Matthew on Mark 15:22-32 (ko)

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> 그들은 예수를 골고다라는 곳으로 데리고 갔는데, 그 이름을 풀이하면 "해골의 곳"이라는 뜻이다. 그들이 몰약을 탄 포도주를 예수께 마시라고 주었으나, 예수께서는 받지 않으셨다. 그들은 예수를 십자가에 못 박고, 누가 무엇을 가질지 제비를 뽑아 그 옷을 나누어 가졌다. 예수를 십자가에 못 박은 때는 오전 아홉 시였다. 그 위에는 그의 죄목을 적은 패가 걸렸는데, "유대 사람의 왕"이라고 쓰여 있었다. 그들은 예수와 함께 강도 두 사람도 십자가에 못 박았는데, 하나는 그 오른쪽에, 하나는 그 왼쪽에 두었다. 이렇게 하여 "그는 범죄자들과 함께 헤아림을 받았다"고 하신 성경 말씀이 이루어졌다. 지나가던 사람들이 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 말하였다. "아하! 성전을 헐고 사흘 만에 짓겠다던 자야, 자신이나 구원하여 십자가에서 내려와 보아라!" 대제사장들도 율법학자들과 함께 저희끼리 조롱하며 말하였다. "남은 구원하면서 자기는 구원하지 못하는구나. 이스라엘의 왕 그리스도가 이제 십자가에서 내려와 보아라. 그러면 우리가 보고 믿겠다." 함께 십자가에 못 박힌 자들도 예수를 모욕하였다. (막 15:22-32)

여기에 주 예수님의 십자가 처형이 기록되어 있다.

**첫째, 십자가에 못 박히신 장소이다.** 골고다, 곧 해골의 곳이라 불리는 곳이다. 어떤 이들은 악인들의 목이 잘린 곳이기 때문에 그런 이름이 붙었다고 한다. 일반적인 처형장으로, 그분은 모든 면에서 범죄자들과 함께 헤아림을 받으셨다. 고대 교부들 중에는 아담이 바로 이 자리에 묻혔다는 전승을 언급하는 이들도 있다. 아담 안에서 모든 사람이 죽는 것처럼, 그리스도 안에서 모든 사람이 살게 될 것이니 이 연결은 적절하다고 여겨졌다. 테르툴리아누스, 오리게네스, 크리소스토무스, 에피파니우스 같은 이름들이 이 전승을 언급한다. 더 신빙성 있는 전승은, 이 갈보리 산이 아브라함이 이삭을 드리려 했던 모리아 산(예루살렘 일대가 그렇게 불렸다)이라는 것이다. 그곳에서 이삭 대신 숫양이 드려졌고, 아브라함은 그 장소를 여호와 이레, 곧 "여호와께서 준비하실 것이라"고 불렀으니, 주님의 산에서 그렇게 될 것을 내다보았다.

**둘째, 십자가에 못 박히신 시각이다.** 오전 아홉 시였다(막 15:25). 로마식 시법을 따른 요한복음 19:14에 의하면 오전 여섯 시(6시)에 빌라도 앞에 서셨고, 유대식 시법으로 오전 아홉 시(세 번째 시)에 십자가에 못 박히셨다. 라이트풋 박사는 이 세 번째 시에 대한 언급이 제사장들의 악행을 더욱 부각시키기 위한 것이라고 지적한다. 무교절 첫날 제사장들이 성전에서 화목제를 드려야 할 시각에, 그들은 성전 예배를 외면하고 예수님을 처형하는 데 악의를 쏟아붓고 있었던 것이다.

**셋째, 십자가에 못 박히신 후 당하신 수모들이다.** 마치 그것만으로는 수치가 부족하다는 듯 여러 가지가 덧붙여졌다.

1. 죽음에 처해진 자에게 포도주를 주는 관습이 있었는데, 그들은 몰약을 섞어 쓰게 만들었다. 그분은 맛은 보셨으나 마시지는 않으셨다. 그 쓴맛은 받아들이되, 그것이 주는 도움은 받으려 하지 않으셨다.

2. 십자가에 못 박힌 자의 옷은 처형자들의 몫이었으므로, 군인들이 그분의 옷을 놓고 제비를 뽑았다(막 15:24). 그들은 그분의 고통에 아랑곳하지 않고 그분이 달려 계신 동안 그 아래에서 오락을 즐겼다.

3. 머리 위에 죄패를 달았는데, 그들은 조롱하려 한 것이지만 실상 그분에게 공의와 명예를 돌린 것이다. "유대 사람의 왕"(막 15:26). 어떤 죄명도 적히지 않고 그분의 주권만이 인정된 것이다. 빌라도는 아마도 십자가에 달린 패배한 왕으로 그분을 조롱하거나, 또는 자신에게 강요하여 예수님을 정죄하게 한 유대인들을 비아냥거리려 했을 것이다. 그러나 하나님은 그분이 십자가 위에서 이스라엘의 왕으로 선포되도록 의도하셨다. 빌라도가 무엇을 쓰는지 알지 못한 것처럼, 가야바도 자신이 무슨 말을 하는지 알지 못하였다(요 11:51). 십자가에 달리신 그리스도는 그분 교회의 왕이시다. 십자가에 달리신 그 순간에도 그분은 원수들을 정복하고 그들을 이기며 개선하고 계셨다(골 2:15). 십자가에 달리신 그리스도를 바라볼 때마다 우리는 그분이 왕이심을 기억하고, 우리 자신을 진실한 이스라엘 사람으로서 그분의 백성으로 드려야 한다.

4. 두 강도와 함께 십자가에 못 박히셨는데, 그분이 가운데 계셨으니 셋 중 가장 나쁜 자로 여겨진 것이다(막 15:27). 이로써 그들이 의도한 모욕이 얼마나 컸는지를 알 수 있다. 또한 주변에서 욕설을 퍼붓고 저주하는 죄수들 옆에 있는 것은 고통도 더하였을 것이다. 그러나 이 복음서는 이 사건 속에서 성경이 이루어졌음을 특별히 강조한다(막 15:28). 그리스도의 고난에 대한 유명한 예언인 이사야 53:12에서 그분이 범죄자들과 함께 헤아림을 받을 것이라고 했으니, 이는 그분이 우리를 위해 죄가 되셨기 때문이다.

5. 구경꾼들, 즉 대다수가 그분의 고통을 위로하기는커녕 조롱으로 더욱 심하게 하였다. 어떤 악인에게도 이처럼 잔인하게 군 경우는 없었지만, 이처럼 마귀는 그분을 향해 극도의 분노를 드러냈고, 그분은 가장 큰 수모를 감수하셨다.

(1) 지나가던 사람들조차, 전혀 관계없는 이들까지 그분을 조롱하였다(막 15:29). 그 광경에 연민이라도 느껴야 마땅하건만, 그것으로 충분하지 않다는 듯 그분을 조롱하고 쓴 말을 화살처럼 쏟아 부었다. "성전을 헐고 사흘 만에 짓겠다던 자야, 이제 할 수 있다면 네 자신이나 구원하여 십자가에서 내려와 보아라." 그들이 말한 그 성전은 그분이 이미 허물고 사흘 안에 다시 세우고 계셨고, 그들이 말한 그 성전은 그분의 손에 의해 오래지 않아 정말 무너지게 될 것이었다. 안전하다고 생각하는 죄인들에게 위험이 가장 가까이 다가오는 경우가 많다. 주의 날은 그 오심을 부정하는 자들, 더 나아가 비웃는 자들에게 도둑같이 임한다.

(2) 사람들 가운데서 특별히 자비를 베풀어야 마땅한 대제사장들까지도(히 5:1-2), 그 상처에 기름 대신 식초를 붓고, 하나님이 치신 자를 오히려 말로 짓밟았다(시 69:26). 그들은 조롱하며 말하였다. "남은 구원하면서 자기는 구원하지 못하는구나." 십자가에서 내려와 보라고 도전하였다(막 15:32). 그것을 보면 믿겠다고 했다. 그러나 그보다 훨씬 더 설득력 있는 표징, 곧 무덤에서 살아 나오심에도 그들은 믿지 않았다.

(3) 함께 십자가에 못 박힌 자들까지 그분을 모욕하였다(막 15:32). 그 중 하나가 그렇게 하였으니, 극도의 비참함과 영원의 문턱에서도 그 마음이 얼마나 완고하였는지를 알 수 있다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-15-22-32 (Matthew Henry, PD)
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