Matthew on Mark 2:1-12 (ko)

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> 며칠 후에 예수께서 다시 가버나움에 들어가시니, 그분이 집에 계신다는 소문이 퍼졌다. 곧바로 많은 사람이 모여들어 문 앞에도 더 이상 설 자리가 없을 정도였고, 예수께서 그들에게 말씀을 전하셨다. 네 사람이 한 중풍 병자를 메고 예수께 데려왔다. 그러나 사람들 때문에 예수께 가까이 갈 수 없자, 그들은 예수께서 계신 곳 위의 지붕을 뜯어내었다. 지붕을 헐어 구멍을 낸 뒤, 중풍 병자가 누운 자리째 그를 달아 내렸다. 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍 병자에게 말씀하셨다. "아들아, 네 죄가 용서받았다." 그런데 거기 앉아 있던 몇몇 율법학자가 마음속으로 이렇게 따졌다. "어찌 이 사람이 이렇게 함부로 말하는가? 이는 하나님을 모독하는 것이다. 하나님 한 분 외에 누가 죄를 용서할 수 있단 말인가?" 예수께서 그들이 속으로 그렇게 따지는 것을 곧바로 영으로 아시고 그들에게 말씀하셨다. "어찌하여 너희가 마음속으로 이런 생각을 하느냐? 중풍 병자에게 '네 죄가 용서받았다' 하는 것과 '일어나 네 자리를 들고 걸어가라' 하는 것 중에 어느 것이 더 쉽겠느냐? 그러나 인자가 땅에서 죄를 용서하는 권세를 가진 줄을 너희가 알게 하려 한다." 그리고 중풍 병자에게 말씀하셨다. "내가 네게 말한다. 일어나 네 자리를 들고 네 집으로 가거라." 그러자 그가 일어나 곧 자리를 들고 모든 사람 앞에서 걸어 나갔다. 그래서 모두가 놀라 하나님께 영광을 돌리며 말하였다. "이런 일은 한 번도 본 적이 없다!" (막 2:1-12)

예수께서 한동안 가버나움 주변 지역을 다니며 가르치신 뒤, 이 장에서 다시 가버나움의 본진으로 돌아오신다. 한동안 시간이 흘렀으니 그 사이 소문과 군중이 어느 정도 가라앉았기를 기대하셨을 것이다. 여기서 살펴볼 내용은 다음과 같다.

**첫째, 예수께 몰려든 사람들이다.** 예수께서 집에 계신다는 소문이 퍼지자마자—아마 베드로의 집이거나 예수께서 따로 마련하신 거처였을 것이다—회당에서의 공개 집회를 기다리지 않고 사람들이 곧바로 모여들었다. 왕이 계신 곳에 조정이 열리듯, 실로(Shiloh)가 계신 곳에 백성이 모이는 것이다(창 49:10 참조). 영혼의 기회를 살릴 때에는 시간을 허비하지 말아야 한다. 한 사람이 다른 사람에게 "우리 예수를 보러 가자" 하고 권하니, 집 안은 방문객으로 가득 찼다. 문 앞에도 더 이상 설 자리가 없을 정도였다. 가난한 집이라도 그리스도의 집으로 구름처럼 모여드는 사람들, 마치 비둘기들이 창으로 날아들듯 모여드는 사람들을 보는 것은 참으로 복된 광경이다.

**둘째, 예수께서 그들을 맞아 베풀어 주신 것이다.** 예수께서 그 집에서 드릴 수 있는 최선의 것, 아니 다른 어디서도 얻을 수 없는 것으로 그들을 맞이하셨다. 곧 말씀을 전해 주신 것이다(막 2:2). 많은 사람이 어쩌면 병 고침만을 바라고, 또 많은 사람이 단지 예수를 구경하고 싶어 왔을지라도, 예수께서는 그들을 한자리에 모으신 뒤 말씀을 전하셨다. 회당 문이 열려 있어도 그분은 평일에 집에서 전도하는 것을 조금도 꺼려하지 않으셨다. 장소가 부적절하다거나 시간이 맞지 않는다고 여기지 않으셨다. 무릇 모든 물 가에 씨를 뿌리는 자는 복이 있다(사 32:20 참조).

**셋째, 불쌍한 병자를 데리고 나온 사람들이다.** 환자는 중풍 병자였는데, 마태복음 8:6의 경우처럼 몸이 마비되어 몹시 고통받는 상태가 아니라, 완전히 거동이 불가능한 상태였다. 네 사람이 그를 들것에 누인 채 들어올렸으니, 마치 관 위에 누인 것처럼 메고 왔다. 그것이 그의 불행이었으니, 이 사람의 처지는 인간 생명의 비참한 면을 여실히 보여 준다. 그를 그렇게 메고 온 것은 이웃들의 사랑이었으니, 고통 속에 있는 동료 인간을 향해 긍휼히 여기는 것이 마땅하다. 우리 자신도 언제 그런 처지가 될지 모르기 때문이다. 이 친절한 이웃들이나 친척들은 이 불쌍한 사람을 그리스도께 한 번만 데려가면, 다시는 메고 다닐 필요가 없을 것이라 생각하였다. 그래서 갖은 수고를 마다 않고 예수께 데려왔다. 다른 방법으로는 들어갈 수가 없자 예수께서 계신 곳의 지붕을 뜯어냈다(막 2:4). 예수께서 설교하시던 곳이 다락방이었다고 볼 이유는 없다. 다락방이었다면 군중이 문 앞에 서서 지혜의 문을 두드리는 일(잠 8:34 참조)이 무슨 소용이겠는가? 오히려 예수께서 계신 집은 그분의 당시 처지에 걸맞게 아주 소박하고 초라한 집이라, 다락방도 없이 지붕이 바닥층 바로 위에 있었을 것이다. 이 간청하는 사람들은 낙심하지 않고, 어떻게든 이 중풍 병자를 지붕 위로 올려 기와 몇 장을 뜯어낸 뒤 줄로 그의 침상째 예수께서 설교하시는 집 안으로 달아 내렸다. 이것은 그들의 믿음과 간절함을 여실히 드러내는 것이었다. 이 행동을 통해 그들이 진심으로 하나님의 복을 구하며, 받지 않고서는 그냥 돌아가지 않겠다는 것이 분명히 나타났다(창 32:26 참조).

**넷째, 예수께서 이 불쌍한 환자에게 하신 친절한 말씀이다.** 예수께서는 그들의 믿음을 보셨다. 병자의 믿음이라기보다는 그를 데려온 사람들의 믿음이었을 것이다. 병이 그의 믿음 발휘를 방해했을 수도 있다. 백부장의 하인을 고치실 때에는 예수께서 하인을 직접 데려오지 않은 것을 믿음의 표시로 여기셨는데, 여기서는 그들이 그토록 어려운 상황에서도 친구를 데려온 것을 믿음으로 인정하셨다. 주목하라. 참된 믿음, 강한 믿음은 다양하게 나타날 수 있다. 때로는 이성의 장벽을 뚫고, 때로는 감각의 장벽을 뚫으며 역사한다. 그러나 어떤 방식으로 나타나든 예수 그리스도께서 인정하시고 받아 주신다. 예수께서는 "아들아, 네 죄가 용서받았다"고 말씀하셨다. 부름이 매우 다정하다. "아들아"—아버지와 같은 관심과 사랑을 담은 말이다. 그리스도는 참된 믿는 자들을 자기 자녀로 여기신다. 아들이지만 중풍에 걸려 있다. 하나님은 자녀들을 이처럼 다루신다. 그 위로의 말씀이 참으로 풍성하다. "네 죄가 용서받았다." 주목하라. 1. 죄가 우리의 모든 고통과 질병의 근원이다. 그리스도의 말씀은 결과인 질병에서 원인인 죄로 환자의 생각을 돌려, 질병보다 죄에 더 관심을 갖게 하셨다. 죄를 용서받아야 진정한 치료가 된다. 2. 하나님께서 죄를 용서하실 때 질병의 독성과 악성도 은혜로이 제거해 주신다. 죄가 먼저 사해지면 병에서의 회복이 진정한 은혜가 된다(사 38:17; 시 103:3 참조). 결과를 없애는 길은 원인을 제거하는 것이다. 죄의 용서는 모든 질병의 뿌리를 치며, 질병을 낫게 하거나 그 성질을 바꾼다.

**다섯째, 율법학자들이 예수의 말씀에 시비를 건 것과 그 불합리함에 대한 예수의 반박이다.** 그들은 율법을 가르치는 사람들로, 그들의 교리 자체는 맞았다. 어떤 피조물도 죄를 용서하는 일을 자처하면 신성모독이라는 것, 그것은 하나님의 고유한 권한이라는 것은 사실이다(사 43:25 참조). 그러나 늘 그런 교사들에게서 나타나듯, 그 적용이 잘못되었다. 그것은 그들이 무지하고 그리스도를 적대하는 데서 비롯된 것이었다. "죄를 용서할 수 있는 이는 하나님 한 분뿐"이라는 것은 맞다. 그러나 그리스도는 신적 능력을 충분히 나타내셨으므로 그분도 그렇게 하실 수 없다는 것은 틀렸다. 예수께서는 그들이 속으로 그렇게 따지는 것을 즉시 영으로 아셨다. 이것 자체가 그분이 하나님이심을 증명하며, 따라서 그분께 죄를 용서하는 권세가 있다는 사실을 확증한다. 그분은 사람의 마음을 꿰뚫어 보셨고 사람 안에 있는 것을 아셨다(계 2:23 참조). 하나님의 왕권은 나눌 수 없으며, 생각을 아는 분은 죄도 용서할 수 있다. 이것은 죄를 용서하시는 그리스도의 은혜를 더욱 크게 드러낸다. 그분은 사람들의 생각을 아셨고, 따라서 다른 누구보다 그들의 죄가 얼마나 크고 구체적인지 훤히 아셨다. 그럼에도 기꺼이 용서하신다. 이제 예수께서는 중풍 병자를 고치심으로써 죄를 용서하는 권세를 증명하셨다(막 2:9-11). 한 가지를 할 수 없다면 다른 한 가지를 할 수 있다고 주장하지도 않으셨을 것이다. 인자가 땅에서 죄를 용서하는 권세를 가진 줄을 너희가 알게 하려 한다고 하시며, "중풍 병자야, 일어나 네 자리를 들어라"고 하셨다. 1. 이것은 그 자체로 적합한 논증이다. 결과인 질병을 고치지 못한다면 그 원인인 죄를 제거했다고 할 수 없다. 더욱이 그분이 질병을 고치신 것은 죄를 사하신 것을 상징하기도 한다. 죄는 영혼의 병이며, 용서받을 때 치유된다. 표적을 한 마디로 이루신 분은 표적이 가리키는 실체도 틀림없이 이루신다. 2. 이것은 그들에게도 적합한 논거였다. 육신적인 율법학자들에게는 영적인 결과보다 용서의 가시적 결과, 곧 질병의 치유가 더 설득력이 있다. "네 죄가 용서받았다"와 "일어나 걸어가라" 중 어느 것이 더 쉬운지를 물어보는 것은 적절한 질문이었다. 형벌 자체를 제거한 것이 곧 죄를 사한 것이다. 그처럼 치유를 이룰 수 있는 분이 그것을 완성하셨다는 것은 의심할 여지가 없다(사 33:24 참조).

**여섯째, 병자의 치유와 그 치유가 사람들에게 준 인상이다(막 2:12).** 그는 완전히 나아 자리에서 일어났을 뿐 아니라, 온전한 힘이 회복되었음을 보이기 위해 길에 놓인 침상을 들고 모든 사람 앞에서 걸어 나갔다. 모두가 놀라며 당연히 해야 할 일을 했다. 하나님께 영광을 돌리며 말하였다. "이런 일은 한 번도 본 적이 없다!" 주목하라. 그리스도의 역사는 전례가 없다. 그분이 영혼을 고치시는 것을 볼 때, 우리는 이 같은 일을 전에 본 적이 없다고 고백하지 않을 수 없다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-2-1-12 (Matthew Henry, PD)
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