Matthew on Nehemiah 5:6-13 (ko)

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**가난한 자들의 억울함을 바로잡다**

> 6 나는 그들의 부르짖음과 이런 말들을 듣고 매우 화가 났습니다. 7 나는 깊이 생각한 뒤 귀족들과 관리들을 꾸짖으며 말했습니다. "당신들은 저마다 동족에게 이자를 받고 있소." 나는 그들을 대항하여 큰 모임을 소집했습니다. 8 나는 그들에게 말했습니다. "우리는 이방인들에게 팔린 유다 형제들을 우리가 할 수 있는 대로 다시 사왔습니다. 그런데 당신들은 지금 형제들을 팔아 우리가 다시 사야 하게 만들 작정이오?" 그들은 잠잠하여 아무 말도 하지 못했습니다. 9 나는 또 말했습니다. "당신들이 하는 일은 옳지 않습니다. 우리의 원수인 이방 사람들의 비방을 생각해서라도 하나님을 경외하며 살아야 하지 않겠습니까? 10 나도, 내 형제들도, 내 종들도 그들에게 돈과 곡식을 꾸어주었습니다. 이제 우리 모두 이 이자 받는 일을 그만둡시다. 11 오늘 당장 그들의 밭과 포도원과 올리브 밭과 집을 돌려주고, 당신들이 그들에게서 받아낸 돈과 곡식과 포도주와 기름의 이자도 돌려주시오." 12 그들은 이렇게 대답했습니다. "돌려주겠습니다. 그들에게서 더 이상 아무것도 요구하지 않겠습니다. 당신 말대로 하겠습니다." 그래서 나는 제사장들을 불러 이 약속대로 행하겠다고 그들에게 맹세하게 했습니다. 13 나는 또 내 옷자락을 털면서 말했습니다. "이 약속을 지키지 않는 자는 누구든지 하나님께서 이처럼 그 집과 재산에서 쫓아내 털어버리실 것입니다. 그는 이처럼 털려 아무것도 없게 될 것입니다." 온 회중이 "아멘!" 하며 여호와를 찬양했습니다. 백성은 이 약속대로 행했습니다.

앞서 나온 호소는 느헤미야가 성벽 공사라는 공적인 일로 머리와 손이 가득 차 있던 때에 제기된 것으로 보인다. 그러나 그는 이 고소가 정당하다고 판단했기에, 때가 좋지 않다는 이유로 거절하지 않았다. 청원자들이 그의 바쁜 모습을 보면서도 찾아와 방해한다고 화를 내거나 꾸짖지 않았다. 더 한가할 때까지 심리를 미루지도 않았다. 이 사안은 신속한 개입이 필요했기에, 그는 즉시 이 문제를 다루기 시작했다. 성벽을 아무리 높고 두껍고 견고하게 쌓는다 해도, 이런 악습들이 용납되는 한 그 도성은 안전할 수 없음을 그는 알았다. 이제 그가 이 위협적인 불의를 바로잡기 위해 취한 방법을 살펴보자.

**I. 그는 매우 화를 냈다(느헤미야 5:6).** 이것이 매우 나쁜 일임을 크게 분노로 나타냈다. 통치자들이 죄에 대해 분노를 드러내는 것은 마땅한 일이다. 그 분노 자체가 자신의 의무를 일깨우고, 그 분노의 표현이 다른 사람들을 악에서 억제하기 때문이다.

**II. 그는 자신과 상의했다(느헤미야 5:7).** 이것은 그의 분노가 지나치지 않고 절제되어 있었음을 보여준다. 그의 심령이 격발되었으나 경솔하게 말하거나 행하지 않았다. 귀족들을 꾸짖기 전에, 무슨 말을 할지, 언제 어떻게 할지 자신과 상의했다. 책망은 목적한 것이 잘 이루어지도록 잘 관리되어야 한다. 훈계하는 책망이 생명을 준다. 지혜로운 사람들도 때로 자신과 깊이 상의하며 숙고할 시간을 갖지 않아 지혜의 유익을 잃는 수가 있다.

**III. 그는 귀족들과 관리들을 꾸짖었다.** 그들은 돈 있는 자들이었고, 그 권세로 말미암아 더욱 대담하게 억압했을 것이다. 귀족이나 관리라도 악한 일을 행하면 적절한 사람들에게 그것을 지적받아야 한다. 자신의 지위가 책망 위에 있다고 생각하는 자는 없어야 한다.

**IV. 그는 큰 모임을 소집했다(느헤미야 5:12).** 백성을 모아 자신이 한 말의 증인으로 삼고, 통치자들이 저지른 억압과 착취에 대해 증언하게 했다. 백성은 대체로 기꺼이 그렇게 할 것이다. 에스라와 느헤미야는 둘 다 매우 지혜롭고 선하며 유용한 인물이었지만, 비슷한 상황에서 그 처리 방식은 매우 달랐다. 에스라는 지도자들이 이방 여인을 아내로 맞는 죄를 듣고 옷을 찢고 울며 기도했으며, 개혁이 불가능하다고 여겨 시도조차 주저했다. 그는 온유하고 부드러운 성품의 사람이었다. 느헤미야는 그에 못지않은 나쁜 일을 듣고 즉시 불같이 일어나 범죄자들을 책망하고, 백성을 격동시켜 그들에게 반대하게 하고, 거친 방법을 총동원해서라도 억지로 개혁하게 만들었다. 그는 뜨겁고 열정적인 성품의 사람이었다. 이로부터 우리는 배운다. (1) 매우 거룩한 사람들도 타고난 기질과 그에서 비롯되는 것들에 있어 서로 크게 다를 수 있다. (2) 하나님의 일은 잘 이루어지고 성공적으로 수행될 수 있으며, 그 방법은 다를 수 있다. 이것이 다른 사람의 처리 방식을 정죄하거나 자신의 방식을 표준으로 삼지 말아야 할 좋은 이유다. 은사는 여러 가지이나 성령은 같다.

**V. 그는 그들과 사리에 맞게 담판을 짓고 그들의 죄악을 드러냈다.** 사람들의 삶을 개혁하는 정규적인 방법은 먼저 그들의 양심을 설득하려 애쓰는 것이다. 그는 자신과 상의했음이 분명히 드러나는 몇 가지 적절하고 정당한 사항을 그들에게 제시했다.

1. 그들이 억압하는 자들은 자기 형제들이었다. "당신들은 저마다 동족에게 이자를 받고 있소." 낯선 자를 억압하는 것도 나쁘지만, 가난한 형제를 억압하는 것은 훨씬 더 나쁘다. 하나님의 율법은 동족에게 이자를 받는 것을 허락하지 않았다(신명기 23:19-20).

2. 그들은 얼마 전에야 이방인의 손에서 구원받은 자들이었다. 백성 전체가 하나님의 놀라운 섭리로 구원받았고, 그 중 일부는 이방인 주인 아래서 종살이를 하다가 느헤미야와 다른 경건한 사람들의 비용으로 속량되었다. "우리가 그들을 이방인의 손에서 구하려고 이 모든 수고를 했는데, 이제 그들 자신의 통치자들이 그들을 노예로 만든다는 말이오? 이 얼마나 터무니없는 일이오! 우리가 바벨론에서 그들을 속량한 것처럼 당신들한테서도 속량해야 한다는 말이오?"(느헤미야 5:8) 하나님의 은혜로 자유를 얻은 자들은 다시 멍에 아래 예속되어서는 안 된다(갈라디아서 5:1; 고린도전서 7:23).

3. 이처럼 가난한 자를 억압하는 것은 큰 죄였다(느헤미야 5:9). "당신들이 하는 일은 옳지 않습니다. 돈을 벌더라도 죄책을 쌓는 것이오. 당신들은 하나님을 경외하며 살아야 하지 않겠습니까? 분명 그래야 합니다. 당신들은 종교를 고백하고 하나님과의 관계를 주장하는 자들이오. 하나님을 경외하며 산다면 물질적 이익을 탐하거나 형제에게 잔인하게 굴 수 없습니다." 하나님을 경외하며 사는 자들은 악한 일을 감히 행하지 못한다(욥기 31:13-14, 23).

4. 이것은 큰 수치요 그들의 신앙 고백을 욕되게 하는 것이었다. "원수인 이방 사람들의 비방을 생각하시오. 우리를, 우리 하나님을, 우리 거룩한 종교를 적대하는 자들이오. 그들은 우리를 비방할 기회를 찾고 있으며, 이 일이 큰 기회를 줄 것이오. 그들은 이렇게 말할 것이오. '하나님을 그토록 경건하게 섬긴다는 저 유다 사람들을 보라. 그들이 서로에게 얼마나 잔인한지.'" 이로부터 우리는 배운다. (1) 종교를 고백하는 모든 자는 신앙 밖에 있는 자들에게 비방 받을 일을 행하지 않도록 매우 조심해야 한다. 신앙이 그들을 통해 상처받지 않도록. (2) 신앙 고백자들의 세속성과 냉혹함만큼 신앙을 원수들의 비방에 노출시키는 것도 없다.

5. 그는 자신이 더 좋은 본을 보였음을 밝혔다(느헤미야 5:10). 이에 대해서는 이후에 더 자세히 설명한다(느헤미야 5:14-19). 자신이 권리를 엄격하게 주장하는 자들은, 다른 사람들에게 권리를 양보하라고 설득할 자격이 없다.

**VI. 그는 가난한 이웃들과 더 이상 가혹한 조건으로 계약을 맺지 말 것을 간절히 촉구했을 뿐 아니라, 이미 취한 것들을 돌려줄 것도 촉구했다(느헤미야 5:11).** 그가 그들에게 말하는 방식이 얼마나 친근한지 보라. "우리 모두 이 이자 받는 일을 그만둡시다." 자신을 포함시켰다. 비록 그가 이 죄와는 전혀 무관했지만, 책망하는 사람답게 그렇게 했다. 얼마나 간절하고도 겸손하게 설득하는지 보라. "이자 받는 일을 그만두시오, 부탁하오." "돌려주시오, 부탁하오." 그는 명령할 권한이 있었지만, 사랑으로 오히려 간청한다. 얼마나 구체적으로 가난한 자들에게 친절을 촉구하는지 보라. 저당을 포기하고, 그들을 다시 재산 소유자로 회복시키고, 이자를 면제하고, 원금 갚을 시간을 주라고 촉구한다. 그는 그들에게 손해를 감수할 것을 강권했지만, 의무를 강권하는 것이었으니 결국 그것이 그들에게 유익이 될 것이었다. 자비로 용서하는 것은 기억되고 갚음을 받는다. 자비로 주는 것과 마찬가지로.

**VII. 그는 가능한 모든 의무를 지워 그가 촉구한 것들을 하게 만들었다.**

1. 그는 그들에게서 약속을 받아냈다(느헤미야 5:12). "돌려주겠습니다."

2. 그는 제사장들을 불러 이 약속을 이행하겠다는 맹세를 받게 했다. 그들의 확신이 강하고 결심한 것처럼 보일 때, 그 결심을 붙잡아 두려 했다.

3. 그는 엄숙한 저주 또는 맹세로 그들을 묶었다. "이 약속을 지키지 않는 자는 누구든지 하나님께서 이처럼 쫓아내 털어버리실 것입니다"(느헤미야 5:13). 이것은 하나님께서 반드시 그렇게 하실 것이라는 경고였다. 백성은 에발 산에서 저주들에 "아멘!" 했던 것처럼(신명기 27:1-26) 이에 "아멘!" 하여, 만약 약속을 저버린다면 자신들의 혀로 제 목을 자르는 셈이 되도록 했다. 그 두려움으로 약속을 지키도록 했다. 이 "아멘"과 함께 백성은 여호와를 찬양했다. 마지못해 약속한 것이 아니라 기쁨과 감사의 모든 표현으로 약속했다. 다윗이 하나님의 서원을 자신에게 지울 때 노래하며 찬양한 것처럼(시편 56:12). 이 약속의 기쁨은 좋은 일이었다. 그러나 그 뒤에 따르는 일이 더 나았다. 그들은 이 약속대로 행하고 행한 것을 지켰다. 과거에 비슷한 경우에 얼마 전 풀어주었던 자들을 다시 종으로 삼았던 그들의 조상들처럼 하지 않았다(예레미야 34:10-11). 좋은 약속은 좋은 것이지만, 좋은 실천이 전부다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-neh-5-6-13 (Matthew Henry, PD)
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