Matthew on Numbers 12:10-16 (ko)

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미리암이 나병에 걸리고, 모세가 중보하여 고침을 받다 (민 12:10-16).

"구름이 성막 위에서 떠나갔고 미리암은 나병이 걸려 눈과 같이 희어졌더라 아론이 미리암을 보니 나병이 걸렸는지라. 아론이 모세에게 이르되 슬프다 내 주여 우리가 어리석은 일을 행하여 죄를 지었으나 청하건대 그 죄를 우리에게 돌리지 마소서. 그를 여윈 살로 반이나 먹은 채 모태에서 나온 사산아와 같이 되게 하지 마소서. 모세가 여호와께 부르짖어 이르되 하나님이여 원하건대 그를 고쳐 주옵소서. 여호와께서 모세에게 이르시되 그의 아버지가 그의 얼굴에 침을 뱉었을지라도 그가 이레 동안은 부끄러워하지 않겠느냐 그런즉 그를 이레 동안 진영 밖에 가두고 그 후에 들어오게 할지니라 하시니 이에 미리암이 이레 동안 진영 밖에 갇혔고 백성은 미리암이 다시 들어오기까지 진행하지 아니하다가 그 후에 하세롯을 떠나 바란 광야에 진을 쳤더라."

여기에는 다음이 기록되어 있다.

I. 미리암에게 내린 하나님의 심판 (민 12:10). 구름이 성막 그 부분에서 떠나가니 — 하나님의 진노를 나타내는 표시로 — 미리암이 곧 나병에 걸렸다. 하나님이 떠나가시면 재앙이 온다. 하나님이 떠나실 때에 좋은 것이 올 것이라 기대하지 말라. 나병은 게하시가 거짓말한 벌로, 웃시야가 제사장 직분을 침범한 벌로, 그리고 여기 미리암에게는 혈육 간에 험담하고 불화를 일으킨 벌로 하나님의 직접적인 손으로 종종 내려진 질병이었다. 나병의 재앙은 그녀의 얼굴에 나타났을 것이다. 그녀를 본 모든 사람이 그녀가 그 병에 걸렸음을 알 수 있었다. 그것도 가장 심한 형태로 — 눈같이 하얗게 나병이 들었다. 단지 하얗기만 한 것이 아니라 썩어 가듯이 살이 물러졌다. 홀 주교는 이렇게 말했다. "그녀의 더러운 혀가 더러운 얼굴로 정당하게 벌을 받았다. 모세와 경쟁하려는 그녀의 어리석음이 모든 사람에게 드러났다. 모세에게는 그 영광을 감출 수건이 필요했지만, 미리암에게는 그 수치를 가릴 수건이 필요하게 되었다." 우리를 어떤 방식으로든 흉하게 만드는 질병은 우리의 교만을 꾸짖는 것으로 해석하고, 그것을 통해 교만을 고치는 데 써야 한다. 이런 낮추시는 섭리 아래서 우리는 매우 겸손해야 한다. 몸의 살이 상하는데도 육체의 정욕이 죽지 않는다면, 그것은 마음이 얼마나 완고한지를 보여 주는 것이다.

이 미리암의 나병은 레위기 13장에 기록된 나병 율법의 해설로 주어진 것으로 보인다. 그 율법의 반복에서 이 사건이 언급되기 때문이다 (신 24:8-9). 미리암은 나병에 걸렸으나 아론은 그렇지 않았다. 그녀가 범죄에서 앞장섰고, 하나님께서는 길을 잃은 자와 잘못 이끌린 자를 구별하기 원하셨기 때문이다. 아론의 직분은 그를 하나님의 진노에서 면제해 주지는 못했지만, 이 진노의 표징에서는 보호해 주었다. 만일 아론도 나병에 걸렸다면 당장 직무를 수행할 수 없게 될 뿐 아니라 — 그때 그와 그의 두 아들 외에는 제사장이 없었으므로 — 그와 그의 직분을 비천하게 만들고 그의 가문에 영구적인 오점이 되었을 것이다. 대제사장인 아론은 나병을 판정하는 직무를 맡고 있었다. 이 경우에 그가 미리암을 보고 나병이 들었음을 선언한 것이 그에게 충분한 수치였다. 그는 미리암을 통해 상처를 받았고, 스스로도 똑같이 벌받아 마땅함을 알면서 그녀를 나병이라 선언하지 않을 수 없었으니 얼굴이 붉어지고 두려움에 떨었을 것이다.

미리암에게 내린 이 심판은 우리 주 예수님께 어떤 모욕을 가하는 것을 경고하는 교훈이 된다. 모세를 비방한 것 때문에 이렇게 징계를 받았다면, 그리스도를 거슬러 죄를 짓는 자들은 어찌 되겠는가?

II. 이에 따른 아론의 복종 (민 12:11-12). 그는 모세 앞에 스스로를 낮추고 잘못을 고백하며 용서를 구한다. 방금까지 누이와 함께 모세를 비방했던 그가, 이제는 자신과 누이를 위해 모세에게 통회하며 나아와 최고의 존경심을 표하며 — 마치 모세가 용서하고 고칠 하나님의 능력을 가진 것처럼 — 방금 자신이 경멸했던 모세를 극도로 높인다. 하나님의 성도와 종들을 짓밟는 자들은 언젠가 그들에게 아쉽게 나와야 할 것이다. 이 세상에서 — 욥의 친구들처럼 그의 기도에 매달려야 했고, 여기서 아론이 모세에게 그러했듯이. 요한계시록 3:9 참조.

그의 복종에서 다음을 볼 수 있다.

1. 그는 자신과 누이의 죄를 고백한다 (민 12:11). 그는 모세를 "내 주여"라 불러 공경하며, 자신에게 수치를 돌린다. "우리가 어리석은 일을 행하여 죄를 지었나이다." 누구든지, 특히 선한 사람이나 권위 있는 자에 대해 악하게 말하고 비방하는 자는 죄를 짓고 어리석게 행하는 것이다. 회개는 잘못 말한 것을 취소하는 것이다. 그 말이 취소되지 않으면 우리가 그 말로 인해 멸망할 것이므로, 차라리 취소하는 것이 낫다.

2. 그는 모세의 용서를 구한다. "이 죄를 우리에게 돌리지 마소서." 아론은 하나님 앞에 예물을 드리는 자였다. 그러나 형제가 자신에게 원망이 있음을 알면, 그 형제와 먼저 화해해야 예물을 드릴 자격이 생긴다. 어떤 이들은 아론이 신속하게 복종하려 했음을 하나님께서 보셨기에 그도 누이처럼 나병에 걸리지 않았다고 본다.

3. 그는 누이의 비참한 처지를 모세의 연민에 호소한다 (민 12:12). "그를 사산아와 같이 되게 하지 마소서." 즉 "그를 살아 있으면서도 사람들과의 교제로부터 분리되어, 만지는 모든 것을 부정하게 하며, 마치 땅 위에서 썩어 가는 시체처럼 되게 하지 마소서." 그는 그녀의 비참한 형편을 생생하게 묘사하여 모세의 동정심을 불러일으켰다.

III. 미리암을 위한 중보 (민 12:13). 모세는 큰 소리로 여호와께 부르짖었다. 영광의 구름이 성막에서 떠나 멀리 서 있었기 때문에 큰 소리로 부르짖었고, 또한 이 간청의 간절함을 표현하기 위해서였다. "하나님이여 원하건대 그를 고쳐 주옵소서." 이로써 그는 자신이 그녀를 진심으로 용서했음을 분명히 나타냈다. 그는 하나님께 그녀를 고소하지도, 그녀에게 공의가 내려지기를 구하지도 않았다. 그뿐 아니라, 하나님께서 그 영예를 지키시기 위해 그녀의 오만을 징벌하신 때에 모세는 가장 먼저 그 심판을 거두어 주시도록 간구했다. 이 모범에서 우리는 자신을 악하게 대한 자들을 위해 기도하도록 가르침을 받는다. 의로운 징벌이 하나님이나 사람에 의해 내려져도 우리를 해한 자들이 고통받는 것을 기뻐하지 말아야 한다. 자신에게 맞선 자를 향해 손을 뻗었던 여로보암의 시든 손이 그가 대적했던 선지자의 특별한 간청으로 회복되었다 (왕상 13:6). 마찬가지로 미리암도 그녀가 모욕했던 모세의 기도로 고침을 받았고, 아비멜렉도 아브라함의 기도로 고침을 받았다 (창 20:17). 모세는 "그녀도 당해 봐야 안다, 다음에는 혀를 조심하겠지"라고 거리를 둘 수 있었다. 그러나 그는 심판이 내려지도록 기도하지 않았음에 만족하지 않고, 그 심판이 거두어지도록 열심히 기도했다. 이 모세의 모범과 "아버지여 저들을 사하여 주옵소서"라는 우리 구주의 모범을 우리는 본받아야 한다.

IV. 자비와 공의가 함께 이루어지도록 이 문제를 조정하심.

1. 자비가 미치는 범위: 미리암이 고침을 받을 것이다. 모세가 그녀를 용서하고 하나님도 그러하실 것이다. 고린도후서 2:10을 보라.

2. 공의가 미치는 범위: 미리암이 수치를 당할 것이다 (민 12:14). "그를 이레 동안 진영 밖에 가두어라." 이는 그녀 자신이 자신의 잘못을 더 깊이 느끼고 회개하게 하기 위함이며, 또한 그녀의 징벌이 공개적으로 알려져 이스라엘 모두가 그것을 눈여겨보고 원망하지 않도록 경계를 받게 하기 위함이다. 선지자 미리암이 모세를 향해 한 마디 경솔한 말로 이런 수치의 표시 아래 처해진다면, 우리의 원망에 대해서는 무엇을 기대할 수 있겠는가? 이런 일이 푸른 나무에서도 행하여진다면 마른 나무에서는 어떻게 되겠는가? 사람이 죄로 인해 어떻게 자신을 낮추고 그 영광을 더럽히며 명예를 먼지 속에 눕히는지 보라. 미리암이 하나님을 찬양했을 때 그녀는 회중의 머리에 서서 가장 빛나는 장식이었다 (출 15:20). 그러나 하나님께 대적했을 때 그녀는 그 쓰레기와 찌꺼기처럼 쫓겨난다.

이레 동안 진영 밖에 있어야 하는 이유가 제시된다. 그녀가 그 벌을 받아야 마땅하기 때문이다. 만일 그녀의 아버지, 육신의 아버지가 그녀의 얼굴에 침을 뱉어 진노를 표했다면, 그녀는 그것 때문에 크게 괴로워하고 마음 아파하며, 잠시 방에 틀어박혀 그 앞에 나타나지 않고 자신의 어리석음과 불운함을 부끄러워하지 않겠는가? 육신의 아버지들이 우리를 징계할 때 이런 공경함이 요구된다면, 영혼의 아버지 되신 분의 강한 손 아래 더욱 자신을 낮추어야 한다 (히 12:9). 우리가 죄로 인해 하나님의 진노의 징표 아래 있을 때, 우리는 스스로 수치를 취하고 그 수치 속에 누워 있는 것이 마땅하다. 우리 자신의 잘못과 어리석음으로 말미암아 사람들의 비난과 경멸, 교회의 정당한 권징, 또는 하나님 섭리의 책망에 우리 자신을 드러낸다면, 우리는 아버지께서 정당하게 우리 얼굴에 침을 뱉으셨음을 고백하고 부끄러워해야 한다.

V. 이 일이 백성의 행진에 끼친 지장 (민 12:15). 백성은 미리암이 다시 들어올 때까지 진행하지 않았다. 하나님께서 구름을 옮기지 않으셨으므로 그들도 진영을 옮기지 않았다.

이것은 두 가지를 의도한 것이었다.

1. 백성에 대한 책망으로. 그들도 미리암의 범죄를 본받아 모세를 비방했음을 스스로 알고 있었다. 그러므로 미리암과 함께 그 징벌을 나눌 것이다. 가나안을 향한 행진이 지연될 것이다. 많은 것이 우리를 대적하지만, 하늘로 가는 길에서 죄만큼 우리를 막는 것은 없다.

2. 미리암에 대한 배려의 표시로. 그녀가 격리된 동안 진영이 이동했다면 그녀의 고통과 수치는 더 컸을 것이다. 그러므로 그녀를 불쌍히 여겨 파문이 풀리고 그녀가 다시 받아들여질 때까지 기다렸다. 아마도 나병 환자를 정결케 하는 통상 의식이 거행되었을 것이다. 권징과 책망 아래 있는 자는 매우 부드럽게 대해야 한다. 그들이 받을 만한 수치로도 지나치게 짓눌러서는 안 된다 (살후 3:15). 오히려 용서하고 위로해야 한다 (고후 2:7). 죄인은 슬픔으로 쫓아내고, 회개한 자는 기쁨으로 받아들여야 한다.

미리암이 사면되어 다시 들어오자 백성은 바란 광야로 나아갔다. 바란 광야는 가나안의 남쪽 경계에 맞닿아 있었고, 거기서 다음 이동이 곧 가나안으로 향하는 것이었다. 그러나 그들이 스스로 그 길에 장벽을 쌓아 버렸다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-12-10-16 (Matthew Henry, PD)
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