Matthew on Mark 13:28-37 (ko)
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> 이제 무화과나무에서 이 비유를 배워라. 그 가지가 부드러워지고 잎이 돋으면 너희는 여름이 가까운 줄을 안다. 이와 같이 너희도 이런 일들이 일어나는 것을 보거든 인자가 가까이, 곧 문 앞에 와 있는 줄을 알아라. 내가 진실로 너희에게 말한다. 이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 다 일어날 것이다. 하늘과 땅은 없어질지라도 내 말은 결코 없어지지 않을 것이다. 그러나 그날과 그 시각은 아무도 모른다. 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고, 오직 아버지만 아신다. 깨어 있어 경성하며 기도하여라. 그때가 언제일지 너희가 알지 못하기 때문이다. 그것은 마치 어떤 사람이 타국으로 여행을 떠나면서 자기 집을 떠날 때에 종들에게 권한을 주어 각자에게 그 일을 맡기고, 문지기에게는 깨어 있으라고 명령한 것과 같다. 그러므로 너희는 깨어 있어라. 집주인이 언제 올지, 저녁일지 한밤중일지 닭이 울 때일지 새벽일지 너희가 알지 못하기 때문이다. 주인이 갑자기 와서 너희가 잠자는 것을 보지 않게 하여라. 내가 너희에게 하는 말은 모든 사람에게 하는 말이다. 깨어 있어라." (막 13:28-37)
여기서 이 예언적 설교의 적용을 살펴본다. 이제 올바른 방식으로 앞날을 바라보는 것을 배우라.
**첫째, 예루살렘의 멸망과 관련하여 그것이 매우 곧 올 것을 기대하라.** 무화과나무의 가지가 부드러워지고 잎이 돋으면 너희는 여름이 곧 올 것을 기대하는 것처럼(막 13:28), 이차적 원인들이 작동하기 시작할 때 너희는 그 결과들이 적절한 순서와 때에 따라 오기를 기대한다. "이런 일들이 일어나는 것을 보거든—전쟁으로 혼란에 빠지고 거짓 그리스도들과 선지자들로 혼란스러워지며 로마의 진노를 자초하는 유대 민족을 볼 때, 특히 그들이 주인을 죽였을 때 한 것을 반복하고 그것을 굳히며 불법의 분량을 채우면서 너희를 박해하는 것을 볼 때—그들의 멸망이 가깝고 문 앞에 있다고 말하고 그에 따라 대비하라." 제자들 자신은 요한을 제외하고 모두 다가올 악에서 데려가졌지만, 그들이 훈련해야 할 다음 세대는 이것을 보게 될 것이다. 그리스도께서 남겨 두신 이 교훈들로 말미암아 그들은 그 일에 참여하지 않게 될 것이다. "지금 일어나고 있는 이 세대가 다 사라지기 전에 내가 예루살렘에 관해 말한 이 모든 일이 성취될 것이다. 이 멸망이 가깝고 가시권 안에 있는 것처럼, 그것은 또한 확실하다. 결정이 나왔고, 그것은 정해진 끝이다(단 9:27 참조). 그리스도께서 이 말씀들을 단지 두려움을 주려고 말씀하시는 것이 아니다. 이것들은 하나님의 확고한 목적의 선언이다. 하늘과 땅은 시대의 끝에 사라질 것이다. 그러나 내 말은 결코 없어지지 않을 것이다(막 13:31). 이 예언들 중 어느 하나도 정확한 성취에 실패하지 않을 것이다."
**둘째, 세상의 끝과 관련하여 언제 올지 묻지 마라.** 그것은 물을 가치가 없는 질문이니, 그날과 그 시각은 아무도 모르기 때문이다. 그것은 먼 거리에 있는 일이다. 정확한 때는 하나님의 경륜에서 정해져 있으나, 하나님의 말씀을 통해—땅 위의 사람들에게도, 하늘의 천사들에게도—계시되지 않았다. 천사들은 그날이 올 때 출석하여 그분을 수행하도록 적시에 통지받을 것이며, 그것이 올 때 나팔 소리와 함께 인류에게 알려질 것이다. 그러나 현재로서는 정확한 때에 관해 사람들과 천사들 모두 어두운 가운데 있다.
"그러나 아들도 모른다"는 말씀이 이어진다. 그런데 아들이 모르는 것이 있을 수 있는가? 우리는 확실히 봉인된 책에 대해 읽는데, 어린 양이 봉인을 열기 전까지는 그것이 봉인되어 있었다. 그러나 봉인이 열리기 전에 그분이 그 안에 무엇이 있는지 알지 못하셨는가? 그분은 그것의 기록에 관여하지 않으셨는가? 초대 시대에 이 본문으로부터 그리스도가 사람으로서 어떤 것들을 알지 못하신다고 가르친 이들이 있었는데, 이들을 "아그노에타이"(*Agnoetai*)라 불렀다. 그들은 말했다. "그리스도의 인성이 슬픔과 두려움을 겪었다고 말하는 것보다 이것이 더 불합리하지 않다." 많은 정통 교부들도 이것을 인정하였다. 어떤 이들은 그리스도가 제자들로 하여금 더 이상 질문하지 못하게 하려는 신중한 방편으로 이렇게 말하셨다고 회피하려 한다. 그러나 한 교부는 이에 대해 이렇게 대답한다. "이 문제에 관해 너무 정확하게 말하는 것은 옳지 않다."
틸로슨 대주교는 이렇게 확실히 말한다. "그리스도는 하나님으로서 아무것도 모를 수 없다. 그러나 우리 구주 안에 거하는 신적 지혜는 신적 기쁨에 따라 그분의 인성에 자신을 전달하였다. 그러므로 그분의 인성은 때로 어떤 것들을 알지 못할 수 있었다. 그러므로 그리스도는 지혜에 자라났다고 말해진다(눅 2:52). 만약 그리스도의 인성이 신성과의 연합으로 모든 것을 필연적으로 알았다면 그렇게 말할 수 없었을 것이다." 라이트풋 박사는 이것을 이렇게 설명한다. 그리스도는 메시아로서 자신을 아들이라 부르신다. 이제 메시아는 아버지의 종으로서(사 42:1), 아버지에 의해 보내심을 받고 임명된 자였으며, 그런 자로서 그는 자주 아버지의 뜻과 명에 자신을 맡기고 자신이 스스로 아무것도 하지 않는다고 고백하셨다(요 5:19). 같은 방식으로 그분은 스스로 아무것도 알지 못한다고 말씀하실 수 있었다. 예수 그리스도의 계시는 하나님께서 그분에게 주신 것이었다(계 1:1). 그러므로 그는 신성과 인성의 위격적 연합에서 비롯된 완전들과 성령의 기름 부음에서 흘러나온 완전들을 구별해야 한다고 생각한다. 전자에서는 모든 죄로부터의 완전한 자유가 흘러나오고, 후자에서는 기적을 행하는 능력과 미래 일들의 예지가 흘러나온다. 따라서 그분이 자신의 교회에 계시하기로 된 것은 신성과 인성의 연합에서가 아니라, 아버지만이 아시는 성령의 계시에서 받으시기를 기쁘게 여기셨다. 즉, 여기서 아버지는 아들과 성령과 구별하는 위격적 의미로 쓰인 것이 아니라, 틸로슨 대주교가 설명하는 것처럼 신성의 샘이요 근원으로서의 아버지를 가리킨다.
**셋째, 이 두 가지와 관련하여, 너희의 의무는 깨어 기도하는 것이다.** 그러므로 그 때는 비밀에 부쳐지며, 이는 너희가 항상 경계를 서도록 촉구하기 위함이다(막 13:33). "너희 주인의 오심에 너희를 준비되지 않게 하고, 너희의 셈을 복잡하고 정신을 혼란하게 만들 모든 것을 조심하여라. 그분의 오심을 경계하여 그것이 언제든 너희에게 놀라움이 되지 않게 하며, 그것에 필요한 자격을 얻기 위해 기도하라. 언제일지 알지 못하기 때문이다. 그리고 어느 날이든 올 수 있는 것에 대해 날마다 준비되어 있어야 하는 것에 관심이 있다."
그분은 결론 부분에서 비유로 이것을 설명하신다.
1. 우리 주인이 가셨고, 우리에게 신뢰로 어떤 것을 맡기셨으며, 우리가 그것에 대해 셈을 해야 한다(막 13:34). "그분은 먼 여행을 떠나는 사람과 같다. 그분은 오랫동안 자리를 비우실 것이다. 그분은 땅 위의 자신의 집을 떠나셨고, 종들을 그들의 직분에 남겨 두셨으며, 어떤 이들에게는 권한을 주셨으니 그들은 감독자가 되었고, 일을 다른 이들에게 주셨으니 그들은 일꾼이 되었다. 가장 큰 권한을 가진 이들이 가장 많은 일을 하고, 일을 받은 이들에게도 그 일을 할 어떤 권한이 주어졌다. 그리고 마지막 작별을 할 때, 그분은 문지기에게 경계하도록 명하셨으니, 그분이 돌아오실 때 확실히 문을 열 준비가 되게 하며, 그동안에는 도둑들과 강도들에게가 아니라 오직 주인의 친구들과 종들에게만 문을 열도록 주의하라고 하셨다." 이처럼 우리 주 예수께서 하늘로 오르셨을 때, 그분의 종들 모두가 그분의 부재 중에 그분을 섬기기를 기대하며 그들이 해야 할 어떤 일을 남겨 두셨고, 그분의 귀환 때 그분을 맞이할 준비가 되어 있도록 하셨다. 모든 이가 일하도록 임명받고, 어떤 이들은 다스릴 권한을 받았다.
2. 우리는 그분의 귀환을 기대하며 항상 경계해야 한다(막 13:35-37). (1) 우리 주인은 오실 것이며, 종들의 행위와 그들이 이룬 향상에 대해 셈을 받으실 주인으로 오실 것이다. (2) 우리는 그분이 언제 오실지 모른다. 그분은 매우 지혜롭게도 우리를 불확실한 상태에 두셔서 우리 모두가 항상 준비되어 있게 하셨다. 우리는 정확히 언제인지 알지 못한다. 주인이 아마도 저녁 아홉 시에 오실 수도 있고, 한밤중이나 닭이 울 새벽 세 시에, 혹은 여섯 시까지 오시지 않을 수도 있다. 이것은 우리 죽음 때 우리에게 오시는 것에도, 그리고 일반 심판에도 적용된다. 우리의 현재 삶은 저 다른 삶에 비하면 밤이요, 어두운 밤이다. 우리는 주인이 밤의 어느 야경에 오실지 모른다. 청년기일지, 중년기일지, 노년기일지. 그러나 우리가 태어나는 순간 우리는 죽기 시작하고, 그러므로 어떤 것을 기대할 수 있자마자 죽음을 기대해야 한다. (3) 우리의 큰 염려는 주인이 오실 때 우리가 잠자는 것을—자신을 안심시키며 경계를 풀고 나태함과 무기력함에 빠져 우리의 일과 의무에 무신경하고 주인의 오심을 생각하지 않는 것을—발견하지 않도록 하는 것이다. (4) 그분의 오심은 참으로 갑자기 올 것이다. 부주의하고 잠든 자들에게는 큰 놀라움과 두려움이 될 것이며, 밤 도둑처럼 그들에게 임할 것이다. (5) 따라서 그리스도의 모든 제자의 불가결한 의무는 깨어 있어 깨어 있고 깨어 있는 것이다. "너희 네 사람에게 하는 말을(막 13:37) 열두 사람 모두에게, 아니 오히려 너희 열두 사람에게 하는 말을 나를 믿는 모든 자들에게 말한다. 이 세대의 너희에게 하는 말을 너희 말을 통해 믿는 모든 시대에 하는 말이다. 깨어 있어라, 깨어 있어라. 내 재림을 기대하고, 그것을 준비하라. 그리하면 평안 가운데, 흠이 없고 책망이 없이 발견될 것이다."
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