Matthew on Mark 10:17-31 (ko)

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> 예수께서 길을 떠나 나가실 때에 한 사람이 달려와 그분 앞에 무릎을 꿇고 물었다. "선한 선생님, 제가 영원한 생명을 얻으려면 무엇을 해야 합니까?" 예수께서 그에게 말씀하셨다. "어찌하여 나를 선하다 하느냐? 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없다. 너는 계명들을 알고 있다. '살인하지 말라', '간음하지 말라', '도둑질하지 말라', '거짓 증언하지 말라', '속여 빼앗지 말라', '네 아버지와 어머니를 공경하라.'" 그가 그분께 말했다. "선생님, 저는 이 모든 것을 어릴 때부터 다 지켜 왔습니다." 예수께서 그를 바라보시며 사랑하시고 그에게 말씀하셨다. "네게 한 가지가 부족하다. 가서 네가 가진 것을 다 팔아 가난한 사람들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 갖게 될 것이다. 그리고 와서 십자가를 지고 나를 따르라." 그러나 그는 이 말씀에 얼굴이 어두워져 근심하며 떠나갔다. 그는 많은 재산을 가진 사람이었기 때문이다. 예수께서 둘러보시며 제자들에게 말씀하셨다. "재물을 가진 사람들이 하나님 나라에 들어가기가 얼마나 어려운가!" 제자들이 그분의 말씀에 놀랐다. 그러나 예수께서 다시 대답하셨다. "얘들아, 재물을 의지하는 사람들이 하나님 나라에 들어가기가 얼마나 어려운지! 부자가 하나님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉽다." 그들이 몹시 놀라 그분께 말했다. "그러면 누가 구원을 받을 수 있습니까?" 예수께서 그들을 바라보시며 말씀하셨다. "사람으로는 할 수 없으나 하나님으로는 그렇지 않다. 하나님께는 모든 것이 가능하기 때문이다." 베드로가 그분께 말하기 시작했다. "보십시오, 저희는 모든 것을 버리고 주님을 따랐습니다." 예수께서 말씀하셨다. "내가 진정으로 너희에게 말한다. 나를 위해, 또 복음을 위해 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 토지를 버린 사람은, 지금 이 세상에서 핍박과 함께 집과 형제와 자매와 어머니와 자녀와 토지를 백 배로 받고, 오는 세상에서는 영원한 생명을 받지 못할 자가 없다. 그러나 먼저 된 사람이 나중 되고, 나중 된 사람이 먼저 될 것이다." (막 10:17-31)

### I. 소망스러운 만남

여기서 그리스도와 한 청년의 소망스러운 만남을 볼 수 있다(마태복음에서는 청년이라 하고 눅 18:18에서는 지도자라 한다). 이 단락에는 마태복음에 없는 몇 가지 상황이 기술되어 있어 그의 태도가 매우 유망해 보인다.

1. 그가 달려와 그리스도께 나아왔다. 이것은 그의 겸손함을 나타낸다. 그는 지도자로서의 위엄과 체면을 버리고 그리스도께 달려왔다. 또한 그의 간절함과 열심을 보여 준다. 그는 서두르는 사람처럼, 그리스도와 대화하기를 열망하며 달려왔다. 이 위대한 선지자께 평화에 관한 일을 여쭐 기회가 생겼으니, 기회를 놓치지 않으려 한 것이다.

2. 길에서, 많은 사람들 가운데서 나아왔다. 니고데모처럼 밤에 은밀한 만남을 고집하지 않았다. 니고데모도 지도자였지만 그처럼. 오히려 아가서 8:1의 말씀처럼, 밖에서 그분을 만나면 부끄러워하지 않고 그 기회를 잡으려 한 것이다.

3. 그분 앞에 무릎을 꿇었다. 이것은 그가 하나님께로부터 온 선생으로서 그분께 갖는 큰 존중과 경의의 표시요, 그분께 가르침 받으려는 간절한 소원이다. 그는 주 예수께 무릎을 꿇었으니, 지금 그분께 경의를 표할 뿐 아니라 언제나 복종하겠다는 것이다.

4. 그의 물음은 진지하고 무게 있었다. "선한 선생님, 제가 영원한 생명을 얻으려면 무엇을 해야 합니까?" 영원한 생명은 그의 신앙고백의 한 조항이었다. 당시 사두개파가 득세했음에도 그는 영생이 있음을 믿었다. 그는 자신이 어떻게 해야 영원히 행복해질 수 있는지를 묻는다. 대부분의 사람들은 이 세상에서 얻을 좋은 것을 찾는다(시 4:6). 그러나 그는 다른 세상에서 가장 좋은 것을 누리기 위해 이 세상에서 행해야 할 좋은 것을 묻는다. 그는 의무의 길에서 행복을 찾는다. 이것은 그 자체로 매우 진지한 질문이며, 영원한 일과 그 일에서 자신의 관심사에 대한 것이다. 그는 올바른 분에게 질문을 드렸다. 그리스도께서는 그 모든 것을 대답하실 자격이 있으시다. 그분이 바로 길이요 진리요 생명이시기 때문이다. 그는 가르침을 받으려는 좋은 의도로 물었다.

5. 그리스도께서는 이 질문을 두 가지 방법으로 격려하셨다.

(1) 그의 믿음을 도우심으로써(막 10:18). 그는 "선한 선생님"이라고 불렀다. 그리스도께서는 그가 그로 인해 그분을 하나님으로 여기기를 원하셨다. 선한 이는 오직 하나뿐이시니 그분이 하나님이시기 때문이다. 하나님은 하나이시며 그 이름도 하나이다(슥 14:9). 영어 단어 "God(하나님)"은 분명 "good(선한)"과 관련이 있다. 히브리 사람들이 하나님을 그분의 능력으로 엘로힘이라 부르듯, 우리는 그분의 선하심으로 선하신 하나님이라 부른다.

(2) 그의 실천을 이끄심으로써(막 10:19). "계명들을 지켜라. 너는 그것들이 무엇인지 알고 있다." 그분은 둘째 돌 판의 여섯 계명들—이웃에 대한 의무를 정하는—을 언급하셨는데, 일곱째 계명을 여섯째 계명보다 앞에 두셨다. 이는 간음이 살인 못지않게 심각한 죄임을 암시하는 것이다. 여기서 그분은 십계명의 열 번째 "탐내지 말라" 대신 "속여 빼앗지 말라"(막 10:19)를 넣으셨다. 이것은 자기 것에 만족하지 않고 다른 사람들의 것을 줄여서 자신의 것을 늘리려 해서는 안 된다는 뜻이다. 다른 사람에게 잘못이나 손해를 끼쳐서 자신을 발전시키거나 부유하게 만들지 않는 것이 공의의 원칙이다.

6. 그 청년은 천국에 갈 가망이 있어 보였다. 하나님의 계명을 공공연히 심각하게 어긴 일이 없었으니, 어떤 면에서는 그렇게 말할 수 있었다(막 10:20). "선생님, 저는 이 모든 것을 어릴 때부터 다 지켜 왔습니다." 그 자신도 그렇게 생각했고 이웃들도 그렇게 생각했다. 주목하라. 하나님 율법의 범위와 영적 성격에 대한 무지가 사람들로 하여금 실제보다 더 나은 상태에 있다고 생각하게 만든다. 바울도 율법 없이 살 때는 살아 있었다. 그러나 율법이 영적인 것임을 보았을 때 자신이 육적인 존재임을 알게 되었다(롬 7:9, 14). 그러나 공공연한 죄를 범한 것이 없다고 말할 수 있는 사람은 영원한 생명으로 향하는 길에서 많은 이들보다 더 나아간 것이다.

7. 그리스도께서는 그에게 친절하셨다. "예수께서 그를 바라보시며 사랑하셨다"(막 10:21). 그가 경건하게 살아왔음을 기뻐하시고, 그것보다 더 잘 살 방법을 찾으려고 묻는 것을 보시며 기뻐하셨다. 그리스도께서는 특히 젊은이와 부자가 천국으로 가는 길을 그분께 향한 얼굴로 묻는 것을 좋아하신다.

### II. 슬픈 이별

여기서 그리스도와 이 청년의 슬픈 이별을 볼 수 있다.

1. 그리스도께서 그에게 시험 명령을 주셨다. 그것을 통해 그가 진심으로 영원한 생명을 목표로 삼고 그것을 향해 달려가는지가 드러날 것이다. 그는 영원한 생명에 마음을 두는 것처럼 보였다. 과연 그런가? 시험해 보자.

(1) 그가 그리스도의 사역을 위해 재물을 기꺼이 포기할 수 있는가? 그는 큰 재산이 있다. 그리스도인 교회가 처음 세워질 즈음에는 땅이 있는 사람들은 그것을 팔아서 그 돈을 사도들의 발 앞에 놓아야 하는 필요가 생길 것이다(행 4:34-35). 그 일을 어떻게 감당할 것인가? 곧 환난과 핍박이 말씀으로 인해 일어날 것이고, 그는 재산을 팔거나 빼앗기거나 해야 할 것이다. 그것을 어떻게 받아들일 것인가? 지금 최악을 알게 하자. 이 조건을 받아들이지 않겠다면 그의 주장을 포기하게 하자. 처음이 마지막만큼이나 좋다. "생계에 필요한 것 이외에 가진 것을 다 팔아라." 아마 그에게는 부양할 가족이 없을 것이다. 그렇다면 가난한 이들의 아버지가 되어 그들을 자신의 상속자로 삼으라. 사람은 자신의 처지에 맞게 이 세상을 살아가기 위한 생활비로서 세상적 재물을 받는 것만이 아니라, 세상에서 위대하신 주인의 영광을 위해 사용하고 활용해야 할 달란트로도 받는다. 주님께서는 항상 우리 곁에 가난한 이들을 두시어 그분의 수납자로 삼으신다.

(2) 그리스도의 제자로서 부름받을 수 있는 가장 어렵고 비용이 많이 드는 섬김을 기꺼이 감당하고, 하늘에서 보상을 기대하며 그분을 신뢰할 수 있는가? 그는 영원한 생명을 얻기 위해 지금까지 한 것 외에 무엇을 더 해야 하는지 그리스도께 묻고 있다. 그리스도께서는 그가 영원한 생명에 대해 진정한 믿음과 높은 가치를 두고 있는지를 물으신다. 그분을 위해 버리거나 잃거나 드릴 수 있는 모든 것을 보상하기에 충분한 하늘의 진정한 보화가 있다고 정말 믿는가? 기꺼이 그분을 믿으며 거래할 의향이 있는가? 그분께 가진 모든 것을 맡기고, 미래의 면류관을 기다리며 현재의 십자가를 기꺼이 질 수 있는가?

2. 이에 그는 뒤로 물러났다(막 10:22). "그는 이 말씀에 얼굴이 어두워졌다." 모든 것을 버리고 그분을 따르는 것 외에 더 쉬운 조건으로는 그리스도의 제자가 될 수 없다는 것이 슬펐다. 영원한 생명을 붙잡으면서 동시에 세상적 재물을 유지할 수 없다는 것이. 그러나 제자도의 조건을 받아들일 수 없었으므로, 그는 솔직하게도 그것을 받아들이는 척하지 않았다. 그는 근심하며 떠나갔다. 여기서 마태복음 6:24의 말씀이 사실임이 드러난다. "너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못한다." 재물을 붙드는 동안 그는 사실상 그리스도를 무시하였다. 그는 마음에 든 물건에 입찰하고, 결국은 자기 값으로 얻지 못해 근심하며 떠난다. 청약이 혼인은 아니다. 이 청년을 망하게 한 것은 그가 많은 재산을 가진 것이었다. 이처럼 어리석은 자들의 번영이 그들을 멸망시키고, 부유함 속에서 날들을 보내는 사람들은 하나님께 "우리를 떠나소서"라고 말하거나 마음에 "하나님을 떠나라"고 말하는 유혹을 받는다.

### III. 제자들과의 대화

여기서 그리스도께서 제자들과 나누신 대화를 볼 수 있다. 우리는 이 청년을 겁먹게 한 말씀을 부드럽게 하거나 그 엄격함을 설명으로 완화하시기를 바라게 된다. 그러나 그분은 모든 사람의 마음을 아셨다. 그가 부자 지도자이므로 그를 자신의 추종자로 구애하지 않으셨다. 그가 떠나려면 떠나게 두자. 그리스도께서는 아무도 억지로 붙잡지 않으신다. 따라서 그분이 그를 불러 돌아오시는 것은 볼 수 없으며, 대신 이 기회에 제자들에게 두 가지를 가르치셨다.

**1. 이 세상의 풍요를 가진 사람들의 구원이 얼마나 어려운가.** 많이 가진 이들 중에 그리스도를 위해 기꺼이 포기하거나 선을 행하는 데 드리려는 이들이 거의 없기 때문이다.

(1) 그리스도께서 이것을 주장하셨다. 그분은 제자들 주위를 둘러보셨다. 그들 모두가 자신이 말하는 것에 주목하게 하려는 것이었다. "재물을 가진 사람들이 하나님 나라에 들어가기가 얼마나 어려운가!"(막 10:23). 그들에게는 가난한 사람들의 앞길에 없는 많은 유혹과 극복해야 할 어려움들이 있다. 그러나 그분은 자신을 설명하셨다(막 10:24). 그분이 그들을 "아이들"이라고 부르신 것은 그들이 그분께 배워야 하고 그분께 더 좋은 것으로 몫을 받기 때문이다. 앞서 재물이 있는 사람들이 천국에 가기 얼마나 어려운지 말씀하셨는데, 여기서는 위험이 재물 자체를 가진 것보다 그것을 신뢰하는 것—그것에 의지하고 그것에 확신을 두는 것, 오직 하나님께만 드려야 할 것을 금에게 말하는 것—에서 비롯된다고 하셨다(욥 31:24). 재물에 이런 가치를 두는 자들은 결코 그리스도와 그분의 은혜에 올바른 가치를 두지 못할 것이다. 아무리 많은 재물을 가졌더라도 그것을 신뢰하지 않는 이, 그 허무함과 영혼을 행복하게 할 수 없음을 보는 이는 그 어려움을 극복하고 그리스도를 위해 쉽게 포기할 수 있다. 그러나 아무리 적게 가졌더라도 마음이 그 적은 것에 있고 그것에서 행복을 찾는 이에게는, 그것이 그를 그리스도에게서 막을 것이다.

그분은 이것을 강화하신다(막 10:25). "부자가 하나님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉽다." 여기서 불균형이 너무 커 보인다. 일부는 낙타와 바늘귀를 조금이나마 가깝게 만들려 노력했다.

[1] 어떤 이들은 예루살렘으로 들어가는 문이 '바늘귀'라고 알려진 좁은 문이 있었다고 한다. 그것이 너무 좁아서 짐을 다 내리고 무릎을 꿇기 전에는 낙타가 통과할 수 없었다는 것이다(창 24:11처럼). 이처럼 부자는 세상적 재물의 짐을 기꺼이 내려놓고, 겸손한 신앙의 의무에 몸을 낮추며, 좁은 문으로 들어가지 않는 한 천국에 들어갈 수 없다.

[2] 다른 이들은 우리가 낙타로 번역한 단어가 때로 밧줄을 의미하기도 한다고 제안한다. 밧줄은 바늘귀로 통과할 수 없다는 점에서 그 의미에 매우 가깝지만, 단 실 하나에 비해 강하되 유연하지 못하다. 그래서 부자는 가난한 이와 비교할 때 강하지만 그만큼 유연하지 못하여 바늘귀를 통과할 수 없다. 재물에서 풀려나고 얽힌 것이 끊어져야 한다. 그렇다면 약간의 희망이 있다. 실 하나씩 바늘귀를 통과할 수 있도록. 그렇지 않으면 그는 지상에 닻을 내리는 일 외에 아무 소용이 없다.

(2) 이 진리는 제자들에게 매우 놀라운 것이었다. 그들은 그분의 말씀에 놀랐고(막 10:24), 몹시 놀라 서로 말했다. "그러면 누가 구원을 받을 수 있습니까?" 유대 교사들이 일반적으로 주장하는 바를—성령이 부자들에게 거하기를 선택한다고—그들은 알고 있었다. 또한 구약에는 지상적 좋은 것에 대한 약속이 얼마나 많은지도 알았다. 모든 사람이 부자이거나 부자가 되기를 바란다는 것도. 부자들은 선을 행할 더 큰 기회가 있다는 것도. 그래서 부자들이 천국 가기가 그토록 어렵다는 말을 듣고 놀란 것이다.

(3) 그리스도께서는 하나님의 전능하신 능력을 언급하심으로 그들을 납득시키셨다(막 10:27). "그분은 그들을 바라보시며 말씀하셨다." 그들의 주의를 집중시키기 위해서이다. "사람으로는 할 수 없으나 하나님으로는 그렇지 않다. 부자들은 자신의 기술이나 결단으로 구원의 길에 있는 이 어려움들을 극복할 수 없다. 그러나 하나님의 은혜가 그것을 행할 수 있으니, 그분께는 모든 것이 가능하기 때문이다." 의인도 겨우 구원을 얻는다면, 부자에 대해서는 더욱 그렇게 말할 수 있다. 따라서 누군가가 천국에 이를 때, 그들은 모든 영광을 하나님께 드려야 한다.

**2. 이 세상 것을 조금 가졌거나 그리스도를 위해 버린 사람들의 구원이 얼마나 위대한가.** 이것은 베드로가 자신과 다른 제자들이 버린 것을 언급함으로써 나온 말씀이다. "저희는 모든 것을 버리고 주님을 따랐습니다"(막 10:28). "잘하셨습니다"고 그리스도께서 말씀하신다. "그리고 그것이 결국에는 여러분 자신을 위해 잘한 일임이 드러날 것이다. 여러분은 충분히 보상받을 것이다. 조금 버린 여러분만이 아니라, 이 청년이 포기하지 못한 것처럼 아무리 많이 가진 이라도 그것을 그리스도를 위해 버린다면 그 이상의 보상을 받을 것이다."

(1) 손실이 매우 클 수 있다. 그분은 다음을 명시하신다.

[1] 세상적 재물—집이 먼저 오고 토지가 마지막이다. 사람이 자신의 거처인 집과 자신의 생활 기반인 토지를 버린다면, 스스로 거지이자 떠돌이가 된다. 이것은 고난받는 성도들의 선택이었다. 집들과 토지들이여 안녕이라 했으니, 아무리 편리하고 탐스럽고 조상으로부터 물려받은 것이라도, 하늘로부터 온 집과 빛 안에 있는 성도들의 유업—많은 처소가 있는—을 위해서는.

[2] 소중한 관계들—아버지와 어머니, 아내와 자녀들, 형제와 자매들. 이것들 안에 인생의 위로가 다 묶여 있다. 이것들 없이는 세상이 황야와 같다. 그러나 이것들과 그리스도 중 하나를 선택해야 할 때, 우리는 우리가 어떤 피조물보다도 그리스도와 더 가까운 관계에 있음을 기억해야 한다. 그래서 그분과 함께하기 위해 온 세상과 결별할 준비가 되어야 하며, 레위처럼 아버지와 어머니에게도 "나는 당신들을 모릅니다"라고 말할 수 있어야 한다. 선한 사람의 확고함이 가장 많이 시험받는 것은 그리스도를 향한 사랑이 합법적인, 아니 그의 의무인 사랑과 경쟁하게 될 때이다. 정욕을 그리스도를 위해 버리는 것은 쉽다. 그 안에서 반발하는 무언가가 있기 때문이다. 그러나 아버지를, 형제를, 아내를, 곧 자신이 사랑해야 한다고 아는 이들을 그리스도를 위해 버리는 것은 어렵다. 그러나 그분을 부인하거나 부정하기보다는 그렇게 해야 한다. 이것이 버려야 할 손실의 크기이다. 그것은 그리스도를 위한 것이요, 그분이 영예를 받으시도록, 복음을 위한 것이요, 복음이 증진되고 전파되도록 한다. 원인이 순교자를 만드는 것이지, 고난 자체가 아니다.

(2) 그 유익이 클 것이다.

[1] 그들은 지금 이 세상에서 백 배를 받을 것이다—집들과 형제들과 자매들. 현물로가 아니라 그에 상당한 것으로. 그는 사는 동안 충분한 위로를 받을 것이다. 그리스도와의 관계, 성도들과의 교제, 영원한 생명에 대한 권리가 그에게 형제와 자매와 집이 되어 줄 것이다. 하나님의 섭리가 욥에게는 그가 가졌던 것의 두 배를 주셨지만, 고난받는 그리스도인들은 성령의 위로로 달콤해진 생물적 위로 안에서 백 배를 받을 것이다. 단 여기 마가복음에서 핍박과 함께라고 덧붙여 있음을 주목하라. 그리스도로부터 이익을 얻는 중에도 그분을 위해 고난받기를 계속 기대해야 한다. 박해의 손이 닿지 않는 곳은 천국에 이를 때까지는 없다. 더 나아가 이 현재 시간의 받음들 가운데 박해도 들어오는 것 같다. "너희에게 주어진 것은 그리스도를 믿는 것만이 아니라 그분의 이름을 위해 고난받는 것도이다."

[2] 그들은 오는 세상에서 영원한 생명을 받을 것이다. 이 세상에서 백 배를 받는다면 더 이상 기대할 것이 없을 것 같다. 그러나 마치 그것이 작은 일인 것처럼, 영원한 생명이 덤으로 주어진다. 그것은 모든 손실에 대해 만 배, 만 번을 더한 것보다 더 많다. 그러나 그들이 그리스도를 위해 모든 것을 버렸다는 것에 대해 너무 많이, 그리고 실제로 그들로서는 너무 과분하게 이야기하였으므로, 그분은 그들이 먼저 부름받았더라도 나중에 부름받은 제자들이 그들보다 앞설 것이라고 말씀하신다. 바울처럼, 때를 놓쳐 난 이가 나머지 사도들 모두보다 더 수고하였다(고전 15:10). 그때 먼저 된 자들이 나중 되었고, 나중 된 자들이 먼저 되었다.

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원주석

• 번역원본 commentary-section/mhm-mrk-10-17-31 (Matthew Henry, PD)
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