Matthew on Mark 2:13-17 (ko)
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> 예수께서 다시 바닷가로 나가시니 온 무리가 그분께 나아왔고, 예수께서 그들을 가르치셨다. 길을 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 그에게 말씀하셨다. "나를 따라오너라." 그러자 그가 일어나 예수를 따라갔다. 예수께서 레위의 집에서 식탁에 앉아 계실 때에 많은 세리와 죄인이 예수와 그분의 제자들과 함께 앉아 있었으니, 이는 그들이 많이 있었고 또 예수를 따랐기 때문이다. 율법학자와 바리새 사람들이 예수께서 죄인들과 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그분의 제자들에게 말하였다. "어찌하여 그가 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시는가?" 예수께서 이 말을 들으시고 그들에게 말씀하셨다. "건강한 사람에게는 의사가 필요 없고, 병든 사람에게 필요하다. 나는 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다." (막 2:13-17)
여기에는 다음 다섯 가지 내용이 담겨 있다.
**첫째, 바닷가에서의 전도이다(막 2:13).** 집이나 거리로는 청중을 다 수용할 수 없었기에 바닷가로 나가셨다. 넓은 해변에는 아무리 많은 사람도 다 설 수 있었다. 이를 보면 우리 주 예수께서 큰 목소리로 말씀하실 수 있었고 실제로 그렇게 하셨음을 알 수 있다. 지혜는 사람이 많이 다니는 곳 어디서든 큰 소리로 외친다(잠 1:20 참조). 그분이 가시는 곳이면 어디든, 설령 바닷가일지라도 무리가 그분께 몰려왔다. 그리스도의 복음이 신실하게 선포되는 곳이라면 어디든, 설령 모퉁이나 광야로 쫓겨났더라도 우리는 그곳을 따라가야 한다.
**둘째, 레위를 부르신 일이다.** 레위는 마태와 동일 인물로, 가버나움에 세관을 두고 있었기에 세리라 불렸다. 그의 자리가 바닷가에 있었기에 그리스도께서 그에게 가셨고, 효과적인 부름을 주셨다. 이 레위는 알패오의 아들이라 하는데, 알패오는 클로바라고도 불렸으며 동정녀 마리아의 자매나 가까운 친척인 마리아의 남편이었다. 만일 그렇다면 레위는 소야고보, 유다, 시몬 가나안 사람과 형제 사이이며, 그들 넷이 모두 사도가 된 것이다. 마태는 아마 방종하고 세속적인 청년이었을 것이다. 그렇지 않고서야 유대인이 세리가 되지는 않았을 것이다. 그러나 그리스도는 그를 부르셨다. 바울도 이전에는 최악의 죄인이었지만 사도로 부름받았다. 그리스도를 통해 하나님께는 가장 큰 죄를 용서하는 자비가 있고, 가장 큰 죄인을 거룩하게 하는 은혜가 있다. 한때 세리였던 마태는 복음 기자가 되었고, 그리스도의 생애를 가장 먼저 기록한 사람이 되었다. 회심 이전의 큰 죄와 수치는 회심 이후의 큰 은사, 은혜, 향상의 걸림돌이 되지 않는다. 오히려 하나님께서 더욱 영광 받으실 수도 있다. 그리스도는 부름을 받을 기회를 통해 마태를 예방하셨다. 몸의 병을 고치실 때는 보통 먼저 찾아오는 사람을 고치셨지만, 이런 영적 치유에서는 그를 찾지 않는 자들에게 발견되신 것이다. 이것이 죄라는 병의 큰 위험이다. 이 병에 걸린 자들은 나으려는 소원이 없다.
**셋째, 세리와 죄인들과의 친밀한 교제이다(막 2:15).** 여기서 살펴볼 것은 두 가지다. 1. 예수께서 레위의 집에서 식탁에 앉아 계셨다. 레위가 모든 것을 버리고 그리스도를 따르게 되었을 때 친구들과의 고별 잔치를 베풀었는데, 그리스도와 제자들을 초대하였다. 이는 엘리사가 열두 마리 소를 잡아 잔치를 벌인 것과 같이(왕상 19:21 참조), 기쁜 마음으로 모든 것을 내려놓고, 그리스도의 부름에 응한 것에 대해 하나님께 감사함을 표현한 것이었다. 그리스도와의 혼인날을 축제의 날로 삼는 것은 합당한 일이었다. 또 이것은 그리스도에 대한 존경과, 자신을 세관이라는 불로부터 낚아채 주신 그분의 친절에 대한 감사를 표한 것이기도 하다. 2. 많은 세리와 죄인이 레위의 집에서 그리스도와 함께 앉아 있었다. 그 세관에 속한 사람이 많이 있었기 때문이다. 어떤 이들은 그들이 레위를 따랐다고 이해한다. 레위가 삭개오처럼 세리의 우두머리였고 부유하여 아랫사람들이 무언가를 얻으려고 따랐다는 것이다. 나는 오히려 그들이 예수에 대한 소문을 듣고 따랐다고 본다. 양심에서 우러나와 모든 것을 버리고 따른 것은 아니지만, 호기심에서 레위의 잔치에 와서 예수를 본 것이다. 그들이 거기 온 이유가 무엇이든, 그들은 예수와 그분의 제자들과 함께 앉아 있었다. 세리들은 이 구절과 다른 여러 곳에서 죄인, 그것도 최악의 죄인으로 취급받는다. (1) 실제로 그들이 흔히 그런 사람들이었기 때문이다. 그 직책의 부패가 너무 일반화되어 있어서—착취, 강요, 뇌물 수수, 거짓 고발이 빈번했다(눅 3:13-14 참조)—로마에서조차 공정하게 처신한 세리 사비누스가 죽은 뒤 "정직한 세리 여기 잠들다"는 비문으로 영예를 받을 정도였다. (2) 유대인들이 그 직책과 세리를 특히 혐오했기 때문이다. 세리직은 자신들의 자유를 모욕하고 노예 상태의 표지가 된다고 여겼다. 그래서 그들에게 나쁜 평판을 붙여 그들과 함께하는 것을 수치로 여겼다. 이처럼 우리 주 예수께서는 죄 많은 육신의 모양으로 나타나셨을 때 이런 사람들과 기꺼이 함께하셨다.
**넷째, 율법학자와 바리새 사람들이 이 일에 반감을 가진 것이다(막 2:16).** 그들은 예수의 설교를 들으러 오지 않았다. 들었다면 확신과 유익을 얻었을 것이다. 그러나 예수께서 세리와 죄인들과 함께 앉아 계신 것을 보러 왔다. 그리고 그것에 기분이 상했다. 그들은 제자들을 통해 스승에 대한 불신감을 심으려 했다. 예수가 그의 주장에 걸맞은 경건함과 엄격한 도덕 기준을 갖추지 못했다는 것이다. 그래서 제자들에게 물었다. "어찌하여 그가 세리와 죄인들과 함께 먹고 마시는가?" 주목하라. 선하게 행한 것, 선한 의도로 한 것이 가장 지혜롭고 선한 사람들을 욕보이는 데 악용되는 일은 새로운 것이 아니다.
**다섯째, 예수께서 자신을 변호하신 것이다(막 2:17).** 예수께서는 바리새 사람들이 반감을 가졌어도 하시던 일을 멈추지 않으셨다. 베드로가 나중에 그랬던 것과 달리(갈 2:12 참조). 주목하라. 어떤 까다로운 사람들의 눈길을 의식하여 선한 일을 포기하고 자신의 좋은 이름을 지키려는 것은 지나친 자기 보호이다. 그리스도는 그러지 않으셨다. 그들은 세리들을 미워해야 한다고 생각했다. 그러나 그리스도께서는 말씀하셨다. "아니다, 그들을 불쌍히 여겨야 한다. 그들은 병들어 있고 의사가 필요하다. 그들은 죄인이며 구원자가 필요하다." 그들은 그리스도의 성품이 그들을 멀리해야 한다고 생각했다. 그러나 그리스도는 말씀하셨다. "아니다, 나의 사명이 오히려 그들에게로 향하게 한다. 나는 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다. 세상이 의로웠다면 내가 올 이유가 없었을 것이다. 회개를 전하고 죄 사함을 사기 위해서도 올 이유가 없었을 것이다. 나는 죄 많은 세상에 보냄받았으므로, 그중 가장 큰 죄인들과 가장 많이 일해야 한다." 혹은 이렇게도 이해할 수 있다. "나는 '우리가 무엇을 회개할 것이 있는가? 무슨 잘못이 있는가?'(말 3:7 참조)라고 묻는 교만한 바리새 사람들, 스스로 의롭다고 생각하는 자들을 부르러 온 것이 아니다. 스스로 죄인임을 인정하고, 회개하도록 권면받고 용기를 얻으면 기꺼이 회개할 가난한 세리들을 부르러 왔다." 희망이 있는 자를 상대하는 것이 낫다. 스스로 지혜롭다고 여기는 자보다 어리석은 자에게 더 희망이 있다(잠 26:12 참조).
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mrk-2-13-17(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반