Matthew on Mark 12:35-40 (ko)

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> 예수께서 성전에서 가르치시며 말씀하셨다. "어찌하여 율법학자들은 그리스도가 다윗의 자손이라고 말하느냐? 다윗이 친히 성령으로 말하였다. '여호와께서 내 주께 말씀하시기를, 내가 네 원수들을 네 발판으로 삼을 때까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있어라 하셨다.' 다윗이 친히 그리스도를 주라고 부르는데, 어떻게 그가 다윗의 자손이 되겠느냐?" 많은 사람들이 예수의 말씀을 기쁘게 들었다. 예수께서 가르치시며 그들에게 말씀하셨다. "율법학자들을 조심하여라. 그들은 긴 옷을 입고 다니기를 좋아하고, 장터에서 인사받기를 즐기며, 회당에서는 높은 자리, 잔치에서는 윗자리를 좋아한다. 그들은 과부의 가산을 삼키면서 겉으로는 길게 기도한다. 이런 자들은 더 큰 심판을 받을 것이다." (막 12:35-40)

**첫째, 그리스도께서는 율법학자들이 구약의 어려운 구절들을 해결하는 데 얼마나 무능한지를 백성에게 보이신다.** 이에 대한 사례로 한 가지를 드시는데, 이것은 마태복음에서만큼 자세하게 다루어지지는 않는다.

1. 그들은 백성에게 메시아가 다윗의 자손이 되실 것이라고 가르쳤다(막 12:35). 그들은 옳았다. 그는 그의 허리에서 날 뿐만 아니라 그의 보좌를 채우실 것이었다(눅 1:32). 그러나 백성은 그것을 성경에서 인용된 것으로 받아들이지 않고 율법학자들이 말한 것으로 받아들였다. 반면 하나님의 진리들은 우리 사역자들에게서가 아니라 우리의 성경에서 인용되어야 한다. 원천에서 바로 마시는 물이 더 달다.

2. 그러나 그들은 왜 다윗이 예언의 영, 곧 성령으로 그를 "내 주"라고 부르는 것이 적절한지를 설명할 수 없었다(시 110:1). 그들은 국가의 영예를 위한 것, 즉 메시아가 그들의 왕족에서 나실 것임을 백성에게 가르쳤다. 그러나 메시아 자신의 영예를 위한 것, 즉 그가 하나님의 아들이시며 그로서만, 다른 방식으로서가 아니라, 다윗의 주이심을 가르치는 데 소홀하였다. 이처럼 그들은 진리를 불의로 가두고, 구약의 복음에서도 율법에서처럼 편파적이었다. 그들은 그리스도가 다윗의 자손임을 말하고 증명할 수 있었다. 그러나 "그렇다면 어찌하여 다윗이 그를 주라고 부르느냐?"고 반론하면 그 반론의 힘을 피할 방법을 몰랐다. 주목하라. 진리를 전하고도 반론자들을 설득시키고 반론하는 자들을 이길 능력이 없는 자들은 모세의 자리에 앉을 자격이 없다. 이것이 율법학자들을 자극하여 더욱 그리스도를 대적하게 하였음은 말할 것도 없다. 그러나 많은 백성이 기쁘게 그의 말씀을 들었다(막 12:37). 그가 전하신 것은 놀라움을 주고 감동을 주었다. 그것이 율법학자들에게는 반감을 주었지만 백성에게는 교훈이 되었으며, 그들은 그런 설교를 들어 본 적이 없었다. 아마도 그의 목소리와 전달 방식에 무언가 특별히 명령하고 매혹하는 것이 있어 평범한 백성의 마음을 끌었을 것이다. 그러나 그것이 어떤 이도 그를 믿고 따르게 이끌지는 않았다. 마치 에스겔의 청중처럼, 그는 그들에게 악기를 잘 켜는 아름다운 노래와 같았다(겔 33:32). 아마도 헤롯이 세례 요한을 기쁘게 듣다가 그의 머리를 자른 것처럼, 그들 중 일부가 나중에 "십자가에 못 박으시오"라고 외쳤을 것이다.

**둘째, 그는 백성에게 율법학자들에게 이용당하지 않도록, 그리고 그들의 교만과 위선에 물들지 않도록 경계하신다.** "율법학자들을 조심하여라"(막 12:38). 그들의 독특한 의견도, 그들에 대한 백성의 의견도 받아들이지 않도록 경계하라. 이 고발은 마태복음 23장의 병행 기록에는 길게 나와 있으나 여기서는 축약되어 있다.

1. 그들은 매우 위대하게 보이려 한다. 긴 옷을 입고 다니며 발까지 닿는 의복으로 마치 왕자들이나 재판관들이나 법복을 입은 신사들처럼 거리를 활보한다. 그런 옷을 입는 것 자체는 죄가 아니었다. 그러나 그 옷을 입기를 좋아하고, 그것을 자랑으로 여기고, 그것으로 자신의 가치를 평가하고, 그것으로 경외심을 자아내며, "이 백성 앞에서 나를 높여 달라"고 말하는 것은 교만의 산물이었다. 그리스도께서는 제자들이 허리를 묶기를 원하셨다.

2. 그들은 매우 선한 것처럼 보이려 한다. 그들은 길게 기도하니, 마치 하늘과 매우 친밀하며 거기에 할 일이 많은 것처럼. 그들은 기도한다는 것, 길게 기도한다는 것을 알리려 하였다. 어떤 이들은 그것이 자신만을 위해서가 아니라 남을 위해서도 기도하며 거기서 매우 구체적이고 풍성하다는 것을 의미한다고 생각하는데, 이것을 그들은 형식으로 삼았다. 즉 하나님을 영화롭게 하는 척하고 이웃을 섬기는 척하기 위해서였다.

3. 그들은 자신을 높이려 하였다. 갈채를 탐하고 그것에 빠져 있었다. 장터에서 인사받기를 즐기고, 회당에서는 높은 자리, 잔치에서는 윗자리를 좋아하였다. 이것들은 허황된 공상을 채워 주었다. 자기를 아는 사람들이 이런 것들을 준다는 것이 그들에게는 그 가치를 표현하는 것이라 여겼고, 모르는 사람들에게서는 존경을 얻었다.

4. 그들은 이를 통해 자기를 부유하게 하려 하였다. 그들은 과부의 가산을 어떤 방법으로든 삼켜 그 재산의 주인이 되었다. 불의에 대한 의심을 받지 않으려고 경건의 가면을 썼다. 최악으로 보이지 않기 위해 최선으로 보이려 애썼다. 이처럼 사기와 억압이 길게 기도하는 것으로 더럽혀졌다는 사실에서 그것은 더 나쁜 것이 되었다고 생각해야 한다. 그러나 기도가, 긴 기도도, 겸손과 성실함으로 드려진다면 그것들이 일부에 의해 남용되었다고 해서 더 나쁘게 생각해서는 안 된다. 그러나 불의가 이처럼 경건의 외양으로 위장될 때, 그 심판은 갑절로 무거울 것이다. 이런 자들은 더 큰 심판을 받을 것이다. 기도 없이 사는 자들보다, 가난한 과부들에게 잘못을 저질렀더라도 이처럼 위장하지 않았다면 받았을 것보다 더 큰 심판을 받을 것이다. 주목하라. 위선자들의 심판은 모든 심판 중에서 가장 큰 것이 될 것이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-12-35-40 (Matthew Henry, PD)
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