Matthew on Nehemiah 6:10-14 (ko)

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그 뒤에 나는 므헤다벨의 손자이며 들라야의 아들인 스마야의 집을 찾아갔습니다. 그는 집 안에 갇혀 있었습니다. 그가 말했습니다. "우리가 하나님의 전 안에서, 성소 안에서 함께 만나고 성전 문을 닫아버리자. 그들이 너를 죽이러 올 것이며, 밤에 너를 죽이러 올 것이다." 나는 대답했습니다. "나 같은 사람이 어찌 도망치겠느냐? 나 같은 처지에 있는 사람이 목숨을 살리려고 성전에 들어가겠느냐? 나는 들어가지 않겠다." 나는 하나님께서 그를 보내지 않으셨다는 것을, 그가 이 예언을 나를 치려는 목적으로 말했다는 것을 알아챘다. 도비야와 산발랏이 그를 매수한 것이었다. 내가 두려워하여 그렇게 하고 죄를 지으면, 그것이 그들에게 악한 소문거리가 되어 나를 욕되게 하려는 것이었다. "내 하나님이여, 도비야와 산발랏을 그들의 행위대로 기억하소서. 또 나를 두렵게 하려 했던 여선지자 노아댜와 그 밖의 선지자들도 기억하소서."

유대인들의 원수들은 느헤미야를 예루살렘 성벽 건축에서 물러나게 하기 위해 모든 돌을 뒤집고, 모든 방법을 다 시도한다. 이를 위해 그들은 느헤미야를 시골로 유인하려 했으나 실패했다. 이제 그들은 그의 안전을 위해 성전으로 그를 몰아넣으려 한다. 그가 어디에 있든 공사 자리만 아니면 된다. 그가 신중한 사람임을 관찰하고, 그를 비겁하게 만들어 목적을 달성하려 한다.

**I. 원수들이 이 유혹을 얼마나 비열하게 다루었는지를 보라.**

첫째, 그들이 의도한 것은 느헤미야로 하여금 어리석은 짓을 하게 하여 그를 조롱하고 모욕하며 그의 영향력과 신뢰를 떨어뜨리는 것이었다(느헤미야 6:13). "내가 두려워하여 그렇게 하면, 그것이 악한 소문거리가 되어 나를 욕되게 한다." 이는 실로 마귀의 일을 하는 것이다. 마귀는 사람을 유혹하여 고소하는 자가 되고, 죄로 이끌어 그 수치를 자랑한다. 원수들이 우리에게 줄 수 있는 가장 큰 해악은 우리를 의무에서 멀어지게 하고 죄악을 행하게 만드는 것이다.

둘째, 그들이 사용한 도구는 거짓 선지자와 여선지자였다. 이들은 매수되어 느헤미야로 하여금 공사를 그만두고 안전을 위해 은신하도록 설득했다. 거짓 선지자 스마야는 자신의 집에 갇혀 있었다고 하는데, 이는 묵상과 하나님의 뜻을 구한다는 구실 아래, 또는 느헤미야에게 신호를 보여주기 위한 행동이었을 것이다. 느헤미야는 그를 신뢰했던 것 같으며, 그의 집에 조언을 구하러 갔다(느헤미야 6:10). 다른 선지자들과 여선지자 노아댜(느헤미야 6:14)는 유대인 원수들의 편에 서서, 그들의 하수인이자 조국의 반역자가 되어 있었다. 그들이 영감을 받았다고 주장했는지는 나타나 있지 않다. 그들은 옛 거짓 선지자들처럼 "여호와께서 이렇게 말씀하셨다"고 하지 않는다. 그럼에도 그들은 신성한 지식과 인간적 지혜에 뛰어나다고 자처하며, 어려운 문제에 대해 선지자처럼 자문을 받았다. 원수들은 이런 자들을 자기편 모사로 먹여 살렸다. 이로부터 우리는 (1) 그런 나쁜 사람들의 사악함을 슬퍼해야 한다. 하나님과의 교제와 조국에 대한 관심을 가장한 채, 하나님의 사업과 자기 조국을 배신하는 자들이 있다는 것이 얼마나 놀라운가. (2) 느헤미야처럼 선한 사람들이 그런 사기꾼들에게 속을 위험이 있다는 점도 불행이다. 종교적 겉모양, 계시와 헌신의 색채 아래, 선지자들의 손으로 오는 유혹만큼 강한 유혹은 없다.

셋째, 그 구실은 그럴듯했다. 이 선지자들은 원수들이 밤에 느헤미야를 죽이러 올 것이라고 제안했다. 그것이 사실이라 믿을 만한 충분한 이유가 있었다. 그들은 기회만 있으면 할 것이고, 감히 할 수 있다면 할 것이었다. 그들은 그의 안전을 깊이 걱정하는 체했다. 그에게 무슨 일이 생기면 백성이 망할 것이므로, 위험이 지날 때까지 성전에 피해야 한다고 매우 진지하게 조언했다. 그것은 강하고 거룩한 장소로, 하나님의 특별한 보호 아래 있는 곳이었다(시편 27:5). 느헤미야가 이에 설득되었더라면, 백성은 공사를 그만두고 무기도 내려놓으며 각자 안전을 찾아 흩어졌을 것이다. 그러면 원수들은 쉽게, 방해 없이, 성벽을 다시 헐고 성벽 공사를 무너뜨려 목적을 달성했을 것이다. 비록 자기 보존이 자연법의 기본 원리이지만, 그 원리를 내세우는 것처럼 보이는 조언이 항상 최선이고 가장 지혜로운 것은 아니다.

**II. 느헤미야가 이 유혹을 얼마나 용감하게 물리쳤는지를 보라.**

첫째, 그는 즉시 이에 굴복하지 않기로 결단했다(느헤미야 6:11). 그의 논거를 보라. "나 같은 사람이 어찌 도망치겠느냐? 내가 하나님의 공사를 버리거나, 내가 고용하고 격려한 일꾼들을 낙심시키겠느냐? 친구와 원수 모두의 눈이 나를 바라보는, 이 명예와 권력과 신뢰의 자리에 있는 내가? 다른 사람은 도망칠 수 있어도 나는 그럴 수 없다. 나와 같은 처지에서, 명예와 권력과 신뢰의 자리에 있는 사람이, 할 일이 있는 이 때에, 비록 목숨을 살리기 위해서라도 성전에 들어가 웅크리겠느냐?" 우리가 죄를 짓도록 유혹받을 때에는 우리가 누구이며 무엇인지를 기억하여, 우리의 처지와 우리가 고백하는 바에 어울리지 않는 일은 하지 않아야 한다. "왕들이 할 일이 아니며, 르무엘이 할 일이 아니다"(잠언 31:4). 그 논거의 결과를 보면, 그는 결단을 내린다. "나는 들어가지 않겠다. 나는 공사에서 죽을지언정, 그로부터 비겁하게 물러나 영광 없이 살지는 않겠다." 거룩한 용기와 담대함은 어떤 대가를 치르더라도, 결코 선한 일을 외면하거나 악한 일을 행하지 않도록 우리를 붙든다.

둘째, 그는 즉시 그 배후를 알아챘다(느헤미야 6:12). "나는 하나님께서 그를 보내지 않으셨음을 알아챘다. 그가 이 조언을 신적 지시에 의해 준 것이 아니라, 나를 치려는 목적으로 준 것임을 알았다." 그런 매수된 악인들의 사악함은 조만간 드러날 것이다. 느헤미야는 자신에게 조언된 두 가지 두려운 점을 말한다. (1) 하나님을 거스르는 것이다. "내가 두려워하여 그렇게 하면 죄를 짓는다." 무엇보다 죄를 두려워해야 한다. 죄 외에는 아무것도 두려워하지 않는 것이 죄를 예방하는 좋은 방법이다. (2) 자신을 부끄럽게 하는 것이다. "그들이 나를 욕되게 한다." 죄의 죄악스러움 다음으로, 그 수치스러움을 두려워해야 한다.

셋째, 그는 자신에 대한 그들의 비열한 계략에 대해 하나님께 겸손하게 호소했다(느헤미야 6:14). "내 하나님이여, 도비야와 그 나머지를 그들의 행위대로 기억하소서." 자기 선한 섬김을 언급했을 때 탐욕스럽거나 야심차게 하나님께 어떤 보상을 처방하지 않고, "내 하나님이여, 나를 기억하소서"(느헤미야 5:19)라고 겸손히 기도했듯이, 여기서도 원수들에게 어떤 특정 심판을 복수적으로 구하지 않고, 그 문제를 하나님께 맡긴다. "주께서 그들의 마음을 아시고 거짓과 불의의 심판자이시니, 이 사건을 주목하시고, 나와 그들 사이를 판결하시되, 주께서 좋아하시는 방식과 때에 그들을 징벌하소서." 우리에게 어떤 불의가 행해지든, 우리 스스로 복수하지 말고, 공의롭게 심판하시는 분께 우리 사건을 맡겨야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-neh-6-10-14 (Matthew Henry, PD)
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