룩한 규례를 세우셨다. 이것은 은밀한 말로는 결코 전달될 수 없고, 가장 명백하고 이해하기 쉬운 방식으로 표현되어야 했다.

[2.] 그는 다른 어떤 선지자보다 하나님을 더 많이 볼 것이다. "여호와의 형상을 보겠거늘." 호렙 산에서 하나님께서 그 이름을 그 앞에 선포하실 때 보았던 것과 같이. 그러나 그도 여호와의 형상만 보았을 뿐이다. 천사들과 영화로운 성도들은 항상 우리 아버지의 얼굴을 뵙는다. 모세는 선지자들 중 독특한 방식으로, 다른 모든 선지자를 훨씬 뛰어넘는 예언의 영을 받았다. 그럼에도 하나님 나라에서 가장 작은 자도 그보다 크다. 더욱이 우리 주 예수님은 모세를 무한히 능가하신다 (히 3:1-6 참조).

이제 미리암과 아론은 자신들이 누구를 모욕했는지 생각해 보라. "너희가 어찌하여 내 종 모세를 비방하기를 두려워하지 아니하느냐?" 원문의 어순은 "내 종을, 모세를"이다. "어찌 감히 나의 종을 학대하느냐, 하물며 나의 친구요 심복이며 집 청지기인 모세 같은 종을?" 하나님께서 그토록 크게 칭찬하시는 분을 슬프게 하고 욕보이는 말을 어찌 감히 할 수 있는가? 하나님께서 그것을 자신에 대한 모욕으로 여기시고 분노하시리라는 것을 예상하지 못했는가? 하나님의 종들에게 해를 끼칠 말이나 행동은 무엇이든 두려워해야 한다. 그리 하면 위험에 빠지는 것이다. 하나님께서 그들의 편이 되어 싸우시며, 그들을 건드리는 것은 그분의 눈동자를 건드리는 것으로 여기신다. 그리스도의 작은 자 하나를 실족하게 하는 것은 위험한 일이다 (마 18:6). 높은 자를 비방하기를 두려워하지 않는 자는 참으로 교만하다 (벧후 2:10).

III. 하나님께서는 그들의 잘못과 어리석음을 보이신 후, 이어서 진노를 나타내신다 (민 12:9). "여호와께서 그들을 향하여 진노하시고." 어쩌면 구름의 색이 변하거나 거기서 번개가 번쩍이는 것으로 가시적인 징표가 나타났을지도 모른다. 그러나 실은 하나님께서 그들의 변명을 들으려 하지도 않고 — 멀리서도 그들의 생각을 아시기 때문에 — 그냥 떠나신 것 자체가 이미 진노의 충분한 표시였다. 하나님께서 우리를 떠나시는 것이 하나님의 진노에 대한 가장 확실하고 슬픈 표징이다. "화로다, 그가 우리를 떠나시면!" 그분은 우리가 죄와 어리석음으로 그분을 내쫓을 때까지 결코 먼저 떠나지 않으신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-12-4-9 (Matthew Henry, PD)
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