Matthew on Mark 2:18-28 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
> 요한의 제자들과 바리새 사람들이 금식하고 있었다. 그들이 예수께 와서 물었다. "어찌하여 요한의 제자들과 바리새 사람의 제자들은 금식하는데 당신의 제자들은 금식하지 않습니까?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "신랑이 함께 있는 동안 신랑의 친구들이 금식할 수 있겠느냐? 신랑이 그들과 함께 있는 한 그들은 금식할 수 없다. 그러나 신랑을 빼앗길 날이 올 것이니, 그날에는 그들이 금식할 것이다. 아무도 새 천 조각을 낡은 옷에 대고 깁지 않는다. 그렇게 하면 새 천이 낡은 옷을 잡아당겨 더 크게 찢어지고 만다. 또 아무도 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 담지 않는다. 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주도 쏟아지고 부대도 못 쓰게 된다. 그러므로 새 포도주는 새 가죽 부대에 담는다." 안식일에 예수께서 밀밭 사이를 지나가시는데, 그분의 제자들이 길을 가면서 이삭을 따기 시작하였다. 바리새 사람들이 예수께 말하였다. "보십시오, 어찌하여 그들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 합니까?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "다윗이 자기와 함께한 사람들과 더불어 궁핍하고 굶주렸을 때에 한 일을 너희가 읽어 보지 못하였느냐? 아비아달이 대제사장으로 있을 때에 다윗이 하나님의 집에 들어가, 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹고 또 자기와 함께한 사람들에게도 주지 않았느냐?" 그리고 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "안식일이 사람을 위하여 생긴 것이지, 사람이 안식일을 위하여 생긴 것이 아니다. 그러므로 인자는 안식일의 주인이기도 하다." (막 2:18-28)
그리스도께서는 세리와 죄인들과 함께한 것을 변호하셔야 했다. 이번에는 제자들을 변호하셔야 한다. 제자들이 그분의 뜻에 따라 행한 일은 무엇이든 그분이 변호하시고 지켜 주신다.
**첫째, 제자들이 금식하지 않은 것을 변호하셨다.** 이것은 바리새 사람들에 의해 비난받았다. 바리새 사람들은 일주일에 두 번씩 금식했고(눅 18:12 참조), 요한의 제자들도 그랬던 것 같다. 심지어 그리스도와 제자들이 레위의 집에서 잔치를 벌이던 그 날이 그들의 금식일이었던 것으로 보인다. 이처럼 엄격한 신앙인들이 자신들의 관행을 기준으로 삼고, 그 기준에 충분히 부합하지 않는 자들을 비난하고 정죄하기가 쉽다. 그들은 또 그리스도가 죄인들에게 선을 행하러 그들 가운데 갔다는 변명은 인정하더라도, 제자들은 그냥 먹고 마시는 방종한 사람들이라고 빈정거렸다. 제자들은 금식이나 자기 부인이 무엇인지 모른다는 것이다. 주목하라. 악의는 항상 최악을 의심한다. 예수께서는 두 가지로 제자들이 금식하지 않은 것을 변호하셨다.
1. **지금은 그들에게 좋은 시절이었다.** 금식이 나중만큼 지금은 적절하지 않았다(막 2:19-20). 모든 것에는 때가 있다. 결혼한 사람들은 결혼 생활에서 걱정과 어려움을 예상해야 한다. 그러나 혼인 잔치 중에는 기뻐하고, 그러는 것이 마땅하다. 삼손의 신부가 혼인 잔치 기간 동안 그 앞에서 운 것은 매우 부적절한 일이었다(삿 14:17 참조). 그리스도와 제자들은 막 결혼한 상태였고, 신랑이 아직 함께 있으니, 혼인 잔치가 아직 진행 중이었다. 특히 마태의 혼인 잔치가 그랬다. 신랑이 멀리 떠나 갔을 때, 그때야 과부처럼 홀로 앉아 슬퍼하며 금식하는 것이 적절할 것이다.
2. **지금은 그들에게 초기 시절이었다.** 그들은 나중에 그럴 수 있는 것처럼 아직 종교의 엄격한 훈련을 감당할 만하지 못했다. 바리새 사람들은 오랫동안 그러한 금욕에 익숙해져 있었고, 세례 요한 자신도 먹지도 마시지도 않았다(마 11:18 참조). 그의 제자들도 처음부터 고난에 익숙해져 있었으므로 엄격하고 잦은 금식을 더 잘 견딜 수 있었다. 그러나 그리스도의 제자들은 그렇지 않았다. 그들의 스승 자신도 먹고 마시며 오셨고, 아직 그들을 어려운 종교 훈련으로 이끌지 않으셨다. 처음부터 잦은 금식을 강요하는 것은 오히려 그들에게 낙심이 되어 그리스도를 따르는 것을 포기하게 만들 수 있었다. 그것은 새 천 조각을 낡은 옷에 대고 깁거나, 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 담는 것과 같이 잘못된 결과를 낳을 것이다(막 2:21-22). 주목하라. 하나님은 약하고 연약한 어린 그리스도인들의 연약함을 은혜로이 헤아리시며, 우리도 그렇게 해야 한다. 힘에 맞게 하루의 일을 기대해야 한다. 어릴 때 좋은 음식을 많이 먹여 오히려 그 음식에 질리게 하는 것처럼, 처음부터 경건의 훈련에 너무 짐을 지워 오히려 반감을 갖게 해서는 안 된다. 약한 그리스도인들은 스스로 과부하를 조심하고, 그리스도의 멍에를 쉽고 달콤하고 즐거운 것으로 유지해야 한다.
**둘째, 안식일에 밀이삭을 딴 것을 변호하셨다.** 바리새 사람의 제자들이라면 감히 그러지 못했을 것이다. 그들 장로들의 명시적 전통에 어긋나기 때문이다. 앞서의 경우처럼 이번에도 그들은 그리스도의 학교 규율이 자신들의 학교만큼 엄격하지 않다고 비판하였다. 경건의 능력을 부인하면서도 형식에 집착하고, 자신들의 형식을 따르지 않는 자들을 비판하는 것이 얼마나 흔한 일인지! 여기서 살펴볼 것들이 있다.
1. **안식일 아침에 제자들이 얼마나 허름한 아침 식사를 했는가이다(막 2:23).** 교회에 가다가 밀 이삭을 따서 먹는 것이 그들이 가진 최선이었다. 그들은 영적인 음식에 너무 몰두하여 먹을 것조차 잊어버렸다. 그리스도의 말씀이 그들에게 필요한 양식이 되었고, 말씀을 향한 열심이 그들을 삼켜 버렸다. 유대인들은 안식일에 맛있는 음식을 먹는 것이 종교적 의무라고 생각했다. 그러나 제자들은 어떤 음식이든 감사하며 먹었다.
2. **바리새 사람들이 이것조차 시비를 건 것이다(막 2:24).** 안식일에 이삭을 따는 것이 추수 노동만큼이나 금지된 것이라는 전제에서였다. "어찌하여 그들이 안식일에 해서는 안 되는 일을 합니까?" 주목하라. 그리스도의 제자들이 잘못된 일을 하면 그리스도가 비난을 받고 그분의 이름에 수치가 돌아간다. 바리새 사람들이 그리스도가 잘못했다고 생각할 때는 제자들에게 말했고(막 2:16 참조), 이번에 제자들이 잘못했다고 생각할 때는 그리스도에게 말했다. 이는 불화를 일으키는 자들의 행태로, 그리스도와 제자들 사이에 균열을 일으키고 가정을 파괴하려 했다.
3. **예수께서 제자들을 어떻게 변호하셨는가이다.** (1) 선례를 들어 변호하셨다. 다윗이 굶주렸을 때 진설병을 먹었는데, 그 빵은 당시 달리 구할 수 없었으며 법적으로 제사장 외에는 먹을 수 없는 것이었다(막 2:25-26). "너희가 읽어 보지 못하였느냐?" 주목하라. 우리가 성경에서 읽은 것을 기억한다면 많은 잘못된 생각이 바로잡힐 것이고, 다른 사람들에 대한 부당한 비판도 고쳐질 것이다. "하나님 마음에 합한 사람 다윗이 굶주렸을 때, 제사장 외에는 먹을 수 없는 진설병을 아무 주저 없이 먹었다는 것을 성경에서 읽지 않았는가." 주목하라. 의례적 준수는 도덕적 의무에 자리를 내주어야 한다. 평소에는 할 수 없는 것도 필요에 의해 할 수 있는 경우가 있다. 이것은 아비아달이 대제사장으로 있을 때에, 혹은 정확히는 아비아달의 시대 직전에 있었던 일이다. 아비아달은 부친 아히멜렉의 바로 뒤를 이어 대제사장이 되었고, 그 당시에 아버지의 보조 또는 대리로 일하고 있었을 것이다. 그가 학살을 피하여 에봇을 다윗에게 가져온 자이다. (2) 논증으로 변호하셨다. 제자들이 밀이삭을 딴 것을 받아들이도록 고려해야 할 두 가지가 있다. [1] 안식일이 누구를 위해 만들어졌는가이다(막 2:27). "안식일이 사람을 위하여 생긴 것이지, 사람이 안식일을 위하여 생긴 것이 아니다." 이 말씀은 마태복음에는 없다. 안식일은 신성하고 하나님의 제도이다. 그러나 우리는 그것을 특권과 유익으로 받아들여야 하지, 임무나 부담으로 여겨서는 안 된다. 첫째, 하나님은 결코 그것을 우리에게 강요로 주신 적이 없으므로, 우리도 스스로에게 그렇게 만들지 말아야 한다. 사람은 안식일보다 하루 먼저 만들어졌다. 사람은 하나님을 위해 만들어졌고, 죽음을 무릅쓰고 하나님을 섬겨야 한다. 그러나 사람은 안식일을 위해 만들어진 것이 아니므로, 몸을 지탱하는 데 필요한 것을 구하지 못할 정도로 안식일의 법에 묶일 필요는 없다. 둘째, 하나님은 안식일이 우리에게 유익이 되도록 설계하셨다. 그러므로 우리는 안식일을 그렇게 받아들이고 잘 활용해야 한다. 그분이 사람을 위해 안식일을 만드셨다. 1. 그 제도에는 우리의 몸도 배려되어 있다. 이 세상의 끊임없는 일에 지치지 않고 쉬게 하려는 것이다(신 5:14 참조). 안식일의 쉼이 몸의 안식을 위한 것이라면, 몸이 꼭 필요한 것을 구하는 것을 제한하려는 뜻이 결코 아니었다. 스스로 모순이 되지 않도록 이해해야 한다. 건덕을 위한 것이지 파괴를 위한 것이 아니다. 2. 무엇보다도 우리의 영혼을 배려하셨다. 안식일은 쉬는 날이었는데, 오직 거룩한 일을 하기 위해, 하나님과 교제하고, 찬양하고 감사하기 위한 날이었다. 세상 일을 쉬는 것은 그 일에 온전히 집중하고 하루 온종일, 공적으로나 사적으로나 그 일에 힘쓰기 위한 것이다. 그러나 몸으로 하나님의 일을 하고 영혼과 보조를 맞추기 위해 필요한 것들은 허용된다. 보라. (1) 우리가 섬기는 주인이 얼마나 선하신 분인가. 그분의 모든 제도는 우리의 유익을 위한 것이다. 우리가 지혜롭게 그것을 지키면 우리 자신이 이로움을 얻는다. 우리 섬김에서 이득을 보는 것은 그분이 아니라 우리이다. (2) 안식일 일에서 우리가 목표로 삼아야 할 것은 우리 영혼의 유익이다. 안식일이 사람을 위한 것이라면, 저녁에 "나는 이 안식일을 통해 얼마나 더 나아졌는가?"를 스스로에게 물어야 한다. (3) 하나님이 복이 되도록 정하신 경건의 훈련을 우리 자신이나 다른 이들에게 부담이 되게 만들지 않도록 얼마나 조심해야 하는가. 명령에 지나친 엄격함을 더하지도 말고, 명령에 어긋나는 욕망을 용인하지도 말아야 한다. 그렇지 않으면 스스로를 위한 경건한 훈련이 도리어 고통이 되고 만다. [2] 안식일을 누가 만드셨는가이다(막 2:28). "인자는 안식일의 주인이기도 하다." 안식일은 하나님의 날이다. 그리스도는 그 날의 주님이시며, 그분의 영광을 위해 지켜져야 한다. 하나님이 세상을 창조하실 때 그분을 통해 하셨으므로, 안식일도 그분에 의해 처음 제정되었다. 하나님이 시내산에서 율법을 주셨을 때도 그분을 통해 주셨으므로, 네 번째 계명도 그분의 계명이다. 곧 있을 작은 변화, 곧 안식일이 일주일의 첫날로 이동한 것은 그분의 부활을 기념하기 위한 것이었다. 따라서 그리스도인의 안식일은 주의 날(계 1:10 참조), 즉 주 그리스도의 날이 되었다. 중보자이신 인자 그리스도는 항상 안식일의 주님으로 여겨져야 한다. 예수께서 안식일을 어겼다는 비난을 받았을 때도 이 논거를 자세히 전개하셨다(요 5:16 참조).
---
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mrk-2-18-28(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반