Matthew on Nehemiah 13:23-31 (ko)

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**이방 아내 내보내기**

"그 때에 또 내가 보니 아스돗과 암몬과 모압 여인을 아내로 삼은 유다 사람들이 있는데 그들의 자녀가 아스돗 말을 절반쯤은 하여도 유다 말을 잘 하지 못하며 각 백성의 말을 하므로 내가 그들을 책망하고 저주하며 그들 중 몇 사람을 치고 그들의 머리털을 뽑고 그들에게 맹세하게 하기를 너희 딸을 그들의 아들에게 주지 말고 그들의 딸을 너희 아들이나 너희를 위하여 취하지 말라 하고 이르기를 이스라엘 왕 솔로몬이 이 일로 범죄하지 아니하였느냐 여러 나라 중에 그와 같은 왕이 없었고 그가 그의 하나님의 사랑을 받은 자라 하나님이 저를 세워 온 이스라엘의 왕을 삼으셨으나 그러나 이방 여인이 그를 범죄하게 하였나니 그래도 너희가 이방 여인을 아내로 맞이하여 이 모든 큰 악을 행하고 우리 하나님께 범죄할 수 있겠느냐 하고 또 대제사장 엘리아십의 손자 요야다의 아들 중에서 하나가 호론 사람 산발랏의 사위가 된지라 내가 그를 쫓아내어 나에게서 멀리 하였느니라 내 하나님이여 그들이 제사장의 직분과 제사장과 레위인의 언약을 더럽혔사오니 그들을 기억하옵소서 이와 같이 내가 모든 이방 사람을 떠나게 하여 이스라엘을 정결하게 하고 제사장들과 레위인들의 직무를 정하여 각각 자기 일을 맡게 하고 또 정한 기간에 나무를 드리는 것과 첫 열매를 드리는 것을 정하였느니라 내 하나님이여 나를 기억하사 복을 주옵소서."

여기에는 느헤미야가 자기 동포를 하나님 앞에 구별된 백성으로 정결하게 하려는 경건한 열심의 또 다른 사례가 있다. 그것이 바로 그가 권한을 사용하면서 목표로 한 것이니, 자신을 풍요롭게 하려는 것이 아니었다.

**I. 그들이 이방 여인들과 결혼하여 스스로를 더럽혔다.** 이것은 에스라 시대에 불평이 되었고 많은 개혁이 이루어졌다(에스라 9:1-10). 그러나 더러운 영이 쫓겨났을 때 그를 주의하여 지키지 않으면 다시 들어오니, 여기서 그런 일이 생겼다. 에스라 시대에 이방 여인들과 결혼한 자들이 강제로 내보내야 했던 고통과 가정의 혼란이 있었음에도 다른 이들은 경고를 받지 않으려 했다. 우리는 금지된 것을 향해 기우는 경향이 있다. 느헤미야는 선한 통치자답게 자기 관할 아래 있는 자들의 가정 상태를 살펴 잘못된 것을 고치려 하였다. 1. 그는 어디서 아내를 얻었는지 살펴보았는데, 많은 유다 사람들이 아스돗, 암몬, 모압의 여인들을 아내로 맞이하였음을 발견하였다(느헤미야 13:23). 아마 외국에서 온 것을 좋아하거나, 이 동맹을 통해 자신들을 강화하고 부유하게 할 것을 바라서였을 것이다. 하나님이 선지자를 통해 이것을 어떻게 책망하시는지 보라(말라기 2:11). 유다가 배신하며 하나님과 맺은 언약, 곧 에스라 시대에 이 바로 이 일에 관하여 맺은 언약을 깨뜨렸다. 낯선 신의 딸(즉 낯선 신을 섬기는 자)과 결혼함으로써 주의 거룩함을 더럽혔다. 2. 그는 자녀들과 이야기해 보았는데, 그들이 이방인의 자녀임이 드러났다. 그들의 말이 그것을 배신하였다. 자녀들은 어머니와 함께 자라며 어머니와 유모와 하인들에게서 말을 배웠으므로 유다 말을 할 줄 몰랐다. 전혀 못하거나, 능숙하지 않거나, 순수하지 않게 했으며, 어머니의 출신 지방이 어디냐에 따라 아스돗 말이나 암몬 말이나 모압 말로 절반쯤 하였다. 주목할 것은, (1) 어린 시절에 아이들은 어머니에게서 많이 배운다. 아이들은 어머니를 따라 하려는 경향이 있다. (2) 어느 한쪽이 나쁘면 타락한 본성이 아이들로 하여금 그쪽을 따르게 할 것이니, 이것이 그리스도인들이 멍에를 불균등하게 메어서는 안 될 충분한 이유이다. (3) 자녀 교육에서 혀를 다스리는 것에 큰 주의를 기울여야 하니, 아스돗 말을 배우지 않도록, 곧 불경건하거나 불순한 말, 어떤 썩은 말도 배우지 않도록 해야 한다.

**II. 느헤미야가 이 부패가 얼마나 만연했는지 발견하고 그것을 정화하기 위해 취한 방법.**

**1. 그는 그것의 악함과 그것에 대해 증언해야 할 의무를 그들에게 보여 주었다.** 그는 그들에 대한 빌미를 찾은 것이 아니라, 이것은 재판관이 처벌해야 할 죄악이었고 결코 묵인할 수 없는 것이었다(느헤미야 13:27). "너희가 이를 정당화하고 변명하려는 자들에게 우리가 순종하겠느냐? 아니다, 그것은 악이요 큰 악이며 우리 하나님께 범죄하는 것이니 이방 여인을 아내로 맞이하는 것을 막기 위해 최선을 다해야 한다. 너희가 그들과 이혼하지 말아 달라고 구하지만 우리는 너희에게 순종할 수 없으니, 죄책을 벗고 감염을 막을 다른 방법이 없기 때문이다." (1) 그는 그것이 그 자체로 큰 죄임을 증명하기 위해 계명을 인용하고 그 계명에 따라 그들에게 맹세하게 하였다. "너희 딸을 그들의 아들에게 주지 말고…"(신명기 7:3에서 취한 것). 사람들을 죄에서 돌이키게 하려 할 때 계명의 거울 안에서 그 죄의 악함을 보여 주어야 한다. (2) 그는 선례를 인용하여 그것의 해로운 결과를 보여 주었으니, 이로써 정부가 주의를 기울일 필요가 있음을 보였다(느헤미야 13:26). "이스라엘 왕 솔로몬이 이 일로 범죄하지 아니하였느냐?" 위대하고 선한 사람들의 타락은 그들이 정복당한 유혹을 피하도록 경고를 받도록 기록된다. 솔로몬은 지혜로 유명하였으니, 그 지혜에 있어서 그와 같은 왕이 없었다. 그러나 이방 여인들과 결혼하였을 때 그의 지혜가 그들의 함정에서 그를 지키지 못하였으니, 오히려 그것이 그를 떠나 그가 매우 어리석게 행하였다. 하나님의 사랑을 받았으나 이방 여인들과 결혼함으로 하나님의 은혜를 잃었고 그의 영혼에서 은혜의 거룩한 불꽃을 거의 꺼뜨렸다. 온 이스라엘의 왕이었으나 이 일로 열두 지파 중 열 지파를 잃게 되었다. 너희는 이방 여인들과 결혼하면서도 이스라엘인의 순수함을 유지할 수 있다고 주장하지만, 솔로몬 자신도 그럴 수 없었다. 그 이방 여인들이 그를 범죄하게 하였으니, 섰다고 생각하는 자는 이런 낭떠러지로 달려들 때 넘어질까 조심하라.

**2. 그는 이 일에 몹시 불쾌함을 드러냈으니, 그들이 그 악의 심각성을 깨닫도록 하기 위해서였다.** 그들과 다투었다(느헤미야 13:25). 그들은 자신들이 한 일을 정당화하려 하였으나 그는 그들의 핑계가 얼마나 공허한지 보여 주며 열정적으로 논쟁하였다. 침묵시킨 후에는 저주하였으니, 곧 그들의 죄가 마땅히 받을 것을 하나님의 심판으로 선언하였다. 그런 다음 그 중 더 완고하여 모범으로 삼기에 적합한 몇 사람을 골라 쳤으니(곧 적절한 관원으로 하여금 율법에 따라 때리게 하였다, 신명기 25:2-3), 이에 더하여 머리털을 뽑거나 자르거나 밀어 버리는 치욕을 더하였다. 아마 그들이 머리털을 자랑스럽게 여겼으므로 그것을 잘라 그들을 못생기게 하고 굴복시켜 수치를 당하게 하였을 것이니, 사실상 그것은 낙인을 찍는 것이었다. 에스라는 이 경우에 거룩한 슬픔으로 자신의 머리털을 뽑았고, 느헤미야는 죄인들에 대한 거룩한 의분으로 그들의 머리털을 뽑았다. 지혜롭고 선하고 유용한 사람들의 서로 다른 기질과 동일한 성령의 다양한 은사들을 보라.

**3. 그는 그들이 더 이상 그런 아내를 맞이하지 못하게 하고, 이미 맞이한 아내들을 내보냈다.** 그는 모든 이방 사람, 남녀 모두를 떠나게 하고(느헤미야 13:30) 다시는 그렇게 하지 않겠다는 맹세를 하게 하였다(느헤미야 13:25). 이처럼 그는 이 폐해를 막고 다시 이 병이 재발하지 않도록 모든 방법과 수단을 다하였다.

**4. 그는 특별히 제사장 가문들을 돌보아 이 오점과 죄책 아래 있지 않게 하였다.** 그는 조사 결과 대제사장 가문의 한 지손, 곧 그의 손자가 유대인들의 악명 높은 원수 산발랏의 딸과 결혼하였음을 발견하였고(느헤미야 2:10; 4:1), 이로써 사마리아 사람들과 이해관계를 얽어 버렸다(느헤미야 13:28). 둘 다의 맹세한 원수인 자와 의무와 이해관계에서 친구가 된 사람이 하나님이나 자기 나라를 얼마나 사랑하지 않았는지가 드러난다. 이 젊은 제사장은 아내를 내보내려 하지 않았으므로 느헤미야는 그를 자신에게서 내쫓아 제사장직에서 박탈하고 영구히 제사장직을 맡기에 부적합하게 만들었다. 요세푸스에 따르면 이 추방된 제사장은 므낫세였으며, 느헤미야가 그를 내쫓자 장인 산발랏에게로 가서 산발랏이 그리심 산에 예루살렘과 같은 성전을 세워 주고 거기서 대제사장이 될 것을 약속하였다고 한다. 그 때에 사마리아 사람들의 주장의 기초가 놓였고 이것은 우리 구주의 시대까지 따뜻하게 이어졌다. 요한복음 4:20, "우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데…" 느헤미야가 제사장직의 영예를 상실한 자를 이처럼 쫓아낸 후 다시 제사장들과 레위 사람들을 각각 자기 일에 배치하였다(느헤미야 13:30). 예복의 수치거리인 자와 헤어진다 해도 그들에게 손해가 아니었으니, 그 일은 그 없이 더 잘 이루어질 것이었다. 유다가 나갔을 때 예수께서 말씀하셨다. "이제 인자가 영광을 받았도다"(요한복음 13:30-31).

여기에 이 경우에 드린 느헤미야의 기도가 있다. (1) "내 하나님이여 그들을 기억하옵소서"(느헤미야 13:29). "주님, 그들을 깨우치고 돌이키소서. 그들이 어떻게 되어야 하고 무엇을 해야 하는지 기억하여 정신을 차리게 하소서." 아니면, "그들의 죄에 대해 그들을 기억하여 셈하소서. 그것을 그들에게 기억하소서." 이렇게 받아들이면 이 기도는 하나님이 그것을 그들에게 기억하실 것이라는 예언이다. 제사장직을 더럽히는 자는 하나님을 경멸하는 것이며 가벼이 여김을 받을 것이다. 아마 그들이 너무 많고 너무 강하여 직접 다룰 수 없었을 것이다. "주님"(그가 말하길), "주께서 그들을 다루소서. 그 일을 주의 손에 맡기나이다." (2) "내 하나님이여 나를 기억하옵소서"(느헤미야 13:31). 공공을 위해 행한 최선의 섬김도 때로는 그 섬김을 받은 자들에게 잊혀진다(전도서 9:15). 그러므로 느헤미야는 하나님이 그에게 갚아 주시도록 그분께 맡기고, 하나님을 자신에게 갚아 주실 분으로 삼으니, 그렇다면 반드시 후히 갚아 주실 것을 의심하지 않는다. 이것은 우리 간구의 요약이 될 수 있다. 우리를 행복하게 하기 위해 이것 이상이 필요하지 않다. "내 하나님이여 나를 기억하사 복을 주옵소서."

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-neh-13-23-31 (Matthew Henry, PD)
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