Matthew on Mark 9:1-13 (ko)
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> 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "내가 진실로 너희에게 말한다. 여기 서 있는 사람들 가운데 어떤 이들은 하나님 나라가 권능으로 임하는 것을 보기 전에는 결코 죽음을 맛보지 않을 것이다." 엿새 뒤에 예수께서 베드로와 야고보와 요한을 따로 데리고 높은 산에 올라가셨다. 그리고 그들 앞에서 그분의 모습이 다른 형상으로 변하셨다. 그분의 옷은 눈처럼 새하얗게 빛났으니, 세상의 어떤 빨래하는 사람도 그렇게 희게 할 수 없을 정도였다. 그리고 엘리야가 모세와 함께 그들에게 나타나 예수와 더불어 이야기하고 있었다. 베드로가 예수께 말하였다. "랍비여, 우리가 여기 있는 것이 좋습니다. 우리가 초막 셋을 짓되 하나는 주를 위하여, 하나는 모세를 위하여, 하나는 엘리야를 위하여 짓겠습니다." 사실 그는 무슨 말을 해야 할지 몰랐으니, 그들이 몹시 두려워하였기 때문이다. 그때 구름이 와서 그들을 덮었고, 그 구름 속에서 한 음성이 들려왔다. "이는 내 사랑하는 아들이다. 너희는 그의 말을 들으라." 그들이 갑자기 둘러보니 예수 외에는 더 이상 아무도 그들과 함께 있지 않았다. 그들이 산에서 내려올 때에, 예수께서는 인자가 죽은 자들 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 말하지 말라고 명하셨다. 그들은 이 말씀을 마음에 간직하면서, "죽은 자들 가운데서 살아난다"는 것이 무슨 뜻인지 서로 물었다. 그들이 예수께 물었다. "어찌하여 율법학자들은 엘리야가 먼저 와야 한다고 말합니까?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "참으로 엘리야가 먼저 와서 모든 것을 회복시킨다. 그런데 인자에 관하여는 그가 많은 고난을 받고 멸시를 당하리라고 어떻게 기록되어 있느냐? 그러나 내가 너희에게 말한다. 엘리야는 이미 왔고, 사람들은 그에 관하여 기록된 대로 자기들 마음대로 그에게 행하였다." (막 9:1-13)
**I. 그리스도의 나라가 가까이 왔음에 대한 예언(막 9:1)**
예언된 내용은 세 가지다.
첫째, 하나님 나라가 임하여 눈에 보이게 될 것이다. 메시아의 나라가 세상에 세워지는 것은 유대 정치 체제의 완전한 해체를 통해 이루어질 것이니, 이것이 곧 사람들 가운데 하나님 나라의 회복이었다. 유대인과 이방 사람 모두가 심각하게 타락하여 이 나라가 사실상 사라진 것이나 다름없었기 때문이다.
둘째, 그 나라는 권능으로 임하여, 스스로 길을 열며 자신에 대한 반대를 이겨낼 것이다. 유대인들이 그리스도를 십자가에 못 박은 것에 대해 하나님의 진노가 임했을 때, 그리고 이방 세계의 우상 숭배를 정복했을 때, 이 나라는 권능으로 임한 것이다.
셋째, 지금 여기 서 있는 사람들 가운데 어떤 이들이 살아 있는 동안 그것이 임할 것이다. "여기 서 있는 사람들 가운데 어떤 이들은 죽음을 맛보지 않을 것이다"라는 말씀은 마태복음 24:34의 "이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 이루어질 것이다"와 같은 뜻이다. 그리스도와 함께 여기 서 있는 자들이 그것을 보게 될 것이지만, 다른 이들은 그것이 하나님 나라임을 분별하지 못할 것이니, 그 나라는 눈에 보이는 방식으로 오지 않기 때문이다.
**II. 그리스도의 변화: 하나님 나라의 예표(막 9:2-13)**
그리스도께서 수난과 죽음에 대한 예고를 하신 지 엿새 뒤에 변화산 사건이 일어났다. 이 영광스러운 모습은 제자들이 그 말씀에 걸려 넘어지지 않도록 하기 위한 것이었다.
1. **장소.** 높은 산 꼭대기였는데, 이는 모세가 시내산 꼭대기에서 하나님과 교제한 것, 그리고 비스가 산 꼭대기에서 가나안을 내려다본 것과 같다. 전통에 따르면 타볼 산 꼭대기에서 그리스도께서 변화하셨다고 하는데, 만약 그렇다면 "타볼과 헤르몬이 주의 이름으로 즐거워할 것이다"(시 89:12)라는 말씀이 이루어진 것이다. 그러나 마지막으로 그리스도께서 계셨던 곳이 가이사랴 빌립보 근방이었고 타볼 산과는 거리가 멀었으므로, 요세푸스가 언급한 가이사랴 근방의 높은 산이었을 것이라는 견해도 있다.
2. **증인들.** 베드로와 야고보와 요한이었다. 이 세 사람은 땅 위에서 증언해야 할 자들이었고, 하늘로부터 증언한 모세와 엘리야와 하늘의 음성에 상응하는 이들이었다. 그리스도께서 제자들을 모두 데려가지 않은 것은 이 일을 극히 비밀에 부쳐야 했기 때문이다. 모든 성도가 그리스도와 가까운 자들이지만, 어떤 이들은 그분의 품에 누이기도 한다. 야고보는 열두 제자 중 그리스도를 위해 가장 먼저 죽었고, 요한은 모두가 죽은 뒤에도 살아남아 이 영광의 마지막 목격자가 되었다. 요한은 "우리가 그 영광을 보았다"(요 1:14)고 기록했고, 베드로도 그것을 증언하였다(벧후 1:16-18).
3. **변화의 양상.** 예수께서 그들 앞에서 변화하셨으니, 이전과는 다른 모습으로 나타나신 것이다. 이것은 실체는 그대로이고 외양이 변한 것으로, 참된 기적이다. 이는 인간의 몸이 하나님께서 영예를 주실 때 얼마나 큰 변화가 가능한지를 보여 주는 것으로, 부활 때 성도들의 몸에도 그런 일이 일어날 것이다. 그 변화는 점진적으로 이루어져, 내내 주목하고 있던 제자들이 이 영광스러운 모습이 바로 예수님 자신임을 가장 분명하게 확인할 수 있었다. 그분의 옷은 어떤 빨래하는 사람도 그렇게 희게 할 수 없을 만큼 눈처럼 새하얗게 빛났다.
4. **동행자들.** 모세와 엘리야였다(막 9:4). 그들은 그분을 가르치러 온 것이 아니라 증언하고 그분으로부터 배우러 온 것이었다. 영화롭게 된 성도들 사이에는 교제와 소통이 있으니, 서로 이야기를 나누는 방식이 있되 우리가 이해하지 못할 뿐이다. 모세와 엘리야는 살았던 시대가 크게 달랐지만, 그것은 하늘에서는 문제가 되지 않는다. 거기서는 먼저 된 자가 나중 되고 나중 된 자가 먼저 되어, 모두 그리스도 안에서 하나이기 때문이다.
5. **베드로의 반응(막 9:5-6).** 베드로가 "랍비여, 우리가 여기 있는 것이 좋습니다. 초막 셋을 짓겠습니다"라고 말하였다. 그리스도께서 변화하시고 모세와 엘리야와 대화를 나누시는 중에도 베드로는 자유롭게 말씀을 드릴 수 있었다. 주목하라. 영광 가운데 계신 주 예수께서도 그분의 백성을 향한 따뜻한 친절을 조금도 거두지 않으신다. 많은 사람이 높아지면 친구들에게 거리를 두도록 강요하지만, 영화롭게 되신 예수께도 참 믿는 자들은 담대하게 나아가 자유롭게 말씀드릴 수 있다. 주목하라. 은혜로운 영혼은 그리스도와 함께하는 것을 좋게 여기고, 비록 높고 외로운 곳일지라도 그분과 함께 산 위에 있는 것을 좋다고 생각한다. 그러나 베드로가 여기 머물고 싶어 하는 동안, 그는 백성들 가운데 그리스도와 사도들의 존재가 얼마나 필요한지를 잊고 있었다. 바로 그 시간 다른 제자들은 그들을 몹시 필요로 하고 있었다(막 9:14). 주목하라. 우리에게 좋은 것이 있을 때 우리는 다른 사람들의 필요를 쉽게 잊는다. 베드로가 모세와 엘리야와 그리스도를 위해 세 개의 초막을 따로 짓겠다고 말한 것은 잘 고안된 계획이 아니었다. 율법과 선지자와 복음 사이에는 그토록 완전한 조화가 있어, 하나의 초막으로 셋을 다 담을 수 있기 때문이다. 그들은 하나 안에서 거한다. 그러나 그가 말한 것이 어색했다 해도 용서할 수 있으니, 그들이 몹시 두려워하여 베드로도 무슨 말을 해야 할지 몰랐기 때문이다(막 9:6).
6. **하늘로부터의 음성(막 9:7).** 구름이 와서 그들을 덮었다. 베드로가 초막을 짓겠다고 말하는 사이에, 보라, 그의 계획은 이 구름으로 대신되었다. 이 구름은 이사야 4:5의 "모든 거처 위에 덮개를 만드실 것이다"라는 말씀처럼 그들에게 초막이 되어 주었다. 베드로가 자기 손으로 짓는 초막을 말할 때, 하나님께서는 손으로 짓지 않은 장막을 마련하셨다. 그 구름 속에서 "이는 내 사랑하는 아들이다. 너희는 그의 말을 들으라"는 음성이 들려왔다. 하나님께서 그분을 사랑하는 아들로 인정하고 받아들이신다. 우리도 그분을 사랑하는 구주로 인정하고 받아들여 그분께 우리 자신을 맡겨야 한다.
7. **환상의 사라짐(막 9:8).** 그 음성을 전달하기 위한 것이었으므로, 음성이 전해지자 환상도 사라졌다. 그들이 갑자기 둘러보니, 엘리야와 모세는 사라지고 예수께서만 그들과 함께 계셨다. 주목하라. 그리스도께서는 특별한 기쁨과 위로가 사라질 때에도 영혼을 떠나지 않으신다. 더 감각적이고 황홀한 은혜가 거두어질지라도 그리스도의 일상적인 임재는 항상 함께하니, 이것이 우리가 의지해야 할 것이다. 이 세상에서 날마다 받는 양식에 감사하고, 이편에서 계속 잔치를 기대하지 말자.
8. **산에서 내려오는 대화(막 9:9-13).** (1) 그리스도께서는 인자가 죽은 자들 가운데서 살아날 때까지 이 일을 아무에게도 말하지 말라고 명하셨다(막 9:9). 부활이 그분의 신적 사명에 대한 증거를 완성할 것이요, 그때 이 증거가 다른 증거들과 함께 제시되어야 했다. 또한 그분은 지금 낮아짐의 상태에 계셨으므로, 그 상태와 어울리지 않게 보일 수 있는 것이 공적으로 주목받는 것을 원치 않으셨다. 이처럼 침묵하게 하시는 것은 제자들이 받은 친밀한 은혜를 자랑하지 않게 하여, 넘치는 계시로 인해 교만해지지 않도록 막아 주는 역할도 한다. (2) 제자들은 죽은 자들 가운데서 살아난다는 것이 무엇을 뜻하는지 몰랐다(막 9:10). 그들은 메시아가 죽는다는 개념을 받아들일 수 없었으므로(눅 18:34), 이 말씀이 낮고 비천한 상태에서 영예와 권세로 일어선다는 비유적 표현이라고 생각하고 싶었다. (3) 그들이 엘리야가 먼저 와야 한다는 율법학자들의 가르침에 대해 물었다(막 9:11). 엘리야와 모세는 이미 사라지고 없었으니 말이다. 그리스도께서는 엘리야 예언에 대한 열쇠를 주셨다(막 9:12-13). "엘리야가 먼저 와서 모든 것을 회복시킨다는 예언은 맞다. 그러나 인자가 많은 고난을 받고 멸시를 당한다는 것도 성경에 기록되어 있으니, 율법학자들이 너희에게 말하지 않더라도 성경에는 있다. 엘리야에 대해서는, 그가 이미 왔고 사람들이 그에 대해 기록된 대로 자기들 마음대로 그에게 행하였다." 이 말씀은 세례 요한에게 대한 것이다. 많은 고대 교부들과 일반적으로 로마 가톨릭 저술가들은 세례 요한에게서 엘리야 예언이 부분적으로만 성취되었으며 그리스도의 재림 이전에 에녹과 함께 엘리야 자신도 인격적으로 다시 올 것이라고 생각한다. 그러나 이것은 근거 없는 상상이다. 참 엘리야가 왔으니, 약속된 참 메시아가 왔듯이, 우리는 다른 이를 기다릴 필요가 없다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mrk-9-1-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반