Matthew on Mark 9:41-50 (ko)

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> 누구든지 너희가 그리스도께 속한 자이기에 내 이름으로 너희에게 물 한 잔을 마시게 하면, 내가 진실로 너희에게 말한다. 그는 결코 자기 상을 잃지 않을 것이다. 누구든지 나를 믿는 이 작은 자들 가운데 하나를 걸려 넘어지게 하면, 차라리 그의 목에 맷돌을 매달고 바다에 던져지는 것이 그에게 더 나을 것이다. 만일 네 손이 너를 걸려 넘어지게 하거든 그것을 찍어 버려라. 두 손을 가지고 게헨나, 곧 꺼지지 않는 불 속에 들어가는 것보다 불구가 되어 생명에 들어가는 것이 너에게 더 낫다. 거기서는 그들의 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는다. 만일 네 발이 너를 걸려 넘어지게 하거든 그것을 찍어 버려라. 두 발을 가지고 게헨나, 곧 영원히 꺼지지 않는 불 속에 던져지는 것보다 절뚝발이가 되어 생명에 들어가는 것이 너에게 더 낫다. 거기서는 그들의 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는다. 만일 네 눈이 너를 걸려 넘어지게 하거든 그것을 빼어 버려라. 두 눈을 가지고 불의 게헨나에 던져지는 것보다 한 눈으로 하나님 나라에 들어가는 것이 너에게 더 낫다. 거기서는 그들의 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는다. 누구나 불로 소금 쳐질 것이며, 모든 제물은 소금으로 간을 맞추게 될 것이다. 소금은 좋은 것이다. 그러나 소금이 그 짠맛을 잃으면 무엇으로 그것을 짜게 하겠느냐? 너희 속에 소금을 두고, 서로 화목하게 지내라." (막 9:41-50)

**I. 그리스도의 제자들에게 친절을 베푸는 모든 이에게 약속하신 상(막 9:41)**

"누구든지 너희에게 물 한 잔을 마시게 하면, 내 이름으로, 너희가 그리스도께 속한 자이기에, 그는 결코 자기 상을 잃지 않을 것이다." 주목하라.

첫째, 그리스도인들의 명예와 행복은 그들이 그리스도께 속한 자라는 것이다. 그들은 그분과 연합하였고 그분의 인정을 받는다. 그분의 가족의 생계를 유지하는 이들이며, 더 나아가 더 가까운 관계로 그분의 몸의 지체들이다.

둘째, 그리스도께 속한 자들은 때때로 너무나 가난하여 냉수 한 그릇이 큰 은혜가 될 정도로 영락할 수 있다.

셋째, 궁핍한 때에 그리스도의 가난한 자들을 돕는 것은 선한 일이며, 좋은 결실을 맺는다. 그분은 그것을 받으시고 보상하실 것이다.

넷째, 그리스도의 가난한 자들에게 베푸는 것은 그분을 위해서 그리고 그들이 그분께 속한 자들이기에 행해야 한다. 그것이 그 친절을 거룩하게 하고 하나님 보시기에 가치 있게 만드는 것이다.

다섯째, 이것이 우리를 따르지 않더라도 그리스도의 왕국의 이익을 섬기는 자들을 방해하지 말아야 하는 이유이다. 당신의 항상적 수행원이요 제자들인 여러분의 위대한 사역만이 내게 받아들여지는 것이 아니라, 내 이름을 위해 내 제자에게 물 한 잔을 주는 가장 작은 도움만큼의 진실한 믿음과 그리스도인의 수행도 받아들여지고 보상될 것이다. 그리스도께서 우리에게 베푸는 것을 그분 자신에 대한 섬김으로 여기신다면, 우리도 그분에 대한 섬김을 우리에게 베푸는 것으로 여기고 비록 우리와 함께 따르지 않더라도 격려해야 한다.

**II. 그분의 작은 자들을 실족하게 하는 자들에 대한 위협(막 9:42)**

"누구든지 나를 믿는 이 작은 자들 가운데 하나를 걸려 넘어지게 하면, 차라리 그의 목에 맷돌을 매달고 바다에 던져지는 것이 그에게 더 나을 것이다." 누구든지 참 그리스도인들을, 비록 가장 약한 자들일지라도, 슬프게 하거나, 하나님의 길에 들어오는 것을 방해하거나, 그 길을 가는 데 낙심하고 장애를 주거나, 선을 행하지 못하게 막거나, 죄를 짓도록 유혹하는 자는, 차라리 맷돌을 목에 매달고 바다에 던져지는 것이 더 나을 것이다. 그의 형벌이 매우 클 것이며, 영혼의 죽음과 파멸은 그런 육체적 죽음과 파멸보다 더 두려운 것이다. 마태복음 18:6을 참조하라.

**III. 자신의 영혼을 망치는 것에 대해 그분의 모든 추종자들에게 경고하심(막 9:43-48)**

이 사랑은 집에서부터 시작해야 한다. 우리가 다른 이들이 선에서 방해받거나 죄를 짓게 되는 원인을 경계해야 한다면, 우리를 의무에서 멀어지게 하거나 죄로 이끄는 모든 것을 피하는 데 얼마나 더 조심해야 하겠는가. 그것을 제거해야 한다. 아무리 소중한 것이라도 마찬가지다. 이것은 마태복음에 두 번(마 5:29-30; 18:8-9) 나온다. 여기서는 더 길고 강하게 권고되어 있으니, 이렇게 반복하여 강조되는 것은 진지하게 주목해야 한다.

주목하라.

첫째, 상정된 경우다. 우리의 손이나 눈이나 발이 우리를 실족하게 한다는 것, 곧 우리가 품고 있는 부정한 탐욕이 우리 눈이나 손처럼 소중하다거나, 우리에게 눈이나 손과 같은 것이 죄나 유혹이 되었다는 것이다. 사랑하는 것이 죄가 되었거나, 죄가 사랑하는 것이 되었다고 가정하자. 그것을 붙잡고서는 그리스도와 선한 양심을 붙잡을 수 없다고 가정하자.

둘째, 그 경우에 지시된 의무다. 눈을 뽑고, 손과 발을 찍어 버려라. 즉 사랑스러운 죄를 죽이고, 십자가에 못 박고, 굶기고, 그것을 위해 아무 준비도 하지 말라. 소중했던 것들이 가증한 것들로서 던져 버려야 한다. 유혹이 아무리 즐거울지라도 유혹으로부터 멀리하라. 괴저가 생긴 부분은 전체를 보존하기 위해 잘라내야 한다. "고칠 수 없는 상처는 칼로 잘라내야 한다. 성한 부분이 감염되지 않도록." 우리는 스스로 고통을 감수해야 하니, 그래야 스스로를 망치지 않는다. 자아는 부인되어야 하니, 그래야 파멸되지 않는다.

셋째, 이것의 필요성이다. 생명에 들어가기 위해, 하나님 나라에 들어가기 위해 육체는 죽여져야 한다(막 9:43, 45, 47). 비록 죄를 버림으로써 잠시 동안 마치 절름발이요 불구자가 된 것처럼 느낄 수 있지만(그것이 자아에게 강요된 것이며 불편함을 줄 수 있지만), 그것은 생명을 위한 것이다. 모든 사람이 목숨을 위해서라면 자기의 모든 것을 줄 것이다. 그것은 왕국, 하나님 나라를 위한 것이니, 달리는 얻을 수 없다. 이러한 절름발음과 불구는 주 예수의 흔적이 될 것이며, 그 왕국에서 명예의 상처가 될 것이다.

넷째, 이것을 하지 않을 때의 위험이다. 문제는 이것으로 귀결된다. 죄가 죽든지 우리가 죽든지이다. 이 들릴라를 품에 안으면 그것이 우리를 팔 것이다. 죄에 의해 지배받는 자는 불가피하게 죄로 인해 망한다. 두 손과 두 눈과 두 발을 가지면 게헨나에 던져질 것이다. 우리 구주께서는 우리가 죄 가운데 계속 있을 때 몸을 던지게 되는 지옥의 고통으로부터 우리의 의무를 자주 권고하셨다. 그 말씀들이 세 번 반복되는 강조의 무게를 주목하라. "거기서는 그들의 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는다!" 이 말씀은 이사야 66:24에서 인용된 것이다.

(1) 죄인 자신의 양심의 자책과 자기 비난이 죽지 않는 구더기다. 죽은 몸에 달라붙는 구더기처럼 저주받은 영혼에 달라붙어 그것을 먹으며 결코 떠나지 않는다. 아들아, 기억하라는 말씀이 이 구더기를 갉게 할 것이다. 그 책망이 얼마나 끔찍하게 물어뜯겠는가(잠 5:12-23). "어찌하여 내가 교훈을 미워하였는가!" 그 영혼은 이 구더기의 먹이가 되어 죽지 않는다. 구더기는 그 안에서 생겨나 하나가 되니, 그것도 죽지 않는다. 저주받은 죄인들은 영원히 자신의 어리석음을 스스로 비난하고 정죄하고 꾸짖을 것이니, 그것이 지금은 아무리 사랑스러울지라도 마지막에는 뱀처럼 물고 독사처럼 쏠 것이다.

(2) 죄 있고 오염된 양심에 달라붙는 하나님의 진노가 꺼지지 않는 불이다. 그것은 살아 계신 하나님, 영원하신 하나님의 진노이니, 그분의 손에 빠지는 것은 참으로 두려운 일이다. 저주받은 죄인들의 영혼에 성령의 은혜가 역사하지 않으니, 그 연료의 성질이 바뀔 것이 없어 영원히 가연성인 채로 남는다. 또한 그리스도의 공로가 그들에게 적용되지 않으니, 그 불의 맹렬함을 달래거나 끌 것이 없다. 지옥의 고통의 영원성은 기독교회의 일관된 신앙이었을 뿐 아니라 유대 교회의 신앙이기도 하였다. 요세푸스에 따르면 바리새인들은 악인들의 영혼이 영원한 형벌을 받을 것이며 영원한 감옥이 그들을 위해 정해져 있다고 하였고, 필로에 따르면 악인들의 형벌은 영원히 죽어 가는 것이며 결코 그치지 않는 고통과 슬픔 속에 영원히 있는 것이라 하였다.

**막 9:49-50 — 불로 소금 침을 받음과 소금의 비유**

이 구절들은 해석자들이 의견이 갈리는 어려운 구절들이다.

[1] 모세의 율법에는 모든 제물에 소금을 치라고 규정되어 있었는데, 그것이 제물을 보존하기 위해서가 아니라(제물은 즉시 소각될 것이기 때문에) 그것이 하나님의 식탁의 음식이기 때문이었다. 어떤 음식도 소금 없이 먹지 않는다. 이것은 특히 소제(素祭)에서 요구되었다(레 2:13).

[2] 부패한 인간의 본성은 육체라고 불리며(창 6:3; 시 78:39), 어떤 방식으로든 하나님께 드리는 제물이 되기 위해서는 소금 침을 받아야 한다.

[3] 우리의 주된 관심사는 자기 자신을 산 제물로 하나님의 은혜에 드리는 것이며(롬 12:1), 이를 위해 소금 침을 받아야 한다. 곧 부패한 정욕이 죽고 죽여져야 하며, 우리의 하나님이나 우리 자신의 양심을 상하게 하는 영혼 안의 썩어 가는 모든 것을 씻어 내는 은혜의 향기가 우리 안에 있어야 한다. 이처럼 이방 사람들을 드리는 것이 성령으로 거룩하게 됨으로써 받아들여지는 것이니, 제물이 소금 침을 받듯이(롬 15:16).

[4] 은혜의 소금을 가진 자들은 자기 안에 소금이 있음을 나타내야 한다. 곧 심령에 은혜의 살아 있는 원리가 있어, 부패한 성향과 하나님을 거스르거나 우리 자신의 양심을 거스르는 모든 것을 씻어 내는 것이니, 상한 음식이 역겨운 것처럼 그것을 싫어해야 한다. 우리의 말은 항상 은혜 가운데 있어야 하고 이 소금으로 맛을 내야 한다. 입에서 부패한 말이 나오지 않도록, 우리가 썩은 음식을 입에 대는 것을 역겨워하는 것처럼 그것을 역겨워해야 한다.

[5] 이 은혜의 소금이 우리 자신의 양심이 상처를 받지 않도록 지키는 것처럼, 다른 사람들과의 교제도 그렇게 지켜 그리스도의 작은 자들 중 하나를 실족하게 하지 않고 서로 화목하게 지낼 것이다.

[6] 우리는 이 은혜의 소금을 가질 뿐 아니라 그 향기와 맛을 항상 유지해야 한다. 소금이 짠맛을 잃으면, 그리스도인이 그리스도교로부터 돌아서면, 그것의 능력과 영향 아래 더 이상 있지 않으면, 무엇이 그를 회복시킬 수 있겠는가? 이것은 마태복음 5:13에도 있다.

[7] 하나님의 은혜에 산 제물로 자신을 드리지 않는 자들은 하나님의 공의에 영원히 죽어 가는 제물이 될 것이다. 그분이 그들에게서 영예를 얻으실 것이다. 그들은 하나님의 은혜의 소금을 받으려 하지 않았고, 그 역사가 자기 안에서 자랑스러운 살점을 파내는 것을 견디려 하지 않았다. 그것은 그들에게 손을 자르고 눈을 빼는 것과 같았다. 그러므로 지옥에서 그들은 불로 소금 침을 받을 것이다. 에스겔 10:2처럼 불 석탄이 소금처럼 그들 위에 뿌려질 것이며, 욥기 18:15처럼 유황이, 불과 유황이 소돔 위에 비처럼 내린 것처럼. 그들이 누렸던 쾌락은 야고보서 5:3처럼 불로 그들의 살을 먹을 것이다. 육체를 죽이는 지금의 고통은 그것을 죽이지 않은 것에 대한 형벌에 비할 수 없으니, 소금 침이 불에 비할 수 없는 것과 같다. 그리고 그가 지옥의 불은 꺼지지 않는다고 말씀하셨으므로, 연료가 오래 지속되지 못할 것이라는 반론이 나올 수 있다. 그러나 그분은 여기서 하나님의 능력으로 그것이 항상 지속될 것임을 암시하신다. 지옥에 던져진 자들은 불이 소금의 부식성을 가질 뿐 아니라 보존하는 성질도 가짐을 알게 될 것이다. 소금은 영속적인 것을 의미하는 데 쓰이니, 소금 언약은 영원한 언약이요, 롯의 아내가 소금 기둥이 된 것은 하나님의 진노의 영구한 기념비가 되었다. 이처럼 이것이 육체를 그것의 정욕과 탐욕과 함께 십자가에 못 박지 않는 자들의 운명이 될 것이니, 이 주님의 두려우심을 알므로 우리가 그것을 행하도록 설득받자.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-9-41-50 (Matthew Henry, PD)
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