Matthew on Nehemiah 13:15-22 (ko)

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**안식일에 관한 경고**

"그 무렵에 내가 유다에서 어떤 자들이 안식일에 술틀을 밟고 곡식단을 나귀에 싣는 것을 보았는데 포도주와 포도와 무화과와 여러 가지 짐도 안식일에 예루살렘에 들어와서 음식물을 파는 날에 내가 경고하였노라 또 두로 사람이 예루살렘에 거류하며 물고기와 각종 물건을 가져다가 안식일에 유다 자손에게 예루살렘에서 팔기도 하는지라 내가 유다 귀인들을 꾸짖어 이르기를 너희가 어찌 이 악을 행하여 안식일을 범하느냐 너희 조상들이 이같이 행하지 아니하였느냐 그래서 우리 하나님이 이 모든 재앙을 우리와 이 성에 내리지 아니하였느냐 그럼에도 너희가 안식일을 범하여 진노가 이스라엘에게 더 임하게 하는도다 하고 예루살렘 성문이 안식일 전 어두울 때에 내가 명령하여 문들을 닫고 안식일이 마치기 전에는 열지 말라 하고 내 종자 몇을 문에 세워 안식일에는 아무 짐이라도 들어오지 못하게 하였더니 한 번 혹 두 번 상인들과 각종 물건 파는 자들이 예루살렘 성 밖에서 자는지라 내가 그들에게 경고하여 이르기를 너희가 어찌하여 성 밑에서 자느냐 다시 이같이 하면 내가 잡으리라 하였더니 그때부터는 그들이 안식일에 오지 아니하였느니라 내가 또 레위 사람들에게 명령하여 몸을 성결하게 하고 와서 성문을 지켜 안식일을 거룩하게 지키라 하였느니라 내 하나님이여 이 일로 말미암아 나를 기억하옵소서 주의 크신 인자하심을 따라 나를 아끼시옵소서."

여기에는 느헤미야가 그토록 활발히 주도한 복된 개혁의 또 다른 사례가 있다. 그는 안식일 성수를 회복하고 네 번째 계명의 권위를 유지하였으니, 이는 하나님의 전과 그 직무들을 위한 매우 선한 일이었다. 거룩한 시간이 무시되고 아무것도 아닌 것처럼 여겨지는 곳에서 모든 거룩한 의무가 소홀히 되는 것은 놀랄 일이 아니기 때문이다.

**I. 폐해의 진상 고발.** 안식일 법은 매우 엄격하고 크게 강조된 것이었으니, 종교가 왕좌에 앉아 있는 동안 안식일을 짓밟는다는 것은 있을 수 없는 일이었다. 그러나 느헤미야는 유다에서, 안식일이 표징으로 주어진 자들 사이에서, 이 율법이 처참히 어겨지고 있음을 발견하였다. 자신의 눈이 그의 정보원이었다. 의무를 올바로 수행하기를 힘쓰는 위정자는 가능한 한 자신의 눈으로 직접 보고 악한 것을 찾아내기 위해 부지런히 살필 것이다. 그가 크게 슬픔으로 발견한 것은 거룩한 도시로 최근에 하나님께 봉헌된 예루살렘 그 거룩한 성에서 거룩한 날인 안식일이 전반적으로 모독받고 있다는 사실이었다. 1. 농부들이 그 날에 술틀을 밟고 곡식을 집으로 가져왔는데(느헤미야 13:15), 씨 뿌리는 때와 추수하는 때에는 안식일에 쉬어야 한다는 명시적 명령이 있었음에도 그러하였다(출애굽기 34:21). 그 때에는 더 큰 자유를 취하고 싶은 유혹을 받으며 하나님이 그것을 허용하실 것이라 착각할 수 있기 때문이다. 2. 짐꾼들이 나귀에 온갖 짐을 싣고 아무 거리낌 없이 운반하였는데, 율법에 안식일에는 가축도 쉬어야 하며(신명기 5:14) 안식일에 짐을 져서는 안 된다는 특별 조항이 있었다(예레미야 17:21). 3. 행상인들, 소상인들, 두로 곧 그 유명한 무역 도시 출신의 상인들이 안식일에 온갖 물건을 팔았고(느헤미야 13:16), 유다와 예루살렘 백성은 은혜가 너무 부족하여 그들에게서 물건을 사 아버지의 날을 상업의 날로 만드는 그들을 격려하였으니, 이는 어떤 종류의 일도 하지 말라는 네 번째 계명의 율법에 어긋나는 것이었다. 이 백성에게서 종교가 전반적으로 쇠퇴하고 풍습이 부패한 것은 놀랄 일이 아니니, 그들이 성소를 버리고 안식일을 모독하였기 때문이다.

**II. 개혁.** 하나님의 영예에 열심 있는 자들은 안식일이 모독되는 것을 참을 수 없다. 이 선한 사람이 안식일에 관한 열심에서 어떤 방법을 취하였는지 살펴보라.

**1. 그는 안식일을 모독하는 자들에게 경고하였다(느헤미야 13:15, 그리고 다시 느헤미야 13:21).** 그는 단지 자신의 불만을 표현한 것만이 아니라 그것이 큰 죄임을 납득시키려 하였고 그에 대한 하나님 말씀의 증거를 보여 주었다. 그는 경고하기 전에 그 악을 드러내려 하였다.

**2. 그는 통치자들과 그것에 관해 논쟁하였으니, 유다 귀인들을 책망하고 그들과 다투었다(느헤미야 13:17).** 아무리 높은 사람도 마땅한 직무를 가진 자들이 잘못을 지적하는 것에 너무 높지 않다. 오히려 높은 사람들은 다른 사람에 대한 영향력이 크기 때문에 가장 먼저 책망받아야 한다. (1) 그는 그들에게 책임을 물었다. "너희가 이를 행하는도다." 그들이 직접 곡식을 운반하거나 물고기를 팔지는 않았지만, [1] 그들은 그것을 하는 자들을 묵인하고 저지할 권한을 행사하지 않아 헛된 칼을 든 위정자들처럼 스스로 죄책을 지게 되었다. [2] 그들은 다른 면에서 나쁜 모범을 보였다. 귀인들이 안식일에 오락과 휴식, 쓸데없는 방문과 쓸데없는 이야기를 허락한다면, 성읍과 시골의 사업하는 사람들은 더 정당하다고 여기며 세상 일로 안식일을 모독할 것이다. 우리는 우리의 모범으로 인해 다른 사람들이 저지르게 되는 죄에 대해 책임을 져야 한다. (2) 그는 그것을 악한 일로 그들에게 지적하였으니, 실로 그러하다. 이는 하나님과 우리 영혼을 크게 경멸하는 데서 나온 것이다. (3) 그는 그들과 논쟁하여(느헤미야 13:18) 안식일을 어기는 것이 하나님이 심판을 내리신 죄들 중 하나였음을 보여 주었다. 같은 죄로 돌아간다면 더 큰 심판을 받을 것을 각오해야 한다. "너희가 안식일을 범하여 진노가 이스라엘에게 더 임하게 하는도다." 이처럼 에스라도 결론을 내렸다. "우리가 다시 주의 계명을 어기면 주께서 우리를 진멸하기까지 진노하지 않으시겠습니까?"(에스라 9:14).

**3. 그는 안식일의 모독을 막는 조치를 취하였으니, 오직 개혁을 목표로 한 자답게 행동하였다.** 개혁할 수 있다면 벌하지 않을 것이며, 벌하더라도 개혁을 위한 것이었다. 이것은 위정자들이 절제의 상속자가 되어 총채와 재갈을 분별 있게 사용함으로써 채찍을 쓸 일이 없도록 하는 모범이다. (1) 그는 안식일 전날 저녁부터 안식일이 끝난 아침까지 예루살렘 성문을 닫도록 명령하고, 안식일에 짐이 들어오지 못하도록 지켜보게 자신의 종자들을 배치하였다(느헤미야 13:19). 성전 뜰에서 예배하러 들어오는 자들은 물론 통행이 허용되었으나, 물건을 팔러 오는 자들은 성 밖에서 묵어야 하였으니(느헤미야 13:20), 그곳에서 틀림없이 안식일이 끝나 곡식을 팔 수 있기를 바랐을 것이다. (2) 그는 성문에 물건을 가져와 입장을 강요하는 자들을 위협하여, 다시 오면 반드시 잡겠다고 말하였다(느헤미야 13:21). 그것이 그들이 다시 오지 못하도록 막았다. 주목할 것은, 개혁자들이 결단을 갖추기만 하면 나쁜 관습을 깨뜨리는 데 그들이 상상하는 것 이상을 할 수 있다는 점이다. 묵인된 악은 실로 뻔뻔하여 권고와 책망을 비웃는다. 그러나 위정자들이 그것에 대한 두려움을 만들면 겁쟁이가 될 수 있으니, 왕이 심판의 왕좌에 앉으면 눈빛만으로 모든 악을 흩어 버린다. (3) 그는 레위 사람들에게 안식일을 바르게 지키는 일을 담당하도록 명령하여, 먼저 스스로를 깨끗하게 하고 선한 모범을 보이며 그 중 일부는 성문을 지키도록 하였다(느헤미야 13:22). 그 자신과 그의 종자들이 곧 조정으로 돌아가야 하므로, 자신이 있을 때뿐 아니라 없을 때도 안식일이 지켜질 수 있도록 그 책임을 맡아 줄 사람들에게 이 명령을 남기려 하였다. 위정자와 사역자가 힘을 합칠 때 이 점과 다른 면에서 개혁이 이루어질 것 같다. 이 일에서 느헤미야의 용기, 열심, 지혜는 우리가 본받도록 여기에 기록되어 있다. 그가 이룬 치료는 지속적이었다고 생각할 만한 근거가 있으니, 우리 구주의 시대에 유대인들이 안식일 성수의 의례적 부분에서 지나치게 세심한 반대 극단에 있었기 때문이다.

**4. 그는 이 단락을 기도로 마친다(느헤미야 13:22).** 주목할 것은 (1) 간구: "나를 기억하옵소서"—십자가 위의 강도처럼, "주님, 나를 기억하옵소서"—그것으로 충분하다. 우리를 향한 하나님의 생각은 매우 소중하다(시편 40:5). 그는 "나를 아끼시옵소서"를 덧붙인다. 자신이 행한 일이 엄격한 정의 안에서 상급을 받을 만하다고 생각하기는커녕, 예레미야처럼 간절히 하나님께 자신을 아껴 주시길 부르짖으니(느헤미야 15:15), "오래 참으심으로 나를 데려가지 마옵소서"(느헤미야 10:24), "진노 중에 나를 징계하지 마옵소서", "나를 두렵게 하지 마옵소서"(느헤미야 17:17)라고 하였다. 주목할 것은, 최선의 성도도 최선의 행동을 할 때도 자비로운 아끼심이 필요하다는 점이다. 선을 행하고 죄를 짓지 않는 의인은 없기 때문이다. (2) 탄원: "주의 크신 인자하심을 따라." 주목할 것은, 하나님의 자비가 우리가 의지해야 할 것이지, 우리 자신의 공로가 아니라는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-neh-13-15-22 (Matthew Henry, PD)
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