Matthew on Numbers 10:29-36 (ko)

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이 단락에는 두 가지 내용이 담겨 있다.

첫째, 모세와 호밥 사이에 오간 이야기. 호밥은 미디안 사람 르우엘(라구엘)의 아들이자 모세의 처남이었다. 어떤 이들은 호밥이 이드로와 동일 인물이며, 출애굽기 18:1-27의 사건이 이 부분에 해당한다고 생각한다. 더 가능성 있는 견해는 호밥이 이드로(이드로는 르우엘, 즉 라구엘이라고도 불렸다, 출애굽기 2:18)의 아들이며, 노부가 자기 땅으로 돌아갔을 때(출애굽기 18:27) 아들 호밥을 모세 곁에 남겨 두었다는 것이다. 이와 동일하게 바르실래가 자기 아들 김함을 다윗과 함께 남겨 둔 것처럼. "장인"이라는 단어는 처남을 뜻하기도 한다. 이 호밥은 자기 고국에서 가까운 시나이 산에 이스라엘이 진을 치고 있는 동안에는 기꺼이 함께 있었다. 그러나 이제 이스라엘이 이동하게 되자, 자기 고향과 친족 그리고 아버지의 집으로 돌아가려 하였다.

1. 모세가 그에게 가나안을 향해 함께 가자고 친절하게 권유함(민수기 10:29). 그는 친절히 대접하겠다고 약속하고, 하나님의 말씀을 담보로 내세웠다: "여호와께서 이스라엘에 대해 좋은 말씀을 하셨습니다." 마치 이렇게 말하는 것과 같다: "우리와 함께 운명을 나누십시오. 우리가 잘 될 때 당신도 잘 될 것입니다. 우리에게는 하나님의 약속이 있습니다." 천국을 향해 가는 자들은 모든 친구를 함께 가도록 권해야 한다. 언약의 보물과 하늘의 기쁨은 다른 이들이 함께 나눈다고 해서 줄어들지 않는다. 하나님의 백성을 내 백성으로 삼게 하는 데 이보다 강한 논거가 있을까 — 하나님께서 그들에 대해 좋은 말씀을 하셨다는 것이.

2. 호밥의 성향과 당장의 결단 — 자기 고국으로 돌아가겠다는 것(민수기 10:30). 이스라엘과 함께하는 하나님의 특별한 임재와 그들에게 베풀어진 놀라운 은혜의 증거들을 그토록 많이 보았으면서도 함께 가겠다는 권유에 큰 망설임이 없어야 했을 것이다. 그러나 그의 거절은 자신의 고국 땅과 하늘에 대한 애착이, 하나님의 약속에 대한 믿음과 언약의 복에 대한 소중히 여김보다 강했기 때문이다. 그는 아브라함의 혈통으로는 아들이었지만(미디안 사람들은 아브라함과 그두라 사이에서 났다), 아브라함의 믿음의 상속자는 아니었다(히브리서 11:8). 그렇지 않았다면 모세에게 이런 대답을 하지 않았을 것이다. 눈에 보이는 이 세상의 것들은 눈에 보이지 않는 저 세상의 것들을 추구하는 일에서 강하게 우리를 끌어당긴다. 이 땅의 자력(磁力)이 하늘 자체의 매력보다도 대부분의 사람들에게 더 강하게 작용한다.

3. 모세가 그의 결심을 바꾸려고 간절히 권유함(민수기 10:31-32).

(1) 모세는 호밥이 그들에게 도움이 될 수 있다고 말했다: "우리는 광야에 진을 쳐야 합니다" — 호밥이 잘 아는 지방이었다 — "그러니 당신이 우리의 눈 역할을 해 줄 수 있습니다. 우리가 어디 진을 칠지, 어떤 길로 행군할지를 알려 달라는 것이 아닙니다(그것은 구름이 인도합니다). 다만 우리가 지나고 진을 치는 곳의 편리한 점과 불편한 점을 알려 주어, 편리한 것은 최대한 활용하고 불편한 것은 최대한 막을 수 있게 해 달라는 것입니다." 하나님의 섭리를 신뢰하는 것과 우리에게 도움을 줄 수 있는 친구의 도움을 받는 것은 충분히 양립한다. 기적으로 인도받은 자들도 평범한 인도의 방편을 업신여겨서는 안 된다. 어떤 이들은 모세가 이 말을 한 것이 실제로 호밥의 정보에서 큰 유익을 기대해서가 아니라, 그토록 큰 집단에게 어떤 식으로든 유용할 수 있다는 생각으로 그에게 긍지를 심어 주고, 그렇게 함으로써 그를 끌어당기려는 것이었다고 생각한다. 칼뱅은 이 구절을 원문에 매우 충실하게, 그러나 이후 아무도 주목하지 않은 전혀 다른 의미로 해석한다: "우리를 떠나지 마십시오. 와서 우리와 함께 약속의 땅으로 가십시오. 당신이 광야에서 우리 진영을 알고 우리의 눈 역할을 해 주었으니, 가나안에서 우리가 당신에게 보상해 줄 수 있습니다. 우리의 고난을 함께 나누고 많은 선한 일을 해 주신 것에 대한 보답 없이는 돌아가실 수 없습니다. 바로 이것 때문에 처음 우리와 함께 출발하셨으니, 끝까지 함께 가십시다." 잘 시작한 자들은 이것을 이유 삼아 끝까지 견디어야 한다. 그렇지 않으면 그동안 행하고 고난당한 모든 것의 유익과 보상을 잃기 때문이다.

(2) 모세는 그들이 호밥에게 친절히 대할 것을 약속했다: "여호와께서 우리에게 베푸시는 선함, 우리도 당신에게 그와 같이 베풀겠습니다"(민수기 10:32). [1] 우리는 받은 것만 줄 수 있다. 우리는 하나님께서 우리 손에 허락하신 것 이상으로 친구들을 섬기거나 도울 수 없다. 이것이 우리가 감히 약속할 수 있는 전부다. [2] 하나님의 이스라엘과 함께 수고와 고난을 나눈 자들은 그들의 위로와 영광도 함께 나눌 것이다. 기꺼이 광야에서 함께 운명을 나눈 자들은 가나안에서도 몫을 받을 것이다. 우리가 그들과 함께 고난을 받으면 또한 함께 왕노릇할 것이다(디모데후서 2:12; 누가복음 22:28-29). 호밥이 이에 어떤 대답을 했는지 기록되어 있지 않으므로, 그의 침묵이 동의를 뜻하며 그들 곁에 남기로 한 것으로 생각된다. 자신이 유용할 수 있다는 것을 알자 자신의 성향보다 그것을 더 중히 여긴 것이다. 이 경우에 그는 우리에게 좋은 본을 남겼다. 그의 가족도 그로 인해 손해를 보지 않았음을 알 수 있다(사사기 1:16; 사무엘상 15:6).

둘째, 이 이동에서 하나님과 이스라엘 사이의 교제에 관한 기록. 그들은 주님의 산(시나이 산)을 떠났다(민수기 10:33). 그 산에서 그들은 하나님의 영광을 보고 그분의 음성을 들었으며 그분과 언약을 맺었다. 그런 하나님의 나타나심이 언제나 지속되리라고는 기대할 수 없었다. 그들은 그 유명한 산을 떠났는데, 성경에서 이 산은 이 과거 사건들을 언급할 때 외에는 다시 등장하지 않는다. 이제 안녕, 시나이여. 시온은 하나님께서 "이것이 영원히 내 쉬는 곳"(시편 132:14)이라고 말씀하신 산이며, 우리가 그렇게 말해야 할 산이다. 그러나 그들이 주님의 산을 떠날 때, 그들은 여호와의 언약궤를 함께 가져갔다. 그것을 통해 하나님과의 지속적인 교제가 유지될 것이었다.

1. 언약궤를 통해 하나님께서 그들의 길을 인도하셨다. 언약궤가 그들 앞에 갔다(민수기 10:33). 어떤 이들은 이 이동에서만큼은 궤가 실제로 앞에 갔다고 생각하고, 다른 이들은 영향력에서만 앞에 갔다고 본다. 궤는 진영 한가운데서 운반되었지만, 그 위에 머문 구름이 모든 이동을 인도했다. 언약궤가(즉, 언약궤의 하나님이) 그들을 위해 쉴 곳을 찾으셨다고 한다. 하나님의 무한한 지혜와 지식이 탐색할 필요가 있는 것은 아니지만, 그들이 인도를 받아 이른 모든 곳은, 마치 그들 가운데 가장 지혜로운 자가 앞서 가서 최선의 방법으로 진영 위치를 정한 것처럼, 그들에게 편리했다. 이와 같이 가나안도 하나님께서 정탐하신 땅이라고 한다(에스겔 20:6).

2. 그것을 통해 그들이 모든 길에서 하나님을 인정했다. 그 언약궤를 하나님의 임재의 표징으로 바라보며, 그것이 움직이거나 멈출 때 눈을 들어 하나님을 바라보았다. 모세는 회중의 입으로서, 언약궤가 이동할 때와 멈출 때 모두 기도를 드렸다. 이로써 그들의 출발과 귀환이 기도로 거룩하게 되었으며, 이것은 우리가 매일 여정의 시작과 끝, 매일의 일의 시작과 끝을 기도로 거룩하게 해야 한다는 본보기가 된다.

(1) 언약궤가 출발할 때의 기도(민수기 10:35): "여호와여, 일어나소서. 주의 원수들은 흩어지게 하시고, 주를 미워하는 자들은 주 앞에서 도망하게 하소서." 그들은 황량한 땅에 있었지만 적국을 향해 나아가고 있었고, 광야에서의 인도와 공급뿐 아니라 전쟁에서의 승리와 성공을 위해서도 하나님을 의지했다. 다윗도 오랜 후에 이 기도를 사용했다(시편 68:1). 그 역시 여호와의 전쟁을 치렀기 때문이다. [1] 이 세상에는 하나님의 원수들과 하나님을 미워하는 자들이 있다. 은밀한 원수도 있고 드러난 원수도 있다. 하나님의 진리와 율법과 규례와 백성의 원수들이다. [2] 하나님의 원수들이 흩어지고 패배하는 것은 주님의 모든 백성이 간절히 소원하고 믿음으로 기대해야 할 일이다. 이 기도는 예언이다. 하나님께 반역을 고집하는 자들은 자신의 멸망을 향해 서두르고 있다. [3] 하나님의 원수들을 흩어 패배시키는 데는 하나님께서 일어나시는 것 외에 다른 것이 필요하지 않다. 하나님께서 심판하러 일어나시면 일이 곧 이루어졌다(시편 76:8-9). "여호와여, 일어나소서 — 마치 태양이 밤의 어둠을 흩으려 떠오르듯이." 그리스도의 부활은 그의 원수들을 흩뜨렸다(시편 68:18).

(2) 언약궤가 멈출 때의 기도(민수기 10:36). [1] 일부는 이를 이렇게 읽는다: "여호와여, 이스라엘의 수만 명을 돌아오게 하소서 — 이 고된 행군 후 그들을 다시 쉬게 하소서." 이사야 63:14에도 "여호와의 영이 그들을 쉬게 하셨다"고 나온다. 이렇게 해석하면 이스라엘이 밖에서 승리하고 성공하며, 집에서는 평화와 안정을 누리게 해 달라는 기도가 된다. [2] 우리의 번역대로라면: "여호와여, 이스라엘 수만 명에게 돌아오소서" — 원문의 표현으로는 수십만 명이다. [1] 하나님의 교회는 거대한 몸이다. 하나님의 이스라엘에는 수만 명이 속해 있다. [2] 우리는 기도 중에 이 몸을 위해 마음을 써야 한다. [3] 하나님의 이스라엘의 복지와 행복은 하나님의 끊임없는 임재에 달려 있다. 그들의 안전은 수만 명이라는 숫자에 있지 않고 하나님의 은혜로운 돌아오심과 그들 가운데 거하심에 있다. 이 수만 명은 0에 불과하다. 그분이 유효숫자다. 이로 인해 "이스라엘이여, 너는 복이 있도다! 너 같은 백성이 누구냐!"

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-num-10-29-36 (Matthew Henry, PD)
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