Matthew on Nehemiah 9:4-38 (ko)

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이 금식일의 사역이 어떻게 진행되었는지에 대한 기록이다.

1. 사역에 쓰인 사람들의 이름. 그들은 두 번 언급되어 있다(느 9:4, 5). 이름에 약간의 차이가 있을 뿐이다. 그들이 차례로 기도하였는지, 사도가 제시한 규칙처럼(고전 14:31, 너희가 다 한 사람씩 예언할 수 있느니라), 아니면 일부가 생각하듯 서로 다소 떨어진 여덟 개의 각별한 회중이 있었고 각 회중에 레위인이 맡아 있었는지는 확실하지 않다.

2. 그들이 수행한 사역 자체. (1) 그들은 하나님께 기도하였다. 큰 소리로 그에게 부르짖었는데(느 9:4), 이스라엘의 죄 사함과 하나님의 호의를 구하는 것이었다. 그들이 큰 소리로 부르짖은 것은 하나님이 더 잘 들으시도록 하기 위해서가 아니라(바알의 예배자들이 그러했듯이), 백성들이 듣고 그 열심을 격발시키기 위해서였다. (2) 그들은 하나님을 찬양하였다. 금식일에도 찬양의 사역은 계절에 맞지 않은 것이 아니다. 모든 경건 행위에서 우리는 하나님의 이름에 합당한 영광을 그에게 돌리는 것을 목표로 삼아야 한다.

그들의 기도 요약이 여기 기록되어 있는데, 이것이 레위인들에게 넓히 말할 것을 알려주는 지침서로서 미리 작성된 것인지, 아니면 기도 가운데 넓혔던 내용의 요점을 사후에 수집한 것인지는 불확실하다. 기록된 것보다 훨씬 더 많은 말이 있었을 것이 분명하니, 그렇지 않다면 죄를 고백하고 하나님을 예배하는 것이 하루의 4분의 1은 고사하고 4분의 2도 채우지 못하였을 것이다. 하나님께 대한 이 엄숙한 고백에는 다음 내용이 담겨 있다.

**I. 하나님에 대한 경외로운 경배** — 완전하고 영광스러운 존재이시며 모든 존재의 근원이신 하나님으로서(느 9:5, 6). 회중은 일어섬으로써 이에 동참하도록 촉구되며, 사역자는 이렇게 하나님을 향한다. "당신의 영광스러운 이름이 찬송을 받으시기를." 하나님은 여기서 다음과 같은 분으로 경배를 받으신다.

1. 유일하신 참 하나님: "주는 오직 여호와이시니, 스스로 존재하시고 자립하시는 분; 주 외에 다른 하나님이 없습니다."

2. 만물의 창조자: "주는 하늘과 땅과 바다, 그리고 그 안에 있는 모든 것을 만드셨습니다." 우리의 신앙고백의 첫 번째 조항은 마땅히 우리 찬양의 첫 번째 조항이 된다.

3. 온 창조물의 위대한 보호자: "주는 주께서 존재를 주신 모든 피조물을 그 존재 가운데 보존하십니다." 하나님의 섭리는 가장 높은 존재들에게까지 미치니 그들도 섭리를 필요로 하기 때문이며, 가장 낮은 존재들에게도 미치니 그들도 소홀히 여겨지지 않기 때문이다. 하나님이 만드신 것을 그가 보존하실 것이다. 하나님이 행하시는 것은 효력 있게 행해지는 것이다(전 3:14).

4. 피조물의 찬양의 대상: "하늘의 군대, 거룩한 천사들의 세계가 주를 경배합니다(느 9:6). 그러나 주의 이름은 모든 축복과 찬양 위에 높이 올려져 있습니다. 주의 이름은 피조물의 찬양이 필요하지 않으시며, 그 찬양으로 인해 주의 영광에 어떠한 것도 더해지지 않습니다." 하나님의 이름을 찬양하는 최선의 행위들조차, 천사들의 것조차도, 하나님이 받으셔야 할 것에 무한히 못 미친다. 그것은 우리의 축복 위에만 높이 올려진 것이 아니라, 모든 축복 위에 높이 올려져 있다. 하늘과 땅의 모든 찬양을 한데 모아도, 하나님의 영광에 대해 말할 수 있고 말해야 할 것의 천 분의 일도 되지 않는다. 우리의 선함은 그에게까지 미치지 못한다.

**II. 이스라엘에 대한 하나님의 은혜에 대한 감사로운 인정**

1. 이 많은 은혜들이 그 앞에서 순서대로 열거되는데, 매우 목적에 맞게 되어 있다. 왜냐하면 (1) 우리는 모든 기회에 여호와의 인자하심을 언급해야 하고, 모든 기도에서 감사를 드려야 하기 때문이다. (2) 죄를 고백할 때, 우리의 죄의 가중 요인으로서 하나님의 자비를 주목하는 것이 좋은데, 그래서 우리가 더욱 낮아지고 부끄러워하며, 자신을 배은망덕하다는 오명으로 부르게 되기 위해서이다. (3) 환난 가운데 자비와 구원을 구할 때, 우리 자신과 우리 조상들의 경험을 돌아보는 것이 믿음과 소망에 격려가 된다. "주여, 예전에 우리에게 잘 행하셨습니다. 그것이 모두 취소되어야 하겠습니까? 주는 여전히 동일하신 하나님이 아니십니까?"

2. 여기에 열거된 이스라엘을 향한 하나님의 선하심의 구체적 사례들을 간략히 살펴보자.

(1) **아브라함의 부르심**(느 9:7). 그를 향한 하나님의 은혜는 구별된 것이었다. "주가 그를 택하셨습니다." 갈대아인의 우르에서 그를 이끌어 내신 하나님의 은혜는 능력 있었으며, 아브라함이라는 이름을 주심으로 자신의 소유로서 그에게 명예를 부여하시고 그가 많은 민족의 아버지가 될 것을 확증하셨다. 너희의 아버지 아브라함을 바라보라(사 51:2), 그 안에서 값없는 은혜가 영화롭게 된 것을 보라.

(2) **가나안 땅을 그와 그 씨에게 주시겠다는 언약**(느 9:8), 더 나은 나라의 예표로서. 그리고 이 언약은 확실하였으니, 하나님이 아브라함의 마음이 그 앞에 신실한 것을 보셨고, 그것을 신실하게 만드셨기 때문에 신실하게 보셨으며(믿음은 우리에게서 나온 것이 아니라 하나님의 선물이다), 따라서 그의 말씀을 이루셨다. 정직한 자에게 그는 자신을 정직하게 나타내실 것이며, 신실한 마음이 있는 곳마다 그는 신실한 하나님으로 만나지실 것이다.

(3) **이스라엘을 이집트에서 구출하심**(느 9:9-11). 지금 그들이 바벨론에서의 구원을 완성하기 위해 간구하고 있는 상황에서 이것을 기억하는 것은 시의적절하였다. 그들은 그때 고통에 대한 긍휼로, 부르짖음에 대한 응답으로, 그리고 박해자들의 교만과 오만에 맞서서 구출되었다. 그들이 교만하게 행한 일에서 하나님은 자신이 그들 위에 계심을 나타내셨고(출 18:11), 그리하여 자신을 위한 이름을 얻으셨다. 바로에 대해 말씀하시기를, 내가 바로로 인하여 영광을 얻으리라 하셨다. 오늘날까지도 하나님의 이름은 그 놀라운 역사로 인해 영화롭게 된다. 그것은 기적적으로 행해졌다. 징표들과 이적들이 그 일을 이루기 위해 나타났다. 그들의 구출은 원수들의 멸망이었다. 그들은 거대한 물 속의 돌처럼, 회복할 수 없이 깊은 곳에 던져졌다.

(4) **광야를 통한 인도**, 구름 기둥과 불 기둥으로 이루어진 것(느 9:12). 이는 그들이 가야 할 길을 보여 주었고, 언제 이동하고 언제 어디서 쉬어야 할지를, 그들의 모든 행로와 발걸음을 지시해 주었다. 또한 그것은 그들을 인도하고 지키기 위한 하나님의 임재의 가시적 표징이었다. 그들은 이것을 다시 언급하는데(느 9:19), 그들이 죄로 하나님을 격분하게 하여 그가 물러나시고 광야의 옆길에서 그들을 방황하고 멸망하도록 내버려 두실 수도 있었음에도 불구하고, 풍성한 자비로 그들을 계속 인도하셔서 구름 기둥과 불 기둥을 거두지 않으셨음을 주목하면서이다(느 9:19). 당연히 박탈되어야 할 자비들이 계속될 때, 우리는 두 배로 감사해야 한다.

(5) **광야에서 그들을 위해 준비된 풍성한 양식**, 그들이 굶주려 죽지 않도록: "주가 하늘로부터 그들에게 떡을 주시고 반석에서 물을 내셨으며"(느 9:15), 그들을 격려하기 위해 가나안 땅에 들어가 소유할 것이라는 약속도 주셨다. 그들은 도중에 적절한 음식과 음료를, 여행의 끝에는 좋은 땅을 가졌다. 이 이상 무엇이 더 필요하겠는가? 이것도 반복되는데(느 9:20), 그들의 도발에도 불구하고 계속된 것으로서: 사십 년 동안 주께서 그들을 보양하셨다. 이렇게 오래 젖을 먹이고 이렇게 부드럽게 돌본 백성은 없었다. 그들은 경이롭게 공급받았으며, 그렇게 긴 시간 동안 그들의 옷이 낡지 않았고, 길이 험하고 지루하였음에도 발이 붓지 않았다. 마치 독수리 날개로 업혀 가는 것 같았기 때문이다.

(6) **시내산에서의 율법 수여**. 이것이 그들을 위해 행해진 것 중 가장 큰 은혜였으며, 그들에게 베풀어진 가장 큰 영예였다. 율법을 주신 분은 매우 영광스러우셨다(느 9:13). "주는 사자를 보내신 것뿐만 아니라, 친히 내려오셔서 그들과 말씀하셨습니다"(신 4:33). 주어진 율법은 매우 선하였다. 세상 어느 나라도 그와 같은 올바른 판단들, 참된 율법들, 선한 규례들을 갖지 못하였다(신 4:8). 도덕적 및 사법적 계명들은 참되고 올바른 것으로, 자연적 형평과 선악의 영원한 이치들 위에 세워져 있었다. 심지어 의식적 제도들도 선하였으니, 그들을 향한 하나님의 선하심의 표징이요 복음의 은혜의 예표였다. 안식일의 특별한 언급이 있는데, 이것이 그들에게 큰 은혜로 주목되었다. 주의 거룩한 안식일을 그들에게 알게 하셨다는 것은 하나님의 특별한 은혜의 표징으로서, 하나님으로부터 멀어져 그 고대의 계시 종교의 부분을 완전히 잃어버린 열방과 그들을 구별시켜 주었으며, 그와의 교제를 유지하는 수단이 되기도 하였다. 율법과 안식일과 함께 그는 자신의 선한 영을 주어 그들을 가르치게 하셨다(느 9:20). 시내산에서 주어진 율법 외에도, 모세가 성령의 감동으로 쓴 모세 오경이 그들에게 지속적인 가르침이 되었으며, 특히 하나님의 영이 모세를 통해 그들에게 충분히 가르치신 신명기가 그러하였다. 브살렐은 하나님의 영으로 충만하였고(출 31:3), 여호수아도 마찬가지였으며(민 27:18), 갈렙은 다른 영을 가지고 있었다.

(7) **가나안, 곧 저 좋은 땅, 나라들과 민족들의 소유**로 들어가게 하심(느 9:22). 그들은 그것을 채울 만큼 번성하게 되었고(느 9:23), 그것을 차지할 만큼 승리하게 되었다(느 9:24). 원주민들이 그들의 손에 주어져 그들이 원하는 대로 처리할 수 있게 되었으니, 왕들의 목을 원한다면 발로 밟을 수도 있었다. 이렇게 그들은 행복한 정착을 얻었다(느 9:25). 그들의 성읍들을 보면, 견고하고 잘 요새화되어 있음을 알 수 있다. 그들의 집들을 들여다보면, 온갖 종류의 귀한 물건들로 가득 채워져 있는 것을 볼 수 있다. 나라를 둘러보면, 이렇게 비옥하고 포도밭과 감람원으로 풍성한 땅을 본 적이 없다고 할 것이다. 이 모든 것을 이미 준비된 상태로 얻었으니, 그들은 하나님의 크신 선하심의 선물 안에서 즐거워하였다. 그들이 더 편안하거나 행복하기를 원할 수 없었을 것이니, 스스로의 잘못만 없었다면 가나안에서 충분히 그러할 수 있었다.

(8) **죄로 하나님의 심판을 자초하였을 때 기꺼이 그들의 죄를 용서하시고 그들을 위해 구원을 행하심**. 광야에서 그들은 용서하기를 기뻐하시는 하나님을 만났으니(느 9:17), 원문은 용서의 하나님이시다. 그는 자신의 이름을 불법과 반역과 죄를 용서하시는 하나님으로 선포하셨으며, 죄를 용서할 능력이 있으시고, 기꺼이 용서하시며, 용서하시는 것을 자랑으로 여기신다. 그들이 그를 버렸으나, 마땅히 그리하셔야 할 것임에도 불구하고, 그는 그들을 버리지 않으셨고, 그들을 향한 그의 돌보심과 은혜를 계속해서 베푸셨다. 그 후에 그들이 가나안에 정착하여 죄로 원수들의 손에 팔렸을 때, 그들이 복종하고 겸비하게 구하자 구원자들을 주셨으니(느 9:27), 곧 사사들로서, 하나님이 멸망 직전의 그들을 위해 여러 큰 구원을 행하셨다. 이것을 그는 그들의 어떤 공로 때문이 아니라 — 그들은 나쁜 것 외에는 아무것도 받을 자격이 없었다 — 그의 자비, 곧 풍성한 자비를 따라 행하셨다.

(9) **선지자들을 통한 권고와 공정한 경고**. 환난에서 그들을 구출하셨을 때 그는 그들의 죄에 대해 증언하셨으니(느 9:28, 29), 그들이 구원을 자신들의 악에 대한 묵인으로 오해하지 않도록 하기 위해서였다. 선지자들이 그들에 대해 증언한 모든 것의 목적은 그들을 다시 하나님의 율법으로 이끌기 위한 것이었으니, 율법의 멍에 아래 목을 숙이고 그 규례대로 행하게 하기 위해서였다. 우리 사역의 목적은 사람들을 하나님의 율법으로 이끌어 하나님께 나아오게 하는 것이지, 우리 자신의 어떤 율법으로 이끌어 우리에게 나아오게 하는 것이 아니다. 이것이 다시 언급된다(느 9:30): "주가 여러 해 동안 주의 영으로 선지자들을 통해 그들에게 증언하셨습니다." 선지자들의 증언은 선지자들 안에 계신 성령의 증언이었으며, 그것은 그들 안에 계신 그리스도의 영이었다(벧전 1:10, 11). 그들은 성령의 감동을 받아 말하였으니, 그 말씀은 그에 따라 받아야 한다. 하나님이 선한 영을 주어 그들을 가르치게 하셨으나(느 9:20), 그들이 그 가르침을 받지 않자, 그가 자신의 영으로 그들을 책망하셨다. 만약 우리가 하나님의 말씀으로 가르치심과 다스리심을 받으려 하지 않는다면, 그 말씀이 우리를 고발하고 심판할 것이다. 하나님은 백성에 대한 긍휼로 선지자들을 보내어(대하 36:15) 심판을 보내지 않으시려 한다.

(10) **그의 인내의 연장과 책망의 절제**: 여러 해 동안 그는 그들을 참으셨으니(느 9:30), 그들을 벌하기를 꺼려 하시며 그들이 회개하기를 기다리셨다. 그리고 그들을 벌하실 때도 완전히 소멸하지 않으시고 버리지 않으셨다(느 9:31). 만약 그가 그들을 버리셨다면 그들은 완전히 소멸되었을 것이다. 그러나 그는 모든 진노를 일으키지 않으셨으니, 그들의 멸망이 아니라 개혁을 계획하셨기 때문이다. 이렇게 그들은 이스라엘을 향한 하나님의 선하심의 사례들을 열거하고 찬양하며, 우리도 마땅히 그리해야 한다. 하나님의 선하심이 우리로 하여금 회개에 이르게 하고 우리의 악함을 이기도록 하기 위해서이다. 하나님의 자비에 더욱 감사할수록, 우리 자신의 죄에 더욱 낮아질 것이다.

**III. 죄에 대한 회개적 자백** — 자신들의 죄와 조상들의 죄. 이것들에 대한 언급이 하나님의 은혜에 대한 기념들과 뒤섞여 있어서, 그들의 도발에도 불구한 하나님의 선하심이 더욱 빛나게 되고, 그의 은혜에도 불구한 그들의 죄가 더욱 흉악하게 나타나도록 한다. 죄와 자비에 대한 이 인정에서 많은 구절들이 에스겔 20:5-26에서 취해져 있으니, 이는 하나님의 말씀이 우리를 기도에서 인도하는 데 유용하며, 그가 우리에게 하시는 말씀에서 우리가 그에게 무엇을 말해야 할지를 배울 수 있음을 보여 준다.

1. 그들은 광야에서의 이스라엘의 죄들로 시작한다. "그들 곧 우리 조상들이 교만하게 행동하였고"(느 9:16) — 이렇게 읽는 것이 더 낫다 — 목을 완악하게 하였다(그들의 신분을 생각하면, 그리고 노예 상태에서 나온 지 얼마 안 된 것을 생각하면, 교만해야 할 이유가 없었다). 교만이 인간의 완고함과 불순종의 밑바닥에 있다. 그들은 하나님의 멍에 아래 목을 숙이는 것이 자신들에게 어울리지 않는다고 생각하고, 하나님 자신의 뜻에 반하여 자신의 뜻을 세우는 것을 체면 문제로 여긴다.

(1) 그들이 마땅히 주의를 기울이지 않은 두 가지가 있었으니, 그렇지 않았다면 그들이 그리 행하지 않았을 것이다: 하나님의 말씀은 들었으나 하나님의 명령들에 귀를 기울이지 않았고, 하나님의 역사들은 보았으나 그의 이적들을 마음에 새기지 않았다. 그것들을 기적으로 마땅히 여겼다면 믿음과 거룩한 두려움의 원리로 순종하였을 것이다. 그것들을 자비로 마땅히 여겼다면 감사와 거룩한 사랑의 원리로 순종하였을 것이다. 그러나 사람들이 하나님의 규례들이나 하나님의 섭리를 제대로 사용하지 않을 때 그들에게서 무엇을 기대할 수 있겠는가?

(2) 광야에서 그들이 범한 두 가지 큰 죄가 여기 명시되어 있다: [첫째] 이집트의 노예로 돌아가는 것을 도모함. 파와 양파를 위해 하나님의 이스라엘의 영광스러운 자유보다 이것을 어느 정도의 어려움과 불편함이 수반됨에도 불구하고 더 좋아하였다. 그들은 반역하여 자신들의 종살이로 돌아가려고 한 지도자를 세웠는데(느 9:17), 하나님의 능력을 불신하고 그의 거룩한 약속을 멸시함이었다. [둘째] 이집트의 우상 숭배로 돌아가는 것: 그들은 쇠로 된 송아지를 만들고 어리석게도 이것이 너의 하나님이라고 말하였다.

2. 그 다음 가나안 땅에 들어가 정착한 후 조상들의 도발을 한탄한다. 하나님의 크신 선하심 안에서 즐거워하였음에도 불구하고, 그것이 그들을 굳게 그에게 붙들어 두기에 충분하지 않았다. 왜냐하면 그럼에도 불구하고 그들은 불순종하였고(느 9:26) 큰 도발을 행하였기 때문이다.

(1) 그들은 하나님의 선지자들을 학대하였으며, 그들을 죽였으니, 그 선지자들이 그들을 하나님께로 돌이키도록 그들을 책망하였기 때문이었다(느 9:26). 이는 가장 큰 친절에 대해 가장 큰 상처로 보답함이었다.

(2) 그들은 하나님의 은혜를 남용하였다: 쉼을 얻은 후에 그들은 다시 악을 행하였다(느 9:28). 그들은 환난에 의해서도 환난으로부터의 구출에 의해서도 감화를 받지 않았다. 두려움도 사랑도 그들을 의무에 붙들어 두지 못하였다.

3. 그들은 마침내 자신들의 시대에 가까이 이르러, 그들이 오랫동안 신음하며 이제 부분적으로만 구원받은 심판들을 자초한 죄들을 탄식한다: "우리가 악을 행하였습니다"(느 9:33). "우리의 왕들과 지도자들과 제사장들과 우리 조상들이 다 죄를 범하였고 우리도 그들 안에서 그러합니다"(느 9:34). 그들은 자신들과 조상들에게 두 가지를 책임으로 부과하니, 곧 환난의 원인으로서:

(1) 하나님이 주신 선한 율법에 대한 경멸: "그들이 주의 판단들을 거슬러 죄를 범하였습니다." 이것들은 신성한 지혜의 명령이자 신성한 주권의 요구이다. 사람이 그것들을 행하면 그 안에서 살리라고 이점에 대해 들었음에도 불구하고(느 9:29), 그들은 행하지 않았고, 그렇게 함으로써 살지 않겠다고 한 것이다. 그들은 자신들의 자비를 버렸다. 언약의 이 요약, 즉 '이를 행하면 살리라'는 것은 에스겔 20:13에서 취해진 것으로, 갈라디아서 3:12에서 율법이 믿음이 아님을 증명하기 위해 인용된다. 그들에게 그것은 지금의 '믿으면 살리라'가 아니었으나, 그들은 그것에서 그랬듯이 어깨를 뒤로 물렸으니, 원문에 이리 나와 있다. 그들은 하나님의 율법의 짐 아래 어깨를 들이대는 척하였고, 어깨를 일에 대기도 하였으나, 물러서는 어깨임이 드러났다. 그것이 힘들 때, 소위 결정적인 순간에, 그들은 물러서며 듣지 않으려 하였다. 그들은 뒤돌아서는 마음을 가졌으며, 하나님이 선지자들을 통해 돌아오라고 부르셨어도 귀를 기울이지 않았다(느 9:30). 그가 손을 내밀었으나 아무도 돌아보지 않았다.

(2) 하나님이 주신 선한 땅에 대한 경멸(느 9:35): "우리의 왕들이 나라에서 주를 섬기지 않았고, 주의 크신 선하심의 선물들을 사용하는 가운데, 그리고 주께서 그들 앞에 허락하신 그 넓고 비옥한 땅 안에서 주를 섬기지 않았습니다." 자신들의 땅에서 하나님을 섬기려 하지 않은 자들은 낯선 땅에서 원수들을 섬기게 되었으니, 신명기 28:47, 48에서 경고된 것과 같다. 좋은 땅에 나쁜 주민들이 있다는 것은 안타까운 일이나, 소돔이 그러하였다. 풍요와 충족함이 종종 사람들을 교만하고 감각적으로 만든다.

**IV. 그들이 처하였고 현재도 처한 하나님의 심판에 대한 겸손한 고백**

1. 이전의 심판들은 경고를 받지 않은 것으로 죄의 가중 요인으로 기억된다. 사사 시대에 원수들이 그들을 괴롭혔고(느 9:27), 그들이 다시 악을 행하자 하나님이 다시 그들을 원수들의 손에 내버려 두셨는데, 하나님이 내주지 않으셨다면 원수들이 그들을 건드릴 수 없었다. 그러나 하나님이 그들을 떠나시자 원수들이 그들을 차지하고 지배하게 되었다.

2. 그들의 현재의 비참한 상태가 주 앞에 놓인다(느 9:36, 37): "우리가 오늘 종입니다." 자유로이 태어난 이스라엘 자손들이 노예가 되었다. 오래전에 하나님이 모든 민족 위에 특별한 백성으로서 그들에게 직접 하늘 나라에서 내린 자유 소유권으로 보유하였던 그 땅을, 이제 그들은 페르시아 왕들의 예속민으로서 그들 아래 보유하게 되었다. 얼마나 슬픈 변화인가! 그러나 죄가 무슨 짓을 하는지 보라! 그들은 신체적 종살이를 강요받았다: "그들이 우리 몸에 지배권을 가집니다." 그들이 가진 모든 것이 불안정하였고, 사실상 마음대로 소작인이었으며, 지불하는 지세가 너무나 커서 그들의 땅에서 나오는 모든 임대료와 수입이 실질적으로 왕에게 귀속되었고, 그것으로부터 자신들과 가족들을 위한 최소한의 생계를 얻기도 쉽지 않았다. 이것이 그들의 죄 때문임을 그들은 솔직히 인정한다. 가난과 노예 상태는 죄의 열매이다. 죄가 우리의 모든 고통 속으로 우리를 이끄는 것이다.

**V. 이러한 재난 아래에서의 하나님께 대한 호소**

1. 간구의 형식으로, 자신들의 환난이 작게 여겨지지 않기를 구한다(느 9:32). 이것이 이 기도 전체에서 유일한 탄원이다. 환난은 보편적이었다. 그것이 왕들과 지도자들과 제사장들과 선지자들과 조상들과 모든 백성에게 임하였다. 그들 모두 죄에 동참하였고(느 9:34), 이제 모두 심판에 동참하였다. 오래 지속되었으니: "앗시리아 왕들의 시대로부터 — 이것이 열 지파를 포로로 이끌었다 — 오늘까지." "주여, 이것이 다 작아 주목하거나 구원할 필요가 없는 것으로 여겨지지 않게 하소서." 그들은 하나님께 무엇을 하셔야 할지를 정해드리지 않고, 다만 그것을 살펴봐 주시길 바라며 그에게 맡긴다. 그가 이집트에서 자기 백성의 고통이 큼을 보시고 내려와 구출하셨음을 기억하여(출 3:7, 8). 이 간구에서 그들은 두려움을 받으셔야 할 하나님으로서 그를 바라본다(그는 크시고 능력 있고 두려운 하나님이시기 때문에), 그리고 신뢰받으셔야 할 분으로서 그를 바라본다. 그는 언약 가운데 우리의 하나님이시며 언약과 자비를 지키시는 하나님이시기 때문이다.

2. 그럼에도 불구하고 그것이 그들이 받아야 할 것보다 적었음을 인정하는 형식으로(느 9:33). 그들은 모든 환난에 있어서 하나님의 의를 인정한다. 그가 그들에게 잘못을 행하지 않으셨다. "우리가 주의 율법을 어기는 악을 행하였으므로, 주께서 이 모든 재앙을 우리에게 내리시는 것은 옳습니다." 주목하라, 하나님의 섭리의 책망이 아무리 날카롭고 아무리 오래 지속되더라도, 하나님을 의롭다 하고 자신들을 판단하는 것이 우리에게 합당하다. 그가 심판하실 때 그는 깨끗하실 것이기 때문이다(시 51:4).

**VI. 이 모든 것의 결론과 결말**

이 길고 상세한 상황 보고 이후에, 그들은 마침내 하나님께로, 자신들의 의무로 돌아가기로 결단하고, 결코 하나님을 버리지 않고 항상 의무를 다하겠다고 자신들을 다짐하는 데까지 이르렀다. "이 모든 것 때문에, 우리가 하나님과 확실한 언약을 맺습니다. 하나님으로부터의 잦은 이탈을 고려하여, 이제 그 어느 때보다 더 굳게 우리 자신을 그에게 묶겠습니다. 죄로 인해 이렇게 고통을 당하였으므로, 이제 굳게 죄를 반대하기로 결심하여, 더 이상 어깨를 물리지 않겠습니다."

주목하라:

1. 이 언약은 진지한 숙고로 맺어졌다. 그것은 일련의 적절한 생각들의 결과이므로, 합리적인 예배가 된다.

2. 큰 엄숙함으로. 그것은 기록되었으니, 만세에 기념으로 남게 하기 위해서이다. 봉인되고 기록으로 남겨졌으니, 만약 그들이 불성실하게 행동한다면 이것이 그들을 대항하는 증거가 될 것이다.

3. 합의로: "우리가 맺습니다. 우리 모두 맺는 데 동의하고, 한마음으로 행하니, 서로의 손을 강하게 하기 위함입니다."

4. 굳건한 결단으로: "그것은 취소할 권한을 유보하지 않은 확실한 언약입니다. 그것은 우리가 살고 죽을 것이며, 결코 물러서지 않을 것입니다." 일정 수의 지도자들과 제사장들과 레위인들이 나머지를 대표하여 서명하고 봉인하기 위해 선택되었다. 이로써 포로에서 돌아온 유대인들에 관한 약속이 이루어졌으니, 그들이 여호와와 영원한 언약으로 연합하리라는 것(렘 50:5)과, 사 44:5에서 그들이 여호와께 손으로 서명하리라는 것이다. 정직한 마음을 가진 자는 확약 앞에서 놀라지 않을 것이다. 또한 자기 마음의 기만함을 아는 자는 그것이 불필요하다고 생각하지 않을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-neh-9-4-38 (Matthew Henry, PD)
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