Matthew on Mark 14:32-42 (ko)

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> 그들은 겟세마네라는 곳에 이르렀습니다. 예수께서 제자들에게 말씀하셨습니다. "내가 기도하는 동안 너희는 여기 앉아 있어라." 그리고 베드로와 야고보와 요한을 데리고 가시면서 몹시 놀라고 괴로워하기 시작하셨습니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. "내 마음이 심히 괴로워 죽을 지경이다. 너희는 여기 머물러 깨어 있어라." 예수께서 조금 앞으로 나아가 땅에 엎드려 기도하셨습니다. 할 수만 있으면 그 시간이 자기에게서 지나가게 해 달라고 기도하셨습니다. 예수께서 말씀하셨습니다. "아빠, 아버지여, 아버지께는 모든 것이 가능합니다. 이 잔을 내게서 거두어 주십시오. 그러나 내 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하십시오." 예수께서 돌아와 보니 제자들이 자고 있었습니다. 그래서 베드로에게 말씀하셨습니다. "시몬아, 자고 있느냐? 한 시간도 깨어 있을 수 없었느냐? 시험에 들지 않도록 깨어 기도하여라. 마음은 원하지만 육신이 약하구나." 예수께서 다시 가셔서 같은 말씀으로 기도하셨습니다. 다시 돌아와 보니 제자들이 또 자고 있었습니다. 그들의 눈이 무척 무거웠기 때문입니다. 그래서 예수께 무어라 대답해야 할지 몰랐습니다. 예수께서 세 번째로 오셔서 그들에게 말씀하셨습니다. "이제는 자고 쉬어라. 그만하면 됐다. 때가 왔다. 보아라, 인자가 죄인들의 손에 넘겨진다. 일어나 가자. 보아라, 나를 넘겨줄 자가 가까이 왔다." (막 14:32-42)

이 단락은 예수께서 고난을 겪으시되, 가장 혹독한 고난, 곧 영혼의 고난으로 시작하시는 이야기이다. 마태복음에서도 이 슬픈 이야기를 다루었다. 영혼의 고뇌는 고난과 비참함에서의 쑥과 쓸개였다. 이를 통해 어떤 고난도 그분에게 강요된 것이 아니라 그분이 자유롭게 받아들이셨음이 드러났다.

**I. 기도를 위해 물러나셨다.** 제자들에게 "내가 기도하는 동안 너희는 여기 앉아 있어라"라고 하셨다. 그분은 방금 전에 제자들과 함께 기도하셨다(요 17장). 이제 자신만의 독특한 용무로 아버지께 나아가기 위해 그들을 물러서게 하셨다. 주목하라. 가족과 함께 드리는 기도가 홀로 드리는 예배의 소홀함을 변명해 주지 못한다.

**II. 베드로와 야고보와 요한을 데려가셨다(막 14:33).** 이 낮아지심의 장면을 목격할 세 명의 충분한 증인이었다. 위대한 정신을 가진 자들은 자신의 고뇌를 남들이 알기를 원하지 않는다. 그러나 그분은 그들이 보는 것을 부끄러워하지 않으셨다. 이 세 사람은 자기 능력과 의지를 가장 크게 자랑하였다. 베드로는 이 장에서, 야고보와 요한은 막 10:39에서 그렇게 하였다. 그래서 그리스도께서는 그들을 곁에 세워 그분이 피의 세례와 쓴 잔을 두고 얼마나 씨름하셨는지를 보게 하셨다. 이는 그들이 무슨 말을 하는지 몰랐음을 깨닫게 하기 위해서였다.

**III. 그곳에서 극심한 동요를 겪으셨다(막 14:33).** 마태에서 쓰이지 않은 단어가 여기 나온다. 이것은 아브라함에게 임한 큰 두려움과 어둠(창 15:12)과 같은 것, 아니 그보다 훨씬 더 심한 것을 가리킨다. 하나님의 진노가 그분을 향해 진을 치고, 그분은 그 진노를 실제로 깊이 묵상하셨다. 어느 때보다 큰 슬픔이 있었다. 그분은 영원부터 하나님의 은혜를 아신 분이기에, 하나님의 진노에 대해 어느 누구도 가질 수 없는 감각을 가지셨다. 그러나 이 영혼의 동요에는 혼란이나 불규칙함이 전혀 없었다. 그분에게는 우리처럼 감정과 섞일 부패한 본성이 없었기 때문이다.

**IV. 이 동요를 슬프게 토로하셨다.** "내 마음이 심히 괴로워 죽을 지경이다."

1. 그분은 우리를 위해 죄가 되셨으므로 이토록 슬프셨다. 그분은 당신이 위해 고난받으시는 죄들의 악함을 완전히 아셨다. 이것들이 그분 앞에 세워지자, 그분의 영혼이 심히 괴로운 것이 당연하였다. 이제 우리의 죄들이 그분을 섬기게 하였으니, 이로써 그분은 우리의 악함으로 피곤하게 되셨다.

2. 그분은 우리를 위해 저주가 되셨다. 율법의 저주가 그분께로 옮겨졌다. 그분의 영혼이 이처럼 심히 괴로울 때, 그분은 그것을 감당하사 그 죽음으로 죄에 대해 값을 치르시고 저주를 영원히 폐하셨다. 그분은 죽음을 맛보셨다(히 2:9). 이것은 죽음을 조금만 맛보셨다는 완화된 표현이 아니다. 오히려 그것을 강조한다. 그분은 죽음의 씁쓸함을 모두 맛보셨다.

그리스도의 영혼의 고난을 묵상하는 것은 우리에게 유익하다. (1) 죄를 쓰게 하기 위해서이다. 죄를 (단순히 전가된 것일지라도) 주 예수께 그토록 깊은 인상을 남겼다면, 어떻게 죄에 대해 호의적이거나 가벼운 생각을 가질 수 있겠는가? 그리스도께서 우리 죄 때문에 이토록 고뇌하셨다면, 우리는 그것에 대해 결코 고뇌하지 않아도 되겠는가? (2) 우리의 슬픔을 달게 하기 위해서이다. 우리 영혼이 심히 괴로울 때, 스승께서 우리보다 먼저 그것을 겪으셨음을 기억하자. 제자는 스승보다 크지 않다. 만약 우리가 심히 괴롭다면, 그것은 죽음에 이르기까지이다. 죽음이 모든 슬픔의 마침이 될 것이다.

**V. 제자들에게 함께 머물러 깨어 있으라 하셨다(막 14:34).** 그들의 도움이 필요해서가 아니라, 그들이 보고 교훈을 받게 하기 위해서였다. 다른 제자들에게는 "앉아 있어라"라고만 하셨다. 그러나 이 세 사람에게는 "머물러 깨어 있어라"라고 하셨다. 그들에게 더 많은 것을 기대하셨다.

**VI. 기도로 하나님께 나아가셨다(막 14:35).** 땅에 엎드리셨다. 그 직전에 기도하실 때는 눈을 들어 하늘을 바라보셨다(요 17:1). 그러나 이제 고뇌 가운데 계셨으므로 땅에 엎드리셨다. 이것은 우리에게 하나님 앞에서 스스로를 낮추라고 가르치신다.

1. 사람으로서, 그분은 고난을 피하기를 원하셨다. 할 수만 있으면 그 시간이 자기에게서 지나가게 해 달라고 하셨다(막 14:35). "이 짧지만 날카로운 고통, 내가 지금 들어서야 하는 이 시간을, 만약 가능하다면 인간의 구원이 이것 없이 이루어질 수 있다면, 지나가게 해 주소서." 그분의 말씀이 우리에게 전해졌다(막 14:36). "아빠, 아버지여." 이 시리아어가 그리스도께서 고뇌 가운데 이 말에 얼마나 강조를 두셨는지를 보여 주기 위해 그대로 보존되었다. 그것을 근거로 바울이 이 말을 모든 양자의 입에 두었다(롬 8:15; 갈 4:6). "아버지여, 아버지께는 모든 것이 가능합니다." 주목하라. 우리가 이루어지기를 기대할 수 없는 것도 하나님께서 능히 하실 수 있다고 믿어야 한다. 그분의 뜻에 자신을 맡기고 그분의 지혜와 자비에 의탁할 때에도, 그분의 능력을 믿는 고백이 함께 있어야 한다.

2. 중보자로서, 그분은 하나님의 뜻에 순종하셨다. "그러나 내 뜻대로 마시고 아버지의 뜻대로 하십시오. 이 일은 결정되어 변경될 수 없음을 알고 있습니다. 나는 반드시 고난받고 죽어야 하니, 기꺼이 그것을 맞겠습니다."

**VII. 자고 있는 제자들을 깨우셨다(막 14:37-38).** 제자들이 그분을 돌보지 않으므로 그분이 그들을 돌보셨다. 그들의 나태함은 더 큰 과오의 전조였다. 그들이 얼마 전 그분을 버리지 않겠다고 그토록 확신하였는데, 이제 그분에게 이토록 무관심한가? 그분은 특히 베드로를 책망하셨다. "시몬아, 자고 있느냐? 한 시간도 깨어 있을 수 없었느냐?" 그분은 밤새도록 깨어 있으라고 하지 않으셨다. 한 시간만이었다. 그리스도의 섬김에서 우리를 지치게 하지 않으신다는 점이 우리의 허약함을 더 크게 드러낸다(사 43:23). 그러나 책망하신 분께서 또한 권고하시고 위로하신다.

1. 매우 지혜롭고 신실한 권고의 말씀이었다. "시험에 들지 않도록 깨어 기도하여라"(막 14:38). 잠든 것도 나쁘지만, 더 큰 시험으로 들어가고 있었다. 기도하며 은혜와 힘을 구하지 않으면, 더 나쁜 일을 하게 될 것이었다. 그리고 실제로 그렇게 되었다.

2. 매우 친절하고 부드러운 변명을 하셨다. "마음은 원하지만 육신이 약하구나." 이것은 권면의 이유이기도 하다. "깨어 기도하라. 마음이 원하더라도 육신이 약하니, 깨어 기도하며 인내의 수단을 사용하지 않으면 극복당할 수 있다."

**VIII. 아버지께 기도를 반복하셨다(막 14:39).** 같은 말씀으로 다시, 또 세 번째 기도하셨다. 이것은 사람이 항상 기도하고 실망하지 말아야 한다고 가르친다(눅 18:1). 기도의 응답이 빨리 오지 않더라도 다시 간구하고 기도 가운데 계속 있어야 한다. 환상은 정한 때를 위한 것이고 끝에는 반드시 말할 것이다(합 2:3). 바울도 사탄의 사자에게 괴롭힘을 당할 때 세 번 간구하고 나서야 평화의 응답을 받았다(고후 12:7-8). 하나님 은혜의 방문은 그분의 뜻의 기쁨을 따라 이르니, 우리가 계속 의지하게 하기 위해서이다.

**IX. 제자들에게 다시 오셨다.** 이것은 잠들어 있는 지상 교회를 위한 그분의 계속적인 돌봄의 모습이다. 하늘에서 아버지께 끊임없이 중보하시면서도 이렇게 오가신다. 두 번째 오시니 또 자고 있었다(막 14:40). 제자들의 연약함이 결심에도 불구하고 되돌아와 저항에도 불구하고 그들을 압도하는 것을 보라. 또 말씀하셨으나 그들은 무어라 대답해야 할지 몰랐다. 졸음에 너무 압도되어, 자고 깨는 사이에 있는 사람처럼 자신이 어디에 있는지 무슨 말을 하는지 알지 못하였다. 세 번째 오셨을 때, "이제는 자고 쉬어라"라고 하셨다(막 14:41). "깨어 있으라는 내 경고를 충분히 받았는데 듣지 않았다. 이제 네가 얼마나 안심할 이유가 없는지 볼 것이다." 이제 때가 왔다. "일어나, 거기 졸며 누워 있지 말라. 가자. 나를 배신하는 자가 가까이 왔다." 문에서 환난이 보일 때, 일어나 대비하도록 힘써야 한다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-14-32-42 (Matthew Henry, PD)
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