Matthew on Mark 10:32-45 (ko)
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> 그들은 예루살렘으로 올라가는 길에 있었고, 예수께서 그들 앞에서 가고 계셨다. 그들은 놀랐고, 따르는 사람들은 두려워했다. 예수께서 다시 열두 제자를 데리고 자기에게 일어날 일들을 그들에게 말씀하기 시작하셨다. "보아라, 우리가 예루살렘으로 올라가고 있다. 인자가 대제사장들과 율법학자들에게 넘겨질 것이다. 그들은 인자를 사형에 처하기로 정하고 이방 사람들에게 넘겨줄 것이다. 그들은 인자를 조롱하고 침을 뱉으며 채찍질하고 죽일 것이다. 그러나 인자는 사흘째 되는 날에 다시 살아날 것이다." 세베대의 아들 야고보와 요한이 그분께 다가와 말했다. "선생님, 저희가 구하는 것은 무엇이든 저희에게 해 주시기를 바랍니다." 그분이 그들에게 말씀하셨다. "내가 너희에게 무엇을 해 주기를 바라느냐?" 그들이 그분께 말했다. "주님의 영광 중에 저희가 하나는 주님의 오른쪽에, 하나는 왼쪽에 앉게 해 주십시오." 그러나 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "너희는 너희가 구하는 것이 무엇인지 알지 못한다. 너희가 내가 마시는 잔을 마시며, 내가 받는 세례를 받을 수 있느냐?" 그들이 그분께 말했다. "할 수 있습니다." 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "너희는 분명히 내가 마시는 잔을 마실 것이고, 내가 받는 세례를 받을 것이다. 그러나 내 오른쪽과 왼쪽에 앉는 것은 내가 줄 수 있는 것이 아니라, 그것이 준비된 사람들을 위한 것이다." 열 제자가 이 말을 듣고 야고보와 요한에 대해 분개하기 시작했다. 예수께서 그들을 불러 모으시고 말씀하셨다. "너희가 알다시피 이방 사람들을 다스리는 자로 인정받는 이들은 그들 위에 군림하고, 그들의 높은 사람들은 그들에게 권세를 부린다. 그러나 너희 가운데서는 그래서는 안 된다. 누구든지 너희 가운데서 크게 되고자 하는 사람은 너희를 섬기는 종이 되어야 하고, 누구든지 너희 가운데서 으뜸이 되고자 하는 사람은 모든 사람의 종이 되어야 한다. 인자도 섬김을 받으러 온 것이 아니라 섬기러 왔고, 또 많은 사람의 대속물로 자기 목숨을 주러 왔기 때문이다." (막 10:32-45)
### I. 그리스도의 고난 예고
이 단락에는 그리스도께서 자신의 고난을 예고하신 내용이 있다. 그분의 제자들 귀에는 매우 거칠고 불쾌하게 들렸지만, 그분은 이 주제를 여러 번 반복하셨다.
1. 그분이 얼마나 담대하셨는지 보라. 그들이 예루살렘으로 올라가는 길에 있을 때, 예수께서 그들 앞에서 가고 계셨다(막 10:32). 고난을 통해 온전하게 되실 구원의 창조자로서, 이제 그 고난을 향해 앞서 가신 것이다. 이처럼 자신의 사명을 이어 가려는 열심을 보이셨다. 가장 힘든 부분에 이르렀을 때, 그분은 "보라 내가 왔나이다"라고 하셨다. 물러서기는커녕 이제 그 어느 때보다 더 앞으로 나아가셨다. 예수께서 그들 앞에서 가셨고 그들은 놀랐다. 그들은 이제 예루살렘으로 가는 것이 얼마나 큰 위험인지를—산헤드린이 그들의 주인과 그들에게 얼마나 적대적인지를—생각하기 시작하며 떨기 직전이었다. 그들을 격려하기 위해 그리스도께서 앞서 가셨다. "오라, 분명 너희 주인이 가는 곳에 너희도 가려 하지 않겠는가?" 주목하라. 우리가 고난으로 들어가는 것을 볼 때, 우리 주인이 앞서 가시는 것을 보는 것이 격려가 된다.
2. 그분의 제자들이 얼마나 겁에 질려 마음이 약했는지 보라. 따르면서 두려워했다. 자신들의 위험을 감지하여 자기 자신들 때문에 두려워했다. 그들의 주인의 용기가 그들에게 힘을 불어넣었어야 했다.
3. 그들의 두려움을 잠잠하게 하기 위해 취하신 방법을 보라. 그분은 상황을 실제보다 더 좋게 만들려 하지 않으셨다. 그분이 폭풍을 피할 수 있다는 희망으로 그들을 먹이지 않으셨다. 오히려 그분이 이전에 여러 번 말씀하신 것—자신에게 일어날 일들—을 다시 말씀하셨다. 그분은 최악을 알고 계셨으며, 이에 담대하게 앞서 가셨다. 그리고 그들도 최악을 알게 하실 것이다.
(1) 어쩔 수 없다. 이 일은 확정되었으니 피할 수 없다.
(2) 고난받는 것은 오직 인자뿐이다. 그들이 고난받을 시간이 곧 다가올 때, 그분은 그들의 안전을 위해 예비하실 것이다.
(3) 그분은 다시 살아나실 것이다. 그분의 고난의 결과는 그분 자신에게는 영광스럽고 그분의 모든 자녀들에게는 유익할 것이다(막 10:33-34). 그리스도의 고난의 방법과 세부 사항이 여기서 다른 어느 예고보다 더 자세히 예언되어 있다. 유다에 의해 대제사장들과 율법학자들에게 먼저 넘겨질 것이며, 그들이 그분을 사형에 처하기로 정하되, 그분을 죽일 권한이 없으므로 이방 사람들인 로마 당국에 넘겨줄 것이며, 그들이 그분을 조롱하고 채찍질하고 침을 뱉고 죽일 것이다. 그리스도께서는 자신의 죽음만이 아니라 그것을 가중시키는 모든 상황을 완전히 예견하셨다. 그럼에도 그분은 이처럼 나아가셨다.
### II. 두 제자의 야심 어린 요청에 대한 견책
이 이야기는 마태복음 20:20과 매우 유사하다. 단 거기서는 어머니가 요청한 것으로 되어 있고, 여기서는 그들이 직접 요청한 것으로 되어 있다. 그녀가 그들을 소개하고 청원서를 제출했으며, 그들이 그것에 동의하고 재확인한 것이다. 다음을 주목하라.
1. 한편으로는, 그리스도께서 기도에서 주신 큰 격려들을 남용하는 사람들이 있다. 그분은 "구하라 그리하면 받을 것이다"라고 말씀하셨다. 그분이 약속한 큰 것들을 구하는 것은 칭찬받을 만한 믿음이다. 그러나 이 제자들이 "주님이 무엇이든 저희에게 해 주시기를 바랍니다"라고 무한정 요청한 것은 비난받을 만한 추정이었다. 차라리 그분이 옳다고 보시는 것을 우리를 위해 행하시도록 맡기는 것이 훨씬 낫다. 그분은 우리가 원하는 것 이상을 행하실 것이다(엡 3:20).
2. 일반적인 약속을 함부로 하지 않아야 한다. 그리스도께서는 그들이 원하는 것을 무엇이든 해 주겠다고 약속하지 않으시고, 그들이 원하는 것이 무엇인지 알려 하셨다. "내가 너희에게 무엇을 해 주기를 바라느냐?" 그들이 계속 청을 드리게 하심으로 그들 스스로 부끄러움을 느끼게 하려 하신 것이다.
3. 그리스도의 나라에 대한 잘못된 관념에 많은 사람들이 덫에 걸렸다. 마치 그것이 이 세상의 강자들의 나라처럼. 야고보와 요한은 그리스도께서 다시 살아나시면 왕이 되어야 하고, 왕이시라면 사도들이 귀족이 되어야 한다고 결론 내렸다. 한 명은 기꺼이 왕국의 제1귀족이 되려 하고 다른 하나는 그 다음이 되려 한다. 바로의 궁정의 요셉처럼, 다리우스 왕의 다니엘처럼.
4. 세상적 명예는 화려한 것으로, 그리스도의 제자들의 눈도 여러 번 그것에 현혹되었다. 반면 훌륭하게 되는 것이 위대하게 보이거나 탁월한 지위를 갖는 것보다 우리의 더 큰 관심사가 되어야 한다.
5. 우리의 연약함과 근시안은 기도에서만큼 어디서도 분명하게 나타나지 않는다. 우리는 어둠 때문에, 그분에 대해서도 우리 자신에 대해서도, 하나님께 말할 때 말을 제대로 정리하지 못한다. 하나님께 규정짓는 것은 어리석음이요, 복종하는 것이 지혜이다.
6. 우리는 그분과 함께 고난받을 준비를 해야 하며, 우리에 대한 보상은 그분께 맡겨야 한다. 그분은 아하수에로처럼 자기 백성의 봉사를 상기시켜 드릴 필요가 없으시며, 그들의 믿음의 수고와 사랑의 수고를 결코 잊지 않으신다. 우리의 관심사는 그분과 함께 고난받는 지혜와 은혜를 갖는 것이어야 하며, 그러면 그분과 함께 다스리는 방법과 시기와 장소와 영광의 정도가 어떠할지는 그분께 신뢰하며 맡길 수 있다.
### III. 나머지 제자들의 불쾌함에 대한 견책
열 제자가 야고보와 요한을 보고 분개하기 시작했다(막 10:41). 그들은 동료들이 탁월함을 구하는 것에 화를 냈는데, 그것이 그리스도의 제자들에게 어울리지 않아서가 아니라 그들 각자가 자신이 그 자리를 갖기를 바랐기 때문이다. 냉소주의자가 알렉산더의 발판을 밟으며 "나는 알렉산더의 교만을 밟는다"고 했을 때 적절하게 "하지만 더 큰 그대 자신의 교만으로"라는 말로 제지받았다. 이처럼 이들은 야고보와 요한의 야심을 분개함으로써 자신들의 야심을 드러냈다. 그리스도께서는 이 기회에 그들과 복음 사역의 모든 후계자들에게 그것을 경계하도록 경고하셨다(막 10:42-44).
그분은 온화하게 그들을 불러 모으셨다. 그들의 야심을 꾸짖으시는 바로 그때 겸손의 예를 보이셨다. 그들에게 제자들이 거리를 두도록 하지 않는 것을 가르치시기 위해. 그분은 두 가지를 보여 주신다.
1. 세상에서 지배가 일반적으로 남용되었다(막 10:42). 이방 사람들을 다스리는 자로 인정받는 이들은 그들 위에 군림한다. 그들이 공부하고 목표로 삼는 것은 그들을 보호하고 복지를 위해 제공하는 것이 아니라 그들 위에 권세를 부리는 것이다. 그들은 임의적이기를 원하고 모든 일에 자기 뜻을 관철하기를 원한다. "이렇게 원하고 이렇게 명한다. 내 의지가 나의 법이다." 그들의 관심사는 자신의 화려함과 위엄을 유지하기 위해 백성들로부터 무엇을 얻을 것인가이지, 그들을 위해 무엇을 할 것인가가 아니다.
2. 따라서 교회에서는 그것이 용납되어서는 안 된다. "너희 가운데서는 그래서는 안 된다. 너희 책임 아래 놓인 사람들은 목자의 책임 아래 있는 양처럼, 그것들을 돌보고 먹이고 섬기는 종인 목자가 있어야 한다. 세속적 위엄과 지배를 추구하여 탁월함을 구하는 자는 모든 사람의 종이 될 것이다. 그는 지혜롭고 선한 모든 이의 눈에 비천하고 하찮게 여겨질 것이다. 스스로를 높이는 자는 낮아질 것이다." 아니, 더 나아가 "진정으로 위대하고 탁월하고자 하는 자는 모든 이에게 선을 행하기 위해 스스로 낮추고, 가장 미천한 섬김에도 몸을 굽히며, 가장 어려운 섬김에서도 수고해야 한다. 하나님 앞에서도 사람들 앞에서도 지금 가장 존귀한 이들은 가장 많이 섬기는 자들이다." 이를 그들에게 확신시키기 위해 그분은 자신의 예를 제시하셨다(막 10:45). "인자가 종의 형체를 취하시고, 섬김을 받으러 오신 것이 아니라 섬기러 오셨다. 그리고 많은 사람을 위해 자기 목숨을 대속물로 주러 오셨다."
(1) 그분은 종의 형체를 취하시고, 섬김을 받으시거나 시중을 받으러 오신 것이 아니라, 섬기고 은혜를 베풀기를 기다리러 오셨다.
(2) 그분은 죽음에 순종하시고 그 지배에 복종하셨다. 많은 사람을 위해 자기 목숨을 대속물로 주셨다. 그분이 선한 사람들의 유익을 위해 죽으셨다면, 우리는 그들의 유익을 위해 살지 않겠는가?
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원주석
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