Matthew on Nehemiah 11:1-19 (ko)

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**예루살렘에 사람을 채움**

"백성의 지도자들은 예루살렘에 살았습니다. 나머지 백성들은 제비를 뽑아서 열 명에 한 명씩 거룩한 성 예루살렘에 살게 하고, 나머지 아홉은 다른 성읍에 살게 하였습니다. 예루살렘에 살기로 자원한 모든 사람을 백성이 복을 빌어 주었습니다." (느헤미야 11:1-2)

예루살렘은 여기서 거룩한 성(느헤미야 11:1)이라 불린다. 그곳에 성전이 있었고, 그곳이 하나님께서 자신의 이름을 두기로 택하신 장소였기 때문이다. 이런 이유만으로도 거룩한 씨앗인 백성 모두가 기꺼이 그곳에 살기를 원하고 거처를 얻기 위해 다투어야 마땅했다. 그런데 오히려 반대로 그들이 예루살렘 거주를 꺼린 것이 분명한데, 그 이유는 다음과 같다.

1. 예루살렘 주민에게는 다른 곳 주민보다 더 엄격한 삶의 방식이 요구되었는데, 그들은 그 기준에 이르기를 원하지 않았다. 스스로 거룩하기를 원하지 않는 자들은 거룩한 성에 사는 것을 꺼린다. 그들은 새 예루살렘에서도 똑같은 이유로 살기를 원하지 않을 것이며, 이 땅에 영원한 성이 있기를 바랄 것이다.

2. 예루살렘은 모든 곳 가운데 이방 이웃들에게 가장 미움받는 곳이었고, 그들의 악의적인 음모가 집중되는 곳이었다. 그 때문에 예루살렘은 위험한 자리(영예로운 자리가 대개 그렇듯)가 되었으므로, 사람들은 그곳에 나서기를 원하지 않았다. 핍박과 비난, 고난에 대한 두려움이 많은 이들을 거룩한 성 밖에 머물게 하고, 하나님과 신앙을 위해 앞에 나서는 것을 주저하게 만든다. 예루살렘은 원수들에게 특별한 악의로 위협받고 능욕당하지만, 하나님의 특별한 보호 안에 놓여 있으며 평온한 처소로 만들어진다는 사실(이사야 33:20; 시편 46:4, 5)을 생각하지 않는 것이다.

3. 시골에 사는 것이 세속적 이익에 더 유리했기 때문이다. 예루살렘은 상업 도시가 아니었으므로 장사로 돈을 벌 수 없었지만, 시골에서는 곡식과 가축으로 이익을 얻을 수 있었다. 주목하라. 모든 사람은 자기 자신의 것을 구하고 예수 그리스도의 것은 구하지 않는다(빌립보서 2:21). 대부분의 사람이 하나님의 영광과 공공의 선보다 자신의 재물·명예·쾌락·안락·안전을 앞세우는 것은 일반적이고도 정당한 비판이다.

이처럼 예루살렘이 가난한 시절에 사람들이 그곳에 살기를 꺼렸으므로, 본문은 그 성이 어떻게 채워졌는지를 알려 준다.

**I. 성을 채운 방법.**

1. **지도자들이 그곳에 살았다(느헤미야 11:1).** 그것이 그들이 거주하기에 마땅한 장소였다. 그곳에 심판의 왕좌들이 놓여 있었고(시편 122:5), 어려운 모든 문제에서 백성이 최후의 상소를 위해 그리로 나아왔기 때문이다. 이 시기에 그곳에 사는 것이 뛰어난 하나님의 집에 대한 사랑, 공공선에 대한 열심, 믿음과 거룩한 용기와 자기 부인의 증거라면, 지도자들은 부하들에게 이것을 본보여야 했다. 그들이 그곳에 사는 것이 다른 이들을 초청하고 격려할 것이었다. 위대한 자는 자석이다. 위인들이 거룩한 성을 자신의 거처로 선택할 때, 그들의 모범이 거룩함을 명예롭게 하고, 그들의 열심이 많은 이들을 분발시킬 것이다.

2. **자원하여 예루살렘에 살기로 한 자들이 있었다(느헤미야 11:2).** 그들은 공공의 복지를 위해 자신의 세속적 이익을 기꺼이 포기한 고귀한 사람들로서, 어려움과 손실과 위험을 감수하기를 마다하지 않고 하나님의 집으로 인해 예루살렘의 유익을 구했다. 시온을 이처럼 사랑하는 자들은 번성할 것이다(시편 122:6, 9). "백성이 그들을 복되다 하였습니다." 그들은 그들을 칭송했고, 그들을 위해 기도했으며, 그들로 인해 하나님께 찬양했다. 공공선에 적극 나서지 않는 많은 이들도 그리하는 자들에게 좋은 말을 해 줄 것이다. 하나님과 사람은 공공의 복이 되는 자들을 복되다 할 것이며, 이것이 선을 행하는 데 열심을 내도록 우리를 격려해야 한다.

3. **열 명에 한 명꼴로 예루살렘에 살게 하기로 결의했다.** 전체 무리를 다시 살펴보면서도 여전히 자리가 있음을 알고, 예루살렘에 살 자를 제비로 결정했다. 제비의 결과는 주님께 속한 것임을 모두가 알고 있었다. 이것은 분쟁을 막고, 제비에 뽑혀 예루살렘에 살게 된 자들에게 하나님께서 자신들의 거주지 경계를 직접 정하신다는 사실에 큰 위안이 되었다. 그들은 열에 하나라는 비율을 지켰는데, 아마도 성과 시골 사이의 균형을 바르게 맞추기 위해서였을 것이다. 십분의 일을 하나님께 드리는 옛 규례를 따른 듯하며, 거룩한 성에 드리는 것은 하나님께 드리는 것으로 여겨졌다.

**II. 성을 채운 사람들.**

유다 지도자들은 예루살렘 주민들을 만군의 여호와 하나님 안에서 자신들의 힘으로 여기고 그에 맞게 귀하게 대했으므로(스가랴 12:5), 여기에 예루살렘 주민들의 개괄적 기록이 있다.

1. **유다와 베냐민 자손들 중 많은 이가 그곳에 살았다.** 원래 성의 일부는 한 지파의 땅에, 나머지는 다른 지파의 땅에 속했다. 그러나 더 많은 부분이 베냐민 지파의 땅에 있었으므로, 여기서 예루살렘에 거주한 유다 자손은 468가족(느헤미야 11:6)에 불과했고, 베냐민은 928명이었다(느헤미야 11:7, 8). 이처럼 시작은 작았지만 우리 구주의 시대에 이르기 전에 훨씬 더 인구가 늘었다. 유다 자손은 모두 그리스도께서 육신으로 오신 유다의 아들 베레스(베레스)에서 내려왔다. 베냐민 사람들이 수가 더 많았지만, 유다 사람들에 대해서는(느헤미야 11:6) "능력 있는 사람들"이라 하여, 공격이 있을 때 성을 지킬 능력이 있는 전사들임을 밝혔다. 유다는 용감하고 담대한 사자 새끼라는 옛 특성을 잃지 않았다. 예루살렘에 거주한 베냐민 사람들에 관해서는 감독관이 누구이고 차관이 누구인지 알려 준다(느헤미야 11:9). 외부의 적으로부터 요새화되어야 하는 것만큼이나 백성 가운데 좋은 질서가 유지되어야 하고, 좋은 군인이 있어야 하는 만큼 좋은 치리자가 있어야 하기 때문이다.

2. **제사장과 레위인 중 많은 이가 예루살렘에 자리를 잡았다.** 하나님께 거룩히 구별된 사람들이 거룩한 성 외에 어디에 살겠는가? (1) 대부분의 제사장은 그곳에 살았을 것인데, 그들의 사역이 성전이 있는 곳에서 이루어졌기 때문이다. 교대로 집무하는 제사장들 중 한 가족에서 822명, 다른 가족에서 242명, 또 다른 가족에서 128명이 그 일을 했다(느헤미야 11:12-14). 그 일꾼들이 적지 않은 것은 잘된 일이었다. 그들 중 일부는 "용맹한 사람"이라 불렸다(느헤미야 11:14). 제사장 직분은 힘이 필요한 사역일 뿐 아니라, 특히 이 시기에는 용기가 필요한 싸움이기도 했다. 제사장 중 하나는 "위대한 자 중 한 사람의 아들"이라 언급된다. 가장 위대한 사람도 그 아들이 제사장이 되는 것을 조금도 수치스럽게 여길 이유가 없었다. 제사장 직분이 그를 조금도 낮추지 않았기 때문이다. (2) 레위인 중 일부도 예루살렘에 와서 살았으나, 총 284명으로 비교적 적었고(느헤미야 11:18), 문지기 172명이 있었다(느헤미야 11:19). 그들의 사역 중 많은 부분이 시골 곳곳에서 하나님에 관한 선한 지식을 가르치는 것이었으므로, 이스라엘 중에 흩어져 있어야 했기 때문이다. 필요한 만큼 예루살렘에 출석했고, 나머지는 다른 곳에서 선을 행하고 있었다. [1.] 레위인 중 한 사람은 "하나님의 성전 바깥 일을 맡아 보았다"라고 한다(느헤미야 11:16). 제사장들은 성전 문 안쪽의 일을 주로 관리했지만, 이 레위인은 영적 사역에 부수되는 하나님의 집의 세속적 업무—헌금 수납, 성전 예배에 필요한 재료 조달 등—를 감독하도록 위임받았다. 이 일을 감독하지 않으면 내부 사역이 궁핍하여 멈출 것이었다. 교회의 외부 문제, 즉 밥상 섬기는 일을 맡은 자들은 그 자리에서 말씀과 기도에 전념하는 자들만큼 필요하다. [2.] 또 다른 레위인에 대해서는 "기도할 때에 감사 찬양을 인도하는 자"라고 한다. 아마 그는 음악적 귀와 좋은 목소리를 지니고 과학적 방식으로 노래할 수 있었으므로 시편 선창자로 뽑혔을 것이다. 그는 성전의 성가 대장이었다. 주목하라. 기도 가운데 감사는 반드시 있어야 한다. 기도와 감사는 함께 가야 한다. 지난 은혜에 감사하는 것은 더 많은 은혜를 구하는 적절한 방법이다. 공적 예배에서 모든 것이 가장 좋은 방식으로, 단정하고 질서 있게 행해지도록 주의를 기울여야 한다. 기도에서는 한 사람이 말하고 나머지가 함께하며, 찬양에서는 한 사람이 시작하고 나머지가 따르도록 해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-neh-11-1-19 (Matthew Henry, PD)
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