Matthew on Mark 11:12-26 (ko)

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> 이튿날 그들이 베다니에서 나올 때에 예수께서 시장하셨다. 멀리서 잎이 무성한 무화과나무를 보시고, 혹시 거기서 무엇이라도 얻을 수 있을까 하여 다가가셨다. 그러나 와서 보니 잎사귀 외에는 아무것도 없었으니, 이는 무화과의 철이 아니었기 때문이다. 예수께서 그 나무에게 이르셨다. "이제부터 영원히 아무도 네게서 열매를 먹지 못하리라!" 그러자 제자들이 그 말씀을 들었다. 그들이 예루살렘에 이르렀다. 예수께서 성전에 들어가 거기서 사고파는 자들을 내쫓으시며, 돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러엎으셨다. 또 아무도 물건을 가지고 성전 안을 가로질러 다니지 못하게 하셨다. 그리고 가르치며 그들에게 말씀하셨다. "기록되기를 '내 집은 모든 민족이 기도하는 집이라 불릴 것이다.' 하지 않았느냐? 그런데 너희는 이곳을 강도의 소굴로 만들었구나!" 대제사장들과 율법학자들이 이 말을 듣고 어떻게 하면 예수를 없앨까 궁리하였다. 이는 온 무리가 그분의 가르침에 놀라므로 그들이 예수를 두려워하였기 때문이다. 저녁이 되자 예수께서 성 밖으로 나가셨다. 아침에 그들이 지나가다가 그 무화과나무가 뿌리째 말라 버린 것을 보았다. 베드로가 기억하고 예수께 말하였다. "랍비여, 보십시오! 저주하신 무화과나무가 말라 버렸습니다." 예수께서 그들에게 대답하셨다. "하나님을 믿으라. 내가 진실로 너희에게 이르노니, 누구든지 이 산을 향하여 '들려서 바다에 던져지라.' 하고, 마음에 의심하지 않고 자기가 말한 그대로 이루어질 것을 믿으면, 그가 말한 대로 될 것이다. 그러므로 내가 너희에게 이르노니, 너희가 기도하며 구하는 것은 무엇이든지 이미 받은 줄로 믿으라. 그리하면 너희에게 그대로 이루어지리라. 또 너희가 서서 기도할 때에 누구에게 원망할 일이 있거든 용서하여라. 그래야 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 허물을 용서하실 것이다. 그러나 너희가 용서하지 않으면, 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 허물을 용서하지 않으시리라." (막 11:12-26)

**I. 그리스도께서 열매 없는 무화과나무를 저주하셨다.** 그분은 베다니에 편리한 쉴 곳을 두셨기에 쉬는 시간에는 그곳으로 가셨다. 그러나 그분의 일은 예루살렘에 있었으므로, 아침 일찍 일하러 예루살렘으로 돌아가셨다. 그리고 일에 너무 마음을 쏟으신 나머지 베다니에서 아침을 드시지 않고 나오셨기에, 얼마 못 가서 시장기를 느끼셨다(막 11:12). 그분은 우리 본성의 죄 없는 연약함을 그대로 지니고 계셨기 때문이다. 먹을 것이 필요해지자, 멀리서 보이는 무화과나무로 가셨다. 그 나무가 푸른 잎으로 가득했기에 열매도 있기를 기대하셨다. 그러나 잎사귀밖에 없었다. 무화과를 거두어들이는 철이 아직 오지 않았기에, 열매를 다 따 버렸다고 핑계 댈 수도 없었다. 그 철이 아직 오지 않았으니, 혹 풍년이 아니어서 그 해에는 무화과가 열리지 않는 해였는지도 모른다. 어쨌든 이 나무는 여느 무화과나무보다 더 심했으니, 잎이 그렇게 무성한데도 열매는 하나도 없었다. 그러나 그리스도께서는 이 나무를 나무들에 대한 본보기가 아니라, 그 세대의 사람들에 대한 본보기로 삼고자 하셨다. 그래서 그것을 저주하셨는데, 이는 첫 번째 복인 "열매를 맺으라"의 반대 저주였다. 그분은 나무에게 말씀하셨다. "이제부터 영원히 아무도 네게서 열매를 먹지 못하리라"(막 11:14). 요담의 비유에서(삿 9:11) 달콤함과 좋은 열매는 무화과나무의 영예이며, 그로써 나무들의 왕이 되는 영예보다 더 나은 방식으로 사람을 섬기는 것이었다. 그 열매를 박탈당한다는 것은 무거운 저주였다. 이것은 그분이 열매를 찾아 오셨으나 찾지 못한(눅 13:6-7) 유대 교회에 내린 선고를 상징하는 것이었다. 비유에서와 달리 즉시 찍힌 것은 아니었지만, 이 역사적 사건에서처럼 그들에게 눈멂과 완고함이 임했다(롬 11:8, 25). 그리하여 그들은 이제부터 아무 쓸모가 없게 되었다. 제자들은 그리스도께서 이 나무에게 내리신 선고를 들었고 마음에 새겼다. 그리스도의 입에서 나오는 저주는 축복만큼이나 주의 깊게 살피고 기억해야 한다.

**II. 그분은 성전에서 장사하는 자들과 성전을 지름길로 삼는 자들을 내쫓으셨다.** 무화과나무에서 먹을 것을 얻지 못하셨지만, 하나님의 전에 대한 열심이 그분을 사로잡아 자신의 허기를 잊게 했고, 그분은 시장하신 채로 예루살렘에 오셔서 곧장 성전으로 가셨다. 그 전날 표시해 두셨던 폐습을 고치기 시작하셨다. 이것은 구원자가 시온에 오셨을 때의 사명이 야곱에서 불경건을 돌이키는 것임을 보여 주며(롬 11:26), 그분이 성전을 허물러 오신 것이 아니라 성전을 정결하게 하고 교회를 원래의 바른 상태로 돌이키러 오셨음을 보여 준다.

**1.** 그분은 매매하는 자들을 내쫓으시고, 돈 바꾸는 자들의 상을 뒤엎으시고(돈을 바닥에, 그것이 마땅한 자리에 던지시고), 비둘기 파는 자들의 의자를 쓰러뜨리셨다. 이것을 권위 있는 자로서, 자기 집의 아들로서 하셨다. 시온 딸의 더러움은 권세나 능력이 아니라 심판의 영과 불사르는 영으로 정결하게 되는 것이다. 그분은 아무 저항도 받지 않고 이 일을 하셨으니, 그분이 하신 것들이 그것에 눈을 감아 주고 돈을 버느라 방조한 자들의 양심에도 옳고 마땅한 것으로 드러났기 때문이다. 주목하라. 부패를 제거하고 폐습을 바로잡는 것이, 두려웠던 것보다 훨씬 쉬운 일임이 판명되어 개혁자들을 격려하는 경우가 많다. 신중한 시도가 기대 이상의 성과를 거두기도 하고, 길에서 두려워하던 사자가 실제로는 없는 경우가 있다.

**2.** 그분은 아무도 물건을 가지고 성전 안을 가로질러 다니지 못하게 하셨다(막 11:16). 더 가까운 지름길이라 돌아가는 수고를 덜 수 있었기 때문이다. 유대인들도 성전 산이나 이방인의 뜰을 공공 통로나 일반 가로질러 다니는 길로, 또는 짐을 들고 다니는 길로 사용해서는 안 된다는 것을 공언하였다.

**3.** 그분은 이것에 대한 충분한 근거를 제시하셨다. "기록되기를 '내 집은 모든 민족이 기도하는 집이라 불릴 것이다.' 하지 않았느냐"(막 11:17). 이사야 56:7에 기록된 말씀이다. 모든 민족에게 그러한 특성을 가진 곳으로 알려질 것이다. 그것은 처음 제정될 때부터 그러했으니, 솔로몬이 성전을 봉헌할 때 이방인의 자녀들을 염두에 두었다(왕상 8:41). 그리고 더욱 그렇게 될 것이라 예언되어 있었다. 그리스도께서는 성전을, 복음 교회의 예표로서, 다음과 같이 되기를 원하셨다.

(1) 기도하는 집. 그분은 희생 제물로 쓰이는 소와 비둘기를 내쫓은 뒤에, 기도하는 집으로의 쓰임새를 회복하셨다. 이것은 모든 희생 제물과 봉헌물이 폐지될 때, 기도와 찬양의 영적 제사는 영원히 계속되어 남을 것임을 가르치신다.

(2) 모든 민족을 위한 기도하는 집. 유대 백성만이 아니라 모든 민족을 위해서. "무릇 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받을 것이니", 야곱의 육신적 후손이 아니어도 그러하다. 그러므로 모든 민족을 거기로 초대해야 할 그들이, 그곳을 강도의 소굴로 만들어 여러 민족이 그곳을 혐오하게 만든 것은 참을 수 없는 일이었다. 그리스도께서 사역 초기에 성전 장사꾼들을 내쫓으실 때에는 성전을 장사하는 집으로 만들었다고만 하셨다(요 2:16). 그러나 이번에는 강도의 소굴로 만들었다고 하신다. 그사이에 그들이 성전에서 그분을 두 번 돌로 치려 하였기 때문이기도 하고(요 8:59; 10:31), 그곳의 장사꾼들이 시골 백성들의 무지와 궁핍을 착취하여 속이는 것으로 악명이 높아졌기 때문이기도 하다. 이것은 노골적인 강도와 다름없다. 기도할 때 헛되고 세속적인 생각이 마음 안에 자리 잡도록 내버려 두는 사람은 기도하는 집을 장사하는 집으로 만드는 것이다. 과부의 가산을 삼키려는 구실로 긴 기도를 드리는 자는 기도하는 집을 강도의 소굴로 만드는 것이다.

**4.** 율법학자들과 대제사장들은 이 일에 몹시 불쾌해하였다(막 11:18). 그들은 그분을 미워했고, 그분에게 개혁받기를 싫어했다. 그러면서도 그분을 두려워했으니, 그분이 다음에는 자신들의 자리마저 뒤엎을까 봐 염려했기 때문이다. 그들은 그분이 큰 영향력을 갖고 있음을, 온 무리가 그분의 가르침에 놀라며 그분의 말씀 하나하나를 신탁이자 법으로 여김을 알았다. 이런 지지를 받는 그분이 감히 무엇을 못 하며 또 이루지 못 하겠는가? 그러므로 그들은 그분과 화해할 방법을 찾은 것이 아니라 그분을 없앨 방법을 찾았다. 이것은 그들 스스로도 하나님과 싸우는 것이 아닌가 하는 두려움을 가져야 마땅한 필사적인 시도였다. 그러나 그들은 자신들의 권세와 체면을 지키기 위해서라면 무슨 일이라도 할 태세였다.

**III. 저주하신 무화과나무가 말라 버린 것을 계기로 제자들과 나누신 담화이다.** 평소처럼 저녁에 성에서 나가셨는데(막 11:19), 베다니로 가셨다. 그러나 그날 밤은 어두웠을 것이므로 무화과나무를 볼 수 없었다. 그러나 이튿날 아침 지나가다가 무화과나무가 뿌리째 말라 버린 것을 보게 되었다(막 11:20). 그리스도의 저주에는 표현된 것보다 훨씬 더 많은 것이 담겨 있음이 그 결과로 나타났다. 저주는 다시는 열매를 맺지 못할 것이라는 것이었는데, 그 결과는 더 나아가 뿌리째 말라 버린 것이었다. 열매를 맺지 못하면, 사람을 속일 잎도 달지 못하게 된다.

**1. 제자들이 이것을 보고 어떻게 반응했는지를 살펴본다.** 베드로가 그리스도의 말씀을 기억하고 놀라움으로 말하였다. "랍비여, 보십시오! 저주하신 무화과나무가 말라 버렸습니다"(막 11:21). 주목하라. 그리스도의 저주는 놀라운 효력을 가져서, 전날까지만 해도 푸른 월계수처럼 무성하던 것도 즉시 말라 버리게 한다. 그분이 저주하신 자들은 참으로 저주받은 것이다. 이것은 유대 교회의 상태와 운명을 나타낸다. 그것은 이후로 뿌리째 말라 버린 나무, 더 이상 먹거리로 쓸 수 없고 땔감으로나 쓸 수 있는 나무가 되었다. 레위 제사장직의 첫 번째 확립은 하룻밤 사이에 싹이 나고 꽃이 피고 살구가 달린 마른 막대기의 기적으로 확증되었으니(민 17:8), 이것은 그 제사장직의 열매 맺음과 번성의 복된 징조였다. 이제 반대의 기적으로, 하룻밤 사이에 무성한 나무가 말라 버림으로써 그 제사장직의 폐지가 상징되었다. 그것을 남용한 제사장들에게 내리는 정당한 징벌이었다. 제자들에게 이것은 매우 이상하고 믿기 어려운 것으로 여겨졌다. 그토록 오랫동안 하나님만의 고유한 백성으로 세상에서 유일하게 그분을 고백하던 유대인들이 이처럼 버림받는다는 것을. 그러나 이것이 그리스도를 거절하고 그분에게 버림받는 결과이다.

**2. 그리스도께서 이 일에서 제자들에게 주신 좋은 교훈들이다.** 이 말라 버린 나무에서도 열매가 열렸으니.

(1) 그리스도께서는 믿음으로 기도하는 것을 가르치신다(막 11:22). "하나님을 믿으라." 제자들이 그리스도의 명령의 능력에 감탄하자, 그분은 말씀하셨다. "살아 있고 활발한 믿음이 너희 기도에도 그만한 능력을 부여해 줄 것이다. 누구든지 이 올리브 산을 향하여 들려서 바다에 던져지라 하고, 하나님께서 말씀하신 것에 일반적이든 특별하든 세울 근거가 있어서 마음에 의심하지 않고 자기가 말한 그대로 이루어질 것을 믿으면, 그가 말한 대로 될 것이다"(막 11:23-24). 그리스도 안에서 하나님의 능력과 강하심으로, 가장 큰 어려움도 극복되고 일이 이루어질 것이다.

이것은 두 가지 방면으로 적용된다.

[1.] 사도들과 복음의 초기 전도자들에게 주어진 기적의 믿음(faith of miracles)에 적용된다. 그것은 자연 사물에서 놀라운 일을 행했으니, 병자를 낫게 하고, 죽은 자를 살리고, 귀신을 쫓아내는 것이었다. 이것들은 사실상 산을 옮기는 것이었다. 사도들은 거룩한 사랑이 없는 곳에도 있을 수 있는 이런 믿음에 대해 말한다(고전 13:2).

[2.] 모든 참된 그리스도인이 받는 믿음의 기적에 적용된다. 이것은 영적인 일에서 놀라운 일을 행한다. 그것은 우리를 의롭게 하여(롬 5:1) 죄책이라는 산을 옮겨 바다 깊은 곳에 던지므로, 그것이 우리를 거슬러 심판에 나타나지 못하게 한다(미 7:19). 그것은 마음을 정결하게 하여(행 15:9) 부패라는 산을 평지로 만들어 하나님의 은혜 앞에서 평탄하게 한다(슥 4:7). 믿음으로 세상을 이기고, 사탄의 불화살을 꺼 버리며, 영혼이 그리스도와 함께 십자가에 못 박히지만 사는 것이다. 믿음으로 우리는 항상 주님을 우리 앞에 두고, 눈에 보이지 않는 그분을 보이는 것처럼 여기며, 그분을 마음에 늘 현재하게 한다. 이것이 산들을 옮기는 데 효과적이다. 주의 앞에서, 야곱의 하나님 앞에서 산들이 옮겨지는 정도가 아니라 제거되었기 때문이다(시 114:4-7).

(2) 여기에 효력 있는 기도의 필수 조건이 덧붙여져 있다. 우리에게 어떤 식으로든 상처를 입힌 사람들을 자유로이 용서하고 모든 사람과 화목하게 지내는 것이다(막 11:25-26). "너희가 서서 기도할 때에 용서하라." 주목하라. 서 있는 자세가 기도에 부적절한 것은 아니다. 그것은 유대인들 사이에서 일반적으로 사용되었으니, 그들은 자신들의 기도를 '섬'이라고 불렀고, 기도로 세상이 유지된다는 것을 표현할 때 "세상은 섬들로 서 있다"고 말하였다. 그러나 초대 그리스도인들은 일반적으로 더 겸손하고 경건한 자세인 무릎 꿇는 자세를 사용했다. 특히 금식일에는 그러했지만, 주일에는 그렇지 않았다. 우리가 기도할 때에는 다른 사람들을 위해, 특히 우리 원수를 위해, 우리를 잘못 대한 사람들을 위해 기도하는 것을 기억해야 한다. 우리가 그들에게 악을 바라며 악의를 품고 있다면, 그들에게 선이 임하도록 진심으로 기도할 수 없다. 우리가 기도하기 전에 다른 이들에게 잘못을 행했다면, 가서 그들과 화해해야 한다(마 5:23-24). 그러나 그들이 우리를 잘못 대했다면, 더 빠른 방법으로, 즉 마음으로부터 즉시 그들을 용서해야 한다.

[1.] 왜냐하면 이것이 자신의 죄 사함을 얻기 위한 좋은 발판이 되기 때문이다. "용서하라, 그래야 너희 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다." 곧 "그분의 자비의 모범을 따르기를 이토록 거부하는 자들에게 혜택이 돌아가도록 허용하는 것이 그분의 영예에 해가 되겠지만, 그렇게 되면 그분의 자비에서 유익을 얻기에 합당한 자격을 갖추게 될 것이다."

[2.] 왜냐하면 이것이 없으면 자신의 죄 사함을 얻는 데 확실한 장애가 되기 때문이다. "만일 너희가 너희에게 잘못한 자들을 용서하지 않으면, 그들의 인격을 미워하고 원한을 품으며 복수를 생각하고 그들을 비방할 기회를 찾는다면, 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 허물을 용서하지 않으실 것이다." 기도할 때 이것을 기억해야 하는 것은, 우리가 은혜의 보좌로 가는 주된 목적 중 하나가 죄 사함을 구하는 것이기 때문이다. 또한 기도가 우리의 매일의 일의 일부이므로, 이에 대한 주의가 우리의 매일의 돌봄이 되어야 한다. 우리 주님께서 이 점을 자주 강조하신 것은, 그분의 큰 뜻이 제자들이 서로 사랑하도록 이끄는 것이었기 때문이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-11-12-26 (Matthew Henry, PD)
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