Matthew on Mark 9:30-40 (ko)

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> 그들이 거기서 떠나 갈릴리를 지나갔는데, 예수께서는 아무도 그것을 알기를 원하지 않으셨다. 이는 그분이 제자들을 가르치며 그들에게 이렇게 말씀하셨기 때문이다. "인자가 사람들의 손에 넘겨져 그들이 그를 죽일 것이며, 그가 죽임을 당한 지 사흘째 되는 날에 그가 다시 살아날 것이다." 그러나 그들은 이 말씀을 깨닫지 못하였고, 그분께 묻기를 두려워하였다. 예수께서 가버나움에 오셨다. 집에 계실 때에 그분이 제자들에게 물으셨다. "너희가 오는 길에 서로 무엇을 다투었느냐?" 그러나 그들은 잠잠하였으니, 오는 길에 누가 가장 큰 자인가를 두고 서로 다투었기 때문이다. 예수께서 앉으셔서 열두 제자를 부르시고 그들에게 말씀하셨다. "누구든지 첫째가 되고자 하면, 그는 모든 사람의 꼴찌가 되고 모든 사람을 섬기는 자가 되어야 한다." 그리고 예수께서 어린아이 하나를 데려다가 그들 가운데 세우셨다. 그를 품에 안으시고 그들에게 말씀하셨다. "누구든지 내 이름으로 이런 어린아이 하나를 영접하면 나를 영접하는 것이요, 누구든지 나를 영접하면 나를 영접하는 것이 아니라 나를 보내신 분을 영접하는 것이다." 요한이 예수께 말하였다. "선생님, 우리를 따르지 않는 어떤 사람이 선생님의 이름으로 귀신을 쫓아내는 것을 보고, 그가 우리를 따르지 않으므로 우리가 그를 막았습니다." 그러나 예수께서 말씀하셨다. "그를 막지 말라. 내 이름으로 능력 있는 일을 행하고 나서 곧바로 나를 비방할 수 있는 사람은 없다. 우리를 반대하지 않는 사람은 우리 편이다." (막 9:30-40)

**I. 그리스도께서 자신의 다가오는 수난을 예고하심(막 9:30-32)**

그분은 평소보다 서둘러 갈릴리를 지나가시면서 아무도 그것을 알기를 원하지 않으셨다(막 9:30). 이는 그분이 거기서 그토록 많은 놀라운 선한 일을 하셨건만 헛되이 끝났으니, 그들이 다시 초청을 받아 그 혜택을 누릴 자격이 없었다. 수난의 때가 가까웠으므로 한동안 제자들과만 조용히 지내며 다가오는 시험을 위해 그들을 준비시키려 하셨다(막 9:31). 그분께서 말씀하셨다. "인자가 사람들의 손에 넘겨질 것이다." 그분이 귀신들의 손에 넘겨졌더라도 그처럼 이상하지는 않았을 것이다. 그러나 이성이 있고 사랑이 있어야 할 사람들, 자신들을 구원하러 오신 인자에게 그토록 잔인하게 대한다는 것은 이해하기 어렵다. 그러나 그리스도께서 죽음에 대해 말씀하실 때 항상 부활도 함께 말씀하셨다는 점은 주목할 만하다. 이것이 그 자신의 치욕을 없애 주고, 제자들의 슬픔도 없애 주었어야 했다. 그러나 그들은 이 말씀을 이해하지 못하였다(막 9:32). 그들은 그것을 화해시킬 수가 없어서 무언가 신비적인 의미가 있을 것이라 생각했다. 그리고 그분께 묻기를 두려워하였다. 이는 진실을 알고 싶지 않아서가 아니라, 받아들이기 싫었거나 그것을 듣기 원하지 않아 책망받을까 두려워서였다. 주목하라. 많은 이가 자신의 무지를 드러낼까 부끄러워 감히 묻지 못하는 탓에 무지한 채로 남는다.

**II. 제자들이 자신을 높이려 하는 것을 꾸짖으심(막 9:33-37)**

가버나움에 오셔서 그분은 개인적으로 그들에게 오는 길에 무엇을 다투었느냐고 물으셨다. 그분은 그 다툼이 무엇이었는지 잘 알고 계셨지만, 그들이 스스로 고백하고 자신들의 잘못과 어리석음을 인정하게 하려 하셨다. 주목하라.

첫째, 우리 모두는 주 예수님 앞에 이 삶의 여정에서 일어난 일들에 대해 설명해야 할 것이다.

둘째, 우리는 특히 우리끼리의 대화에 대해 설명해야 할 것이니, 우리는 말로 의롭다 함도 받고 정죄도 받는다.

셋째, 우리끼리의 다른 대화들과 마찬가지로 다툼도 다 다시 점검될 것이며, 우리는 그것에 대해 설명해야 할 것이다.

넷째, 그리스도께서는 제자들이 서열과 우위에 대해 다투는 것을 모든 경우에 반드시 책망하실 것이다. 그것이 여기서 다툼의 주제였다. 누가 가장 큰 자인가가 문제였다(막 9:34). 그리스도의 왕국의 두 가지 큰 법, 즉 그분의 학교에서 가르치는 교훈, 그리고 그분의 모범인 겸손과 사랑에 이보다 더 반대되는 것은 없다. 이 악한 기질을 그분은 모든 기회에 억누르셨다. 이것이 그분의 왕국에 대한 잘못된 개념, 마치 이 세상의 나라인 양 생각하는 것에서 비롯된 것이기 때문이고, 그분의 복음의 명예와 순수성을 직접적으로 해치기 때문이며, 또 교회의 해악이 될 것임을 그분께서 미리 내다보셨기 때문이다.

이제 그분께서는 (1) 이 잘못을 덮으려는 그들의 의도를 드러내셨다(막 9:34). 그들이 잠잠하였다. 몰라서 묻지 않은 것처럼(막 9:32), 여기서도 자기들의 교만을 드러내기 부끄러워 대답하지 않으려 했다. (2) 그분은 이 잘못을 고치려 하셨다. 자리를 잡고 앉으시어 열둘을 불러 이 문제에 대해 진지하고 충분하게 이야기하셨다. 그분이 말씀하셨다.

[1] 야망과 명예와 지배욕은 그분의 왕국에서 특진을 얻어주기는커녕 오히려 그것을 뒤로 미룰 뿐이다. 자기를 높이는 자는 낮아질 것이니, 스스로 높아지려는 것이 오히려 그를 낮출 것이다.

[2] 그분 밑에서 얻을 수 있는 특진은 더 많은 일과 더 낮아짐의 기회와 의무가 될 뿐이다. 누가 첫째가 되기를 원하면 그가 첫째가 될 때에 모든 사람의 종이 되어야 한다. 감독의 직분을 원하는 자는 선한 일을 원하는 것이니, 바울처럼 더욱 많이 수고하고 모든 사람의 종이 되어야 한다.

[3] 가장 겸손하고 자기를 부인하는 자들이 가장 그리스도를 닮은 자들이요, 그분이 가장 따뜻하게 품어 주실 것이다. 이것을 그분은 표징으로 가르쳐 주셨다. 그분은 어린아이를 팔에 안으셨다. 그 아이에게는 교만도 야망도 없었다. "보라, 이런 어린아이를 내 이름으로 영접하면 나를 영접하는 것이다. 겸손하고 온유하며 부드러운 성품을 가진 자들을 나는 인정하고 권장하며 격려할 것이다. 그들에게 무엇이든 해 주는 것은 나에게 해 주는 것이며, 내 아버지께도 영광이 될 것이다."

**III. 자기들만이 전부인 양 생각하는 것을 꾸짖으심(막 9:38-40)**

그들이 누가 가장 크냐를 다투는 동안, 자신들과 교제하지 않는 이들은 아무것도 아니라고 여기는 것이다. 주목하라.

첫째, 요한이 그들이 어떤 사람에게 그리스도의 이름을 쓰는 것을 막은 경위를 보고하였다. 요한이 예수께 말하였다. "선생님, 우리를 따르지 않는 어떤 사람이 선생님의 이름으로 귀신을 쫓아내는 것을 보고, 그가 우리를 따르지 않으므로 우리가 그를 막았습니다"(막 9:38). (1) 공인된 제자가 아닌 사람이 그리스도의 이름으로 귀신을 쫓아내는 것은 이상한 일이었으니, 이것은 그분이 부르신 자들에게만 주어진 특권처럼 보였기 때문이다(막 6:7). 그러나 어떤 이들은 그가 세례 요한의 제자로서 메시아가 왔다는 것이 아직 아닌 채 그 이름을 쓴 것이라고 생각한다. 그러나 그가 예수를 그리스도로 믿으면서도 사도들처럼 공식적인 부름을 받지 않은 채 그분의 이름을 쓴 것으로 보는 것이 더 자연스럽다. 성령께서는 바람처럼 원하시는 곳에 부시니, 사도들이 받은 것 같은 외적 부름 없이도 그 능력을 나누어 주실 수 있지 않겠는가? 아마도 이런 이들이 많이 있었을 것이다. 그리스도의 은혜는 가시적인 교회에 묶여 있지 않다. (2) 그리스도의 이름으로 귀신을 쫓아내면서도 사도들과 함께 따르지 않고 그들과 분리된 채 계속 활동한 것은 이상한 일이었다. 그렇게 한 이유가 그들을 따르기 위해 모든 것을 버리기 싫어서라면, 그것은 좋지 않은 원칙이다. 그래서 제자들은 사도들이 하는 것처럼 그리스도의 이름을 쓰려면 그들과 함께 따르지 않으면 안 된다고 막았다. 이것은 "그들을 막으소서, 그것은 분열이다"라며 마호세스에게 진영에서 예언하는 엘닷과 메닷에 대해 여호수아가 한 말(민 11:28)과 같다. 우리를 따르지 않는 자들은 전혀 그리스도를 따르지 않는 것이며, 우리가 하는 그대로 하지 않는 자들은 아무것도 잘 하지 못한다고 상상하기 쉽다. 그러나 주님께서는 당신의 것들이 누구인지 아신다. 이 사례는 우리에게 필요한 경고를 준다. 교회의 연합을 위한 열심과 옳다고 확신하는 것에 대한 열심이 지나쳐, 오히려 다른 방식으로 교회의 확장과 진정한 이익을 도모하는 것을 반대하는 데 이르지 않도록 조심해야 한다.

둘째, 그리스도께서 이것에 대해 꾸짖으셨다(막 9:39). "그를 막지 말고, 그처럼 하는 다른 모든 이들도 막지 말라." 이것은 모세가 여호수아에게 한 책망과 같다. "네가 나를 위해 시기하느냐?" 주목하라. 선하고 선을 행하는 것은, 비록 그 방식에 다소 결함이나 불규칙성이 있더라도 금지되어서는 안 된다. 귀신들을 쫓아내어 사탄의 왕국을 무너뜨리고, 이것을 그리스도의 이름으로 하여 그분이 하나님의 보내심을 받은 분임을 인정하고 은혜의 원천이신 그분께 영예를 드리고, 죄를 꾸짖고 그리스도를 전하는 것은 매우 선한 일이니, 단지 우리와 함께 따르지 않는다는 이유만으로 금지되어서는 안 된다. 이런 사람들을 금지해서는 안 되는 두 가지 이유를 그리스도께서 주신다.

(1) 그리스도의 이름으로 기적을 행하는 자가 곧바로 그분을 비방하지는 않는다고 가정할 수 있다. 율법학자들과 바리새인들처럼 그리스도의 이름으로 귀신을 쫓아내면서도 불의를 행하는 자들이 있었지만, 그들은 그리스도를 비방하지는 않았다.

(2) 교제가 다르더라도, 그리스도의 깃발 아래 함께 사탄에 대항하여 싸우는 자들은 서로 같은 편으로 여겨야 한다. "우리를 반대하지 않는 사람은 우리 편이다." 그리스도와 바알세불 사이의 큰 논쟁에 대해서는 "나와 함께하지 않는 자는 나를 반대하는 것이다"(마 12:30)라고 하셨다. 그리스도를 인정하지 않는 자는 사탄을 인정하는 것이다. 그러나 다른 상황에서 그리스도를 인정하는 자들, 비록 우리와 같은 방식은 아니더라도 그분을 따르는 자들에 대해서는, 그들이 우리와 다르더라도 우리를 반대하는 것이 아니므로 우리 편이라는 것을 인정해야 한다. 우리가 그들의 유익함에 방해가 되어서는 안 된다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-9-30-40 (Matthew Henry, PD)
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