Matthew on Mark 8:27-38 (ko)

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> 예수께서 제자들과 함께 가이사랴 빌립보의 마을들로 나가셨다. 길에서 예수께서 제자들에게 물으셨다. "사람들이 나를 누구라고 하느냐?" 그들이 대답했다. "세례 요한이라고 합니다. 더러는 엘리야라고도 하고, 또 더러는 선지자 가운데 한 사람이라고도 합니다." 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?" 베드로가 대답했다. "주님은 그리스도이십니다." 예수께서 그들에게 자기에 대해 아무에게도 말하지 말라고 명하셨다. 그러고 나서 예수께서 제자들을 가르치기 시작하셨다. 인자가 많은 고난을 받고 장로들과 대제사장들과 율법학자들에게 배척당하며, 죽임을 당하고 사흘 뒤에 다시 살아나야 한다는 것이었다. 예수께서 이 말씀을 드러내 놓고 하시니, 베드로가 그분을 붙들고 꾸짖기 시작했다. 그러나 예수께서 돌아서서 제자들을 보시며 베드로를 꾸짖어 말씀하셨다. "사탄아, 내 뒤로 물러가라! 네가 하나님의 일을 생각하지 않고 사람의 일을 생각하는구나." 예수께서 제자들과 함께 무리를 불러 그들에게 말씀하셨다. "누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따라야 한다. 누구든지 자기 목숨을 구하려는 사람은 잃을 것이요, 나와 복음을 위하여 자기 목숨을 잃는 사람은 구원할 것이다. 사람이 온 세상을 얻고도 자기 목숨을 잃으면 무슨 유익이 있겠느냐? 사람이 자기 목숨과 바꿀 만한 것으로 무엇을 내놓겠느냐? 누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면, 인자도 아버지의 영광 가운데 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그를 부끄러워할 것이다." (막 8:27-38)

우리는 지금까지 그리스도께서 가르치신 교훈과 행하신 기적들을 많이 읽었다. 이 기적들은 많고 놀라우며 잘 증언되어 있고, 여러 종류에다 여러 장소에서 행해져 목격한 무리들을 놀라게 하였다. 이제 잠시 멈추어 이것이 무슨 뜻인지를 생각할 때가 되었다. 이 기적들의 기록은 단순한 흥미나 대화의 소재를 위한 것이 아니다. 이것들이 기록된 것은 우리로 하여금 예수가 그리스도 하나님의 아들이심을 믿게 하기 위함이다(요 20:31). 이제 그리스도께서 제자들과 나누신 이 대화는 우리가 그리스도의 기적들에 대해 필요한 성찰을 하고 그것을 올바르게 사용하도록 도와줄 것이다. 그리스도께서 행하신 기적들로부터 우리가 이끌어 내야 할 세 가지가 여기에 있다.

### I. 기적들은 그분이 참된 메시야, 하나님의 아들, 세상의 구원자이심을 증명한다

그분의 기적들이 그분에 대해 증거하였으며, 그 기적들의 목격자들인 제자들이 여기서 이를 고백한다.

**1. 그리스도께서 그들에게 사람들이 자신을 누구라고 생각하는지 물으셨다(막 8:27).** 주목하라. 사람들의 판단을 받는 것은 우리에게 작은 일이지만, 때로는 사람들이 우리에 대해 어떻게 말하는지 아는 것이 유익하다. 자신의 영광을 구하기 위해서가 아니라 자신의 허물을 듣기 위해서다. 그리스도께서 물으신 것은 알기 위해서가 아니라, 제자들이 스스로 주목하고 서로 알리도록 하기 위해서였다.

**2. 제자들의 대답은 사람들이 그분에 대해 높이 생각하고 있음을 분명히 보여 주었다.** 진실에는 못 미치지만, 그들은 기적을 통해 그분이 보이지 않는 세계로부터 신성한 사명을 받고 온 비범한 분이라는 것을 확신하였다. 바리새 사람들은 자신들의 교리가 그분의 엄격하고 영적인 가르침에 의해 위협받았기 때문에 다른 말을 했겠지만, 평범한 사람들 중 그분을 속이는 자라고 말한 이는 아무도 없었다. 세례 요한이라고 하는 이들도, 엘리야라고 하는 이들도, 선지자 가운데 한 사람이라고 하는 이들도 있었다(막 8:28). 모두들 그분이 죽은 자 가운데서 살아난 분이라는 데는 동의하였다.

**3. 자신들의 생각에 대해 대답할 때, 제자들은 그분을 따르기 위해 모든 것을 버린 것을 충분히 만족하고 있음을 나타내었다.** "그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?" 그들에게는 준비된 대답이 있었다. "주님은 그리스도이십니다." 오래 약속되고 오랫동안 기다려 온 메시야이십니다(막 8:29). 진정한 그리스도인이 되는 것은 예수가 그리스도이심을 진심으로 믿고 그에 따라 행하는 것이다. 그분이 그러하심은 그분의 놀라운 기적들로 분명하게 나타난다. 제자들은 이것을 알았고, 곧 이것을 공포하고 지켜야 했다. 그러나 지금은 비밀로 해야 했다(막 8:30). 성령이 부어질 때 그 증거가 완성되고 그것을 지킬 완전한 자격을 갖추게 될 때까지. 그 후에는 온 이스라엘 집이 확실히 알게 될 것이다. "하나님께서 여러분이 십자가에 못 박은 이 예수를 주와 그리스도로 삼으셨다"(행 2:36).

### II. 그리스도의 기적들은 십자가의 걸림돌을 제거한다

이 기적들은 그리스도께서 십자가에서 정복당한 것이 아니라 정복자이셨음을 확인시켜 준다. 제자들이 예수가 그리스도이심을 확신하였으므로, 이제 그분의 고난에 대한 말씀을 들을 준비가 되었다. 그리스도께서 이제 그 고난을 알리기 시작하셨다(막 8:31).

**1. 그리스도께서 제자들에게 자신이 많은 고난을 받아야 한다고 가르치셨다.** 제자들은 메시야가 세상 임금이라는 일반적인 오류는 넘어서서 그분을 메시야로 믿게 되었지만, 그분이 곧 외적인 위엄과 권세 가운데 나타나 이스라엘 나라를 회복하실 것이라고 여전히 기대하고 있었다. 이 잘못을 바로잡으시기 위해, 그리스도께서 그들이 그분이 인정받고 높임 받을 것이라 기대한 장로들과 대제사장들과 율법학자들에게 배척받고, 면류관을 받는 대신 죽임을 당하고, 사흘 뒤에 하늘의 생명으로 부활하게 될 것이라고 미리 말씀하셨다. 이 말씀을 드러내 놓고 하셨다(막 8:32). 명확하게, 애매하지 않게 말씀하셨다. 제자들이 편견의 지배를 아주 강하게 받지 않았다면 쉽게 이해할 수 있는 말씀이었다. 또는 이는 그분이 이 말씀을 담대하고 기꺼이 하셨음을 의미한다. 고난과 죽음이 반드시 있어야 할 것임을 아셨을 뿐 아니라 그렇게 될 것을 굳게 결심하셨고, 이것을 자신의 행위와 결단으로 삼으셨음을 보여 준다.

**2. 베드로가 그것에 반대하였다.** 베드로가 그분을 붙들고 꾸짖기 시작하였다. 여기서 베드로는 사랑은 많았지만 분별은 부족하였다. 그리스도와 그분의 안전을 위한 열심이었지만 지식을 따른 것이 아니었다. 베드로는 그분을 붙잡았다. 그 손을 잡고 멈추게 하고 막으려는 듯이. 마치 그 팔에 안기는 것처럼(어떤 이들은 이렇게 이해한다), 사랑하는 선생님이 그런 일을 당해야 한다는 것에 참지 못하고 그 목을 끌어안은 것이다. 또는 그분을 따로 데리고 나가 은밀히 꾸짖기 시작하였다. 이것은 권위의 언어가 아니라 최대한의 애정의 언어였다. 우리가 사랑하는 자들의 안녕에 대한 질투심이 사망처럼 강한 것이다. 그리스도께서는 제자들이 자유롭게 대하도록 허락하셨지만, 베드로는 여기서 지나쳤다.

**3. 그리스도께서 그 반대에 대해 책망하셨다(막 8:33).** 예수께서 돌아서서 제자들을 바라보셨다. 나머지들이 같은 마음으로 베드로에게 동의하는지 확인하시기 위해서였다. 만약 그렇다면, 그들도 베드로에게 주시는 책망을 들을 수 있도록. 그리고 말씀하셨다. "사탄아, 내 뒤로 물러가라." 베드로는 그런 친절한 만류로 오히려 꾸중을 받으리라고는 전혀 예상하지 못했을 것이다. 방금 믿음에 대해 칭찬을 받았듯이 사랑에 대해서도 칭찬을 받을 것이라 기대했을지 모른다. 주목하라. 그리스도께서는 우리가 알아채지 못한 우리의 말과 행동 속에서 잘못된 것을 보신다. 우리가 어떤 심령으로 말하는지를 알지 못할 때도 그분은 아신다.

(1) 베드로는 하나님의 뜻과 계획을 제대로 이해하지도, 충분히 생각하지도 않은 채 말하였다. 그분의 권능에 대해 매일 보았던 것들로부터, 그는 그분이 강제로 고난을 받으실 수 없다고 결론지을 수 있었다. 질병과 죽음, 바람과 파도, 귀신들 자체도 그분에게 복종하고 양보해야 했다. 그분의 지혜에 대해 매일 보았던 것들로부터, 그는 그분이 매우 위대하고 영광스러운 목적을 위하지 않고는 고난을 선택하지 않으실 것이라고 결론지어야 했다. 따라서 그렇게 그분을 반대해서는 안 되고 그분의 뜻에 따랐어야 했다. 그는 그 죽음을 단지 선지자들의 순교처럼 보았고, 조금만 조심하거나 피해 다니면 막을 수 있는 일이라고 생각하였다. 그것이 하나님의 영광을 위해, 마귀의 파멸을 위해, 사람의 구원을 위해 필요한 것임을, 우리 구원의 대장이 고난을 통해 온전케 되셔야 많은 자녀들을 영광으로 이끄실 수 있음을 알지 못했다. 주목하라. 인간의 지혜는 하나님의 계획에 기준을 제시하려 할 때 완전한 어리석음이 된다. 하나님의 능력과 지혜의 위대한 사례인 그리스도의 십자가는 어떤 이들에게는 걸림돌이 되고 어떤 이들에게는 어리석음이 된다.

(2) 베드로는 그리스도 나라의 성격을 제대로 이해하지도, 충분히 생각하지도 않은 채 말하였다. 그는 그 나라를 세상적이고 인간적인 것으로 생각했지만, 그것은 영적이고 신적인 것이다. "네가 하나님의 일을 생각하지 않고 사람의 일을 생각한다." "너는 마음에 두지 않는다"(롬 8:5에서 같은 단어가 "마음에 둔다"로 번역되어 있다). 베드로는 하나님 나라와 오는 생명에 관한 것들보다 이 세상과 지금의 삶에 관한 것들을 더 마음에 두는 것처럼 보였다. 하나님의 일보다 사람의 일을, 하나님의 영광과 하나님 나라보다 자신의 명예와 편안함과 안전을 더 마음에 두는 것은 매우 큰 죄이며 많은 죄의 뿌리이다. 그것은 그리스도의 제자들 가운데서도 매우 흔하다. 그것은 고난의 시대, 곧 시험의 때에 나타날 것이다. 그 때에 사람의 일이 우세한 자들은 뒤로 물러설 위험에 처한다. 하나님의 일에 있어서 지혜롭지 않고 사람의 일에 있어서 지혜로운 것이다(눅 16:8). 어려움을 피하는 것이 정책처럼 보이지만, 그것과 함께 의무를 피하는 것이라면, 그것은 육신적인 지혜이며(고후 1:12) 결국에는 어리석음이 되고 말 것이다.

### III. 그리스도의 기적들은 우리 모두에게 어떤 대가가 있더라도 그분을 따르도록 헌신하게 해야 한다

이는 기적들이 그분의 사명을 확증한 것뿐 아니라, 그분이 가져오신 은혜의 경향과 그 설계를 설명한 것이기도 하기 때문이다. 기적들은 분명히 다음을 암시한다. 그분의 영으로, 그분이 다가오는 이들의 눈 먼, 귀 먹은, 절름발이의, 나병에 걸린, 병든, 귀신 들린 영혼을 위해, 그분이 그 몸들을 위해 행하신 것을 행하실 것임을. 그분을 도움 받으러 오는 많은 무리가 주목을 받아왔다. 이제 이것이 기록된 것은 우리로 하여금 그분이 영혼의 위대한 의사이심을 믿게 하고, 그분의 환자가 되어 그분의 처방에 복종하게 하기 위해서이다. 그리고 여기서 그분은 어떤 조건으로 우리가 받아들여질 수 있는지를 말씀하신다. 그분은 제자들과 개인적으로 대화할 때 멀찍이 서 있던 모든 무리를 가까이 불러 이것을 듣게 하셨다. 이것은 모든 이가 알고 생각해야 할 것이다.

**1. 그들은 몸의 편안함을 탐내지 않아야 한다.** "누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하라. 육신의 욕망을 따르지 말고, 세상을 멸시하며 자기 부인의 삶을 살아라. 자기 자신을 의사로 삼지 말고 자신의 의와 능력에 대한 모든 신뢰를 버려라. 십자가에 못 박히신 예수의 본을 따라 자기 십자가를 지라. 그분이 당하신 고난의 모습을 닮고 그분의 뜻에 맞게 자신이 당하는 모든 어려움을 받아들이라. 이렇게 계속 나를 따르라"(막 8:34). 그리스도께서 몸의 치유를 받으러 온 많은 이들이 그렇게 한 것처럼. 그리스도의 환자가 되고자 하는 자들은 그분을 찾아가고, 그분과 대화하고, 그분께 가르침과 책망을 받고, 그분을 따라온 이들이 한 것처럼 결코 그분을 떠나지 않겠다고 결심해야 한다.

**2. 그들은 심지어 생명조차도 염려하지 않아야 한다.** 그리스도를 버리지 않고는 생명을 지킬 수 없을 때 더욱 그러하다(막 8:35). 그리스도의 말씀과 행하심에 이끌려 그분을 따르려 할 때, 앉아서 대가를 헤아려 보라. 그리스도로 얻는 유익을 생명 자체보다도 더 귀히 여길 수 있는지, 그리스도를 위해 목숨을 잃는다는 생각을 견딜 수 있는지를. 마귀가 제자들과 종들을 자기에게로 끌어당길 때는 최악의 것들을 숨기고 즐거움만 말한다. "너희가 결코 죽지 않을 것이다." 그러나 그리스도는 그분의 봉사 가운데 어려움과 위험이 있다고 미리 말씀하신다. 고난을 받을 것이고 어쩌면 죽을 수도 있다고 하신다. 낙심거리를 줄이기는커녕 흔히 실제보다 더 크게 제시하신다. 이는 그분이 우리와 공정하게 거래하시며 최악의 것을 알리는 것을 두려워하지 않으심을 보여 주기 위해서이다. 그분의 봉사의 유익이 낙심거리를 충분히 상쇄하기 때문이며, 우리가 공정하게 한쪽과 다른쪽을 비교한다면 그것을 알 수 있기 때문이다.

간단히 말해서,

(1) 그리스도를 위해 목숨을 잃는 것을 두려워해서는 안 된다(막 8:35). 누구든지 그리스도를 외면하거나 그리스도를 공언한 후 그분을 부인함으로써 자기 목숨을 구하려 하면, 그는 잃을 것이다. 이 세상 삶의 위안도, 영적 삶의 뿌리와 원천도, 영생에 대한 모든 소망도 잃을 것이다. 스스로 매우 나쁜 거래를 한 것이다. 그러나 누구든지 목숨을 잃을 사람이라면, 진정으로 기꺼이 잃으려 하는 자, 목숨을 걸고 그리스도를 부인하지 않고 내려놓을 자, 그는 구원할 것이다. 그는 비교할 수 없을 만큼 얻는 자가 될 것이다. 목숨의 손실은 더 나은 삶 가운데 보상될 것이다. 왕자와 나라를 위해 목숨을 바친 자들에게 어떤 보상이 주어지든, 그것이 그리스도를 위해 죽은 모든 자에게 주시는 영생의 보상과 비교될 수 없다.

(2) 우리는 영혼의 손실을 두려워해야 한다. 설령 온 세상을 얻는다 할지라도 그러하다(막 8:36-37). "그리스도를 부인함으로써 온 세상의 모든 재물과 명예와 쾌락을 얻고 자기 영혼을 잃는다면, 그것이 무슨 유익이 있겠느냐?" 호퍼 주교는 순교 전날 밤 이렇게 말했다. "삶은 달콤하고 죽음은 쓴 것이 사실이다. 그러나 영원한 죽음은 더욱 쓰고 영원한 생명은 더욱 달콤하다." 그리스도와 함께하는 천국의 행복은 그리스도를 위해 목숨을 잃는 것을 충분히 보상한다. 마찬가지로 죄 가운데 온 세상을 얻는 것은 죄로 인한 영혼의 파멸을 보상하기에 충분하지 않다. 사람들이 목숨을 구하고 세상을 얻기 위해 하는 것이 무엇인지를 예수께서 말씀하신다(막 8:38). 그것이 얼마나 치명적인 결과를 가져오는지를. "누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면, 인자도 아버지의 영광 가운데 거룩한 천사들과 함께 올 때에 그를 부끄러워할 것이다."

주목하라.

[1] 이 세상에서 그리스도의 대의가 처한 불리한 여건은, 음란하고 죄 많은 세대 가운데 그것을 인정하고 고백해야 한다는 것이다. 인류는 세상과 육신의 불결한 포옹 가운데 하나님으로부터 음행을 범하여 악함 가운데 누워 있다. 어떤 시대, 어떤 장소는 특히 더 음란하고 죄스럽다. 그리스도께서 사신 시대가 그러하였다. 그런 세대에서 그리스도의 대의는 반대되고 억압받으며, 그것을 고백하는 자들은 비웃음과 조롱을 받고 어디서나 비난을 당한다.

[2] 많은 사람들이 그리스도의 대의가 옳은 것임을 인정하면서도, 그것을 고백하는 것에 따르는 비난 때문에 그것을 부끄러워한다. 그들은 그리스도와의 관계를 부끄러워하고 그분의 말씀에 대해 줄 수밖에 없는 신뢰를 부끄러워한다. 비난받고 경멸받는 것을 견디지 못하여 자신의 신앙 고백을 버리고 지배적인 배교의 물결에 따라 내려간다.

[3] 지금은 천하고 경멸스럽게 보이는 그리스도의 대의가 밝고 빛나는 것으로 나타날 날이 올 것이다. 인자가 아버지의 영광 가운데 그분의 거룩한 천사들과 함께 올 때, 참된 쉐키나요 아버지의 영광의 빛이시며 천사들의 주로서 오실 것이다.

[4] 지금 그분이 멸시받는 이 세상에서 그분을 부끄러워하는 자들은, 그분이 영원히 경배받는 그 세상에서 그분이 그들을 부끄러워할 것이다. 그분의 치욕을 기꺼이 함께 지려 하지 않은 자들은, 그분의 영광을 함께 나누지 못할 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-8-27-38 (Matthew Henry, PD)
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