Matthew on Mark 11:1-11 (ko)

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> 그들이 예루살렘에 가까이 이르러 올리브 산 근처의 벳바게와 베다니에 다다랐을 때, 예수께서 제자 둘을 보내시며 그들에게 말씀하셨다. "너희 맞은편 마을로 들어가거라. 들어서는 즉시 아직 아무도 타 본 적 없는 어린 나귀 한 마리가 매여 있는 것을 보게 될 것이다. 그것을 풀어서 끌고 오너라. 만일 누가 너희에게 '어찌하여 이렇게 하느냐?' 하고 묻거든 '주께서 쓰시겠다 하십니다.' 하고 말하여라. 그러면 그가 곧 그것을 이리로 돌려보낼 것이다." 그들이 가서 보니, 어린 나귀 한 마리가 바깥 길가 문 곁에 매여 있어서 그것을 풀었다. 거기 서 있던 몇 사람이 그들에게 "어린 나귀를 풀어서 무엇을 하려느냐?" 하고 물었다. 그들이 예수께서 일러 주신 그대로 말하니, 그 사람들이 그들을 보내 주었다. 그들이 어린 나귀를 예수께 끌고 와서 그 위에 자기들의 겉옷을 얹으니, 예수께서 그 위에 앉으셨다. 많은 사람이 자기들의 겉옷을 길에 펴고, 다른 이들은 나무에서 가지를 꺾어 길에 깔았다. 앞서 가는 이들과 뒤따르는 이들이 외쳤다. "호산나! 주의 이름으로 오시는 분께 복이 있도다! 우리 조상 다윗의 나라가 주의 이름으로 오는도다, 복이 있도다! 가장 높은 곳에서 호산나!" 예수께서 예루살렘 성전에 들어가 모든 것을 둘러보셨는데, 때가 이미 저녁이라 열두 제자와 함께 베다니로 나가셨다. (막 11:1-11)

여기에는 그리스도께서 돌아가시기 나흘 내지 닷새 전에 예루살렘에 공개적으로 입성하신 이야기가 담겨 있다. 그분이 이처럼 눈에 띄는 방식으로 성에 들어오신 데에는 두 가지 이유가 있다.

첫째, 예루살렘의 원수들의 권세와 악의를 두려워하지 않으심을 보이시기 위함이다. 그분은 드러나지 않게 몰래 성에 들어오시지 않으셨다. 마치 모습을 보이기 두려운 사람처럼 숨어 들어오실 필요가 없으셨다. 원수들이 밀정을 보낼 필요도 없었으니, 그분은 당당히 알려진 모습으로 오셨기 때문이다. 이것은 원수들의 권세와 분노 앞에서 두려움에 사로잡혀 있던 제자들에게 큰 격려가 되었다. 스승이 원수들을 얼마나 담대히 맞서시는지를 보게 하셨다.

둘째, 다가오는 고난을 앞두고도 낙심하거나 흔들리지 않으심을 보이시기 위함이다. 그분은 공개적으로 입성하셨을 뿐만 아니라, 기쁨과 환호 속에 활기차게 들어오셨다. 비록 지금은 막 전장에 나서며 무장하는 단계였지만, 완전한 승리를 굳게 확신하셨으므로 마치 이미 갑옷을 벗고 개선한 것처럼 기쁨으로 거드름을 피우셨다.

**I. 이 개선 행렬의 겉모습은 매우 초라했다.** 그분은 나귀 새끼를 타고 오셨는데, 그것이 나귀인지라 초라해 보였고 볼품이 없었다. 더구나 아직 아무도 타 본 적 없는 새끼이다 보니 길들지 않아 거칠었고, 다루기 어려워 행렬의 위엄을 해칠 수도 있었다. 게다가 그 나귀는 빌려온 것이었다. 그리스도께서는 배를 빌려 물 위를 다니셨고, 빌린 다락방에서 유월절을 지키셨으며, 빌린 무덤에 묻히셨고, 여기서도 빌린 나귀를 타셨다. 그리스도인들이 서로에게 의지하고 필요할 때 빌리는 것을 부끄러워하지 않도록 하라. 우리 스승도 그러셨으니. 화려한 장식도 없었다. 제자들이 겉옷을 나귀에 얹어 그 위에 앉으셨을 따름이었다(막 11:7). 행렬에 함께한 사람들도 평범한 이들이었다. 그들이 보인 환영의 표시라고는 겉옷을 길에 펴는 것(막 11:8)이었는데, 이것은 초막절 절기에 하던 방식이었다. 이 모든 것은 그분의 낮아지심의 표였다. 그분은 드러나기를 원하실 때에도 낮음으로 드러나기를 원하셨다. 이것은 우리에게 고귀한 것을 높이지 말고, 낮은 자들과 함께 겸손히 처하라는 가르침이다. 그리스도께서 이토록 체면을 차리지 않으셨거늘, 그리스도인이 체면을 내세우는 것은 얼마나 어울리지 않는가!

**II. 이 개선 행렬의 내면은 매우 위대했다.** 이 모든 초라함 가운데서도 그리스도의 영광이 빛나는 몇 가지 광선이 있었다.

**1.** 먼 곳의 일을 미리 아시고 사람들의 마음을 지배하시는 능력이 나타났다. 제자들을 나귀 새끼를 가지러 보내실 때(막 11:1-3)가 그러하다. 이로써 그분이 모든 것을 하실 수 있으시며 어떤 생각도 그분으로부터 숨겨질 수 없음이 드러났다.

**2.** 그분은 전에 아무도 타지 않은 나귀 새끼를 타심으로 피조물에 대한 주권을 보이셨다. 피조 세계 가운데 인간보다 낮은 피조물이 사람에게 복종하는 것은 그리스도에 대해 말씀하시면서(시 8:5-6, 히 2:8에서 인용) 언급된 바 있다. 그분의 중보로 말미암아 하나님께서 인간에게 이 낮은 세상의 주권을 주신 약속에서 아직 남아 있는 혜택이 있다(창 1:28). 혹 그리스도께서 나귀 새끼를 타신 데에는, 들나귀 새끼처럼 태어난(욥 11:12) 사람의 영에 대한 그분의 능력을 그림자로 보여 주려는 의도도 있었을 것이다.

**3.** 나귀 새끼는 두 길이 만나는 곳에 매여 있었다(막 11:4). 마치 그리스도께서 두 길이 앞에 놓여 있어 그릇된 길을 택할 위험에 처한 이들을 올바른 길로 인도하러 오셨음을 보여 주는 것처럼.

**4.** 그리스도께서는 백성들의 기쁨에 찬 호산나를 받으셨으니(막 11:9), 그것은 환영의 인사이자 그분의 나라의 번성에 대한 간절한 소원이었다. 이 백성들의 마음을 움직이신 분은 하나님이시니, 이들은 나중에 "십자가에 못 박으라"고 외친 이들과 달리, 사람의 술책이나 조직에 의해서가 아니라 자발적으로 호산나를 외쳤다. 그리스도께서는 무리의 믿음과 찬양으로 영광을 받으시며, 자신의 의도를 넘어서는 방식으로 그분께 이 영예를 돌리게 하시는 분은 하나님이시다.

(1) 그들은 그분의 인격을 환영하였다(막 11:9). "주의 이름으로 오시는 분께 복이 있도다." 오실 분, 그 호 에르코메노스, 곧 그토록 자주 약속받고 오랫동안 기다린 그분. 그분은 하나님의 대사로서 주의 이름으로 오신다. "복이 있도다"라 하니, 그분께 우리의 갈채와 최상의 애정을 드리자. 그분은 복되신 구원자이시며 우리에게 복을 가져다 주신다. 또한 그분을 보내신 분도 복이 있도다. 주의 이름으로 그분이 복을 받으시고, 모든 민족과 세대가 그분을 복이 있다 부르며, 그분에 대해 높고 존귀하게 생각하고 말하게 하자.

(2) 그들은 그분의 목적에 찬동하며 빌었다(막 11:10). 그들은 그분이 초라한 모습이지만 나라를 가지고 계심을 믿었다. 그것은 조상 다윗의 나라, 곧 그와 그 후손에게 영원히 약속된 나라이며, 주의 이름으로, 곧 신적 권위의 지지를 받아 오는 나라이다. "이 나라에 복이 있도다. 그것이 자리 잡게 하시고 더 넓어지게 하시며, 그 권능 안에 오게 하시고, 모든 대적하는 통치와 권세를 꺾어 버리소서. 나아가 정복하고 또 정복하게 하소서. 이 나라에 호산나를, 번영을 주소서." 호산나의 적절한 의미는 요한계시록 7:10에서 찾아볼 수 있다. "보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양께 구원이 있도다." 곧 하늘에서도, 지극히 높은 곳에서도 찬양하라는 것이니, 지극히 높은 하늘에 계신 하나님을 찬양하자. 우리의 호산나가 하늘 천사들의 찬양에 화음이 되게 하자.

이렇게 환영과 찬양을 받으며 그리스도께서 성에 들어오셔서 곧장 성전으로 향하셨다. 여기에는 음식 잔치도 없었고 어떤 환대도 없었다. 그러나 그분은 즉시 자신의 일에 착수하셨으니, 그것이 그분에게는 먹고 마시는 것이었기 때문이다. 성전에 오셨으니, 이로써 "너희가 찾는 주가 갑자기 성전에 이르리라"는 말씀이 이루어졌다. 예고 없이 찾아오셔서 심판의 날로 놀라게 하시는 것이니, "그는 금을 연단하는 자의 불과 표백자의 잿물과 같을 것이다"(말 3:1-3). 그분은 성전에 오셔서 그 현재 상태를 두루 살펴보셨다(막 11:11). 모든 것을 둘러보셨으나 아직은 아무 말씀도 하지 않으셨다. 많은 무질서를 보셨으나 침묵을 지키셨다(시 50:21). 바로잡으실 생각이 있으셨지만 갑작스럽게 하시지 않으시고, 그날 밤은 그냥 두셨다가 이튿날 아침에 필요한 개혁에 착수하시려 하셨다. 하나님께서는 세상의 모든 악을 보고 계시지만 즉시 심판하시거나 내쫓으시지 않으신다는 것을 우리는 확신할 수 있다. 그리스도께서는 성전에서 보신 것들에 대한 소견을 갖고 저녁에 베다니에 있는 친구의 집으로 물러나셨다. 그곳에서는 성의 소란으로부터 더 멀리 떨어질 수 있었고, 세력을 규합하는 것처럼 의심받지 않아도 되었기 때문이다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-11-1-11 (Matthew Henry, PD)
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