Matthew on Mark 1:14-22 (ko)
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> 요한이 잡혀 갇힌 뒤에, 예수께서 갈릴리로 가셔서 하나님 나라의 복음을 선포하셨습니다. "때가 찼고, 하나님 나라가 가까이 왔다! 회개하고 복음을 믿어라" 하고 말씀하셨습니다. 예수께서 갈릴리 바닷가를 지나가시다가, 시몬과 그의 형제 안드레가 바다에 그물을 던지는 것을 보셨습니다. 그들은 어부였습니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨습니다. "나를 따라오너라. 내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하겠다." 그들은 곧바로 그물을 버려두고 예수를 따랐습니다. 예수께서 거기서 조금 더 가시다가, 세베대의 아들 야고보와 그의 형제 요한을 보셨습니다. 그들도 배 안에서 그물을 손질하고 있었습니다. 예수께서 곧 그들을 부르시니, 그들은 아버지 세베대를 삯꾼들과 함께 배에 남겨 두고 예수를 따라나섰습니다. 그들은 가버나움으로 들어갔고, 예수께서는 안식일에 곧바로 회당에 들어가 가르치셨습니다. 사람들이 그분의 가르침에 놀랐는데, 그분이 율법학자들과 달리 권위 있는 분으로서 가르치셨기 때문입니다. (막 1:14-22)
여기에는 다음이 기록되어 있다.
**Ⅰ. 갈릴리에서의 그리스도의 설교에 대한 일반적인 기록.**
요한복음은 다른 복음서 기자들이 생략한 이 시기 이전 유대에서의 그분의 설교에 대해 기록하고 있다(요 2-3장 참조). 다른 복음서 기자들은 주로 갈릴리에서 일어난 일들을 기록하는데, 이는 예루살렘에서 가장 덜 알려진 것이었기 때문이다.
주목하라.
1. 예수께서 갈릴리에서 설교를 시작하신 때가 언제인가. 요한이 잡혀 갇힌 뒤이다. 그가 자신의 증언을 마쳤을 때 예수께서 자신의 사역을 시작하셨다. 주목하라. 그리스도의 사역자들을 침묵시키는 것이 그리스도의 복음을 억누르는 일이 되지 않는다. 몇몇이 물러나면, 그들보다 더 강한 다른 이들이 일어나 같은 사역을 계속할 것이다.
2. 그분이 무엇을 설교하셨는가. 하나님 나라의 복음이다. 그리스도는 사람들 가운데 하나님 나라를 세우러 오셨다. 사람들이 그 나라에 복종하고 그 안에서 구원을 얻도록 하기 위해서였다. 그분은 복음을 선포함으로써 그 나라를 세우셨으며, 그 능력이 함께 하였다.
주목하라. (1) 그리스도가 선포하신 위대한 진리들. "때가 찼고, 하나님 나라가 가까이 왔다." 이것은 구약, 곧 메시아의 나라가 약속되고 그것을 도입할 때가 정해진 구약을 가리킨다. 그들은 그 예언들에 충분히 정통하지 못했고, 시대의 징조를 잘 관찰하지도 못해서 스스로 이해하지 못했다. 그래서 그리스도께서 그들에게 알리신다. "정해진 때가 이제 이르렀다. 신성한 빛과 생명과 사랑의 영광스러운 계시들이 이제 이루어질 것이다. 지금까지 여러분이 있어 온 것보다 훨씬 더 영적이고 하늘적인 새 경륜이 시작될 것이다." 주목하라. 하나님은 때를 지키신다. 때가 차면 하나님 나라가 가까이 오니, 비전에는 정해진 때가 있으며 우리의 때를 넘어 지연되더라도 그것은 정확히 지켜진다.
(2) 거기서 추론된 큰 의무들. 그리스도는 그들이 시대를 이해하게 하셔서 이스라엘이 무엇을 해야 할지를 알게 하셨다. 그들은 메시아가 외적인 화려함과 권력으로 나타날 것을 어리석게 기대하며, 하나님 나라가 가까이 오면 전쟁과 승리와 출세와 세상에서의 위대한 일들을 준비해야 한다고 생각했다. 그러나 그리스도는 그 나라가 가까이 오는 전망 속에서 그들이 해야 할 것은 회개하고 복음을 믿는 것이라고 말씀하셨다.
그들은 도덕법을 어겼고, 순결의 언약에 의해서는 구원받을 수 없었다. 유대인이나 이방 사람이나 모두 죄 아래 있기 때문이다. 그러므로 그들은 은혜의 언약의 유익을 받아야 했다. 인간의 진정한 하나님 앞에서의 회개와 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음, 이것이 구제하는 율법이다. 그들은 정해진 예방책을 쓰지 않았기에 이제 정해진 회복약에 의지해야 한다. 회개로 우리는 죄를 슬퍼하고 버려야 하며, 믿음으로 우리는 죄의 용서를 받아야 한다. 회개로 우리는 우리가 범죄한 창조주 하나님께 영광을 돌리고, 믿음으로 우리는 우리 죄에서 구원하러 오신 구속자 하나님께 영광을 돌려야 한다. 이 둘은 함께 가야 한다. 우리 삶을 개혁하는 것만으로는 그리스도의 의와 은혜를 신뢰하지 않고 구원받을 수 없으며, 그리스도를 신뢰하는 것만으로는 마음과 삶의 개혁 없이 구원받을 수 없다. 그리스도는 이 둘을 함께 묶으셨으니, 어떤 사람도 그것들을 분리하려 생각하지 말라. 그것들은 서로를 도울 것이다. 회개는 믿음을 빠르게 하고, 믿음은 회개를 복음적으로 만든다. 그리고 이 둘의 진실성은 모든 하나님의 계명에 대한 부지런하고 양심적인 순종으로 함께 증명되어야 한다. 이렇게 복음이 시작되었고 이렇게 계속된다. 언제나 그 부름은 "회개하고, 믿고, 회개와 믿음의 삶을 살아라"이다.
**Ⅱ. 그리스도께서 교사로 나타나심에 있어, 다음으로 제자들을 부르심이 있다(막 1:16-20).**
주목하라.
1. 그리스도는 따르는 자들을 원하신다. 만약 그분이 학교를 세우신다면 학생들을 가지실 것이다. 표준을 세우신다면 군사들을 가지실 것이다. 설교하신다면 청중을 가지실 것이다. 그분은 이것을 확실히 하는 효과적인 방법을 취하셨다. 아버지께서 그분께 주신 모든 자는 예외 없이 그분께 나아올 것이기 때문이다.
2. 그분의 나라를 세우는 데 쓰도록 그리스도가 선택하신 도구들은 세상의 약하고 어리석은 자들이었다. 큰 산헤드린이나 랍비 학교에서 부름을 받지 않고, 바닷가의 어부들 중에서 골라낸 것이다. 그것은 능력의 탁월함이 전적으로 하나님께로부터 나온 것이요 그들로부터 나온 것이 아님이 드러나게 하려는 것이었다.
3. 그리스도는 사람의 도움을 필요로 하지 않으심에도 자신의 나라를 세우는 데 그것을 쓰기를 기뻐하신다. 이는 그분이 두렵게 대하는 방식이 아닌 친근한 방식으로 우리를 대하시기 위함이요, 그분의 나라에서 귀족들과 지도자들이 우리 자신 중에서 나오게 하기 위함이다(렘 31:21 참조).
4. 그리스도는 세상에서는 비천하더라도 자기 일에 부지런하고 서로를 사랑하는 자들에게 영광을 주신다. 그리스도가 부르신 자들이 그러했다. 그분은 그들이 일하는 것을, 함께 일하는 것을 보셨다. 부지런함과 화합은 좋고 즐거운 것이며, 거기서 주 예수께서 복을 명하신다. "나를 따라오너라."
5. 사역자들의 업무는 사람의 영혼을 낚아 그리스도에게 얻는 것이다. 사람들은 그들의 자연 상태에서 잃어버린 바 되어 이 세상의 큰 바다 속에서 끝없이 헤매며 그 흐름을 따라 내려간다. 전혀 유익하지 않다. 바다 괴물처럼 그 안에서 즐기고, 종종 바다 물고기처럼 서로를 삼킨다. 복음을 전파함으로 사역자들은 그물을 물속에 던진다(마 13:47 참조). 일부는 잡혀 육지로 올라오지만, 훨씬 더 많은 수가 빠져나간다. 어부들은 크게 수고하고 큰 위험을 무릅쓰며, 사역자들도 그러하다. 그들에게는 지혜가 필요하다. 많은 출항이 아무것도 가져오지 않더라도 계속해야 한다.
6. 그리스도가 부르신 자들은 그를 따르기 위해 모든 것을 버려야 한다. 그분의 은혜로 그분이 그들로 하여금 그렇게 하도록 기울인다. 세상 밖으로 즉시 나가야 한다는 것이 아니라, 세상에 대해 자유로워야 하며 그리스도에 대한 우리의 의무와 양립할 수 없는 것과, 영혼에 해가 없이는 간직할 수 없는 모든 것을 버려야 한다는 것이다. 마가는 야고보와 요한이 아버지만 두고 온 것이 아니라(마태복음에서 이것을 가졌다) 삯꾼들까지 두고 왔음을 주목한다. 삯꾼들은 동료 일꾼이자 즐거운 동료로서 형제들처럼 사랑했던 자들이었을 것이다. 관계뿐 아니라 친구들도 그리스도를 위해 버려야 하고, 오래된 지인들도 그렇게 해야 한다. 아마도 이것은 그들이 아버지를 홀로 내버려 두지 않았다는 암시이기도 하다. 삯꾼들이 그와 함께 남겨졌다. 그로투스는 이것이 그들의 부름이 그들에게 얼마나 이익이 되는 것이었는지를 보여 주는 증거라고 생각한다. 그것이 일꾼들을 고용해 두는 것이 가치 있을 만큼 이익이 되었다.
**Ⅲ. 가버나움에서의 그분의 설교에 대한 특별한 기록이 있다.**
세례 요한이 광야에서 설교하기를 선택하고 선한 일을 하였다고 하여, 예수께서도 그렇게 해야 한다는 것이 따라오지는 않는다. 사역자들의 기질과 기회는 크게 다를 수 있으며, 그래도 둘 다 자기 의무의 길 안에 있고 둘 다 유용할 수 있다. 주목하라.
1. 그리스도가 가버나움에 들어가셨을 때, 그분은 즉시 자신의 일에 임하시며 복음을 전파할 첫 번째 기회를 잡으셨다. 해야 할 일이 얼마나 많고 그것을 할 시간이 얼마나 적은지를 생각하는 자들은 시간을 낭비하지 않을 것이다.
2. 그리스도는 안식일을 경건하게 지키셨다. 비록 모든 세세한 부분에서 장로들의 전통에 자신을 매지는 않으셨지만—그것이 안식일 휴식이다—안식일 일에 더 힘쓰고 그 안에서 풍성히 하심으로써(이것이 훨씬 더 낫다), 그 일을 위해 안식일 휴식이 제정되었다.
3. 안식일은 기회가 있다면 종교적 모임에서 거룩하게 지켜져야 한다. 그것은 거룩한 날이며 거룩한 집회로 영예롭게 되어야 한다. 이것이 옛적부터의 선한 길이었다(행 13:27; 15:21 참조). 안식일마다, 그것이 돌아오는 대로 매번 규칙적으로, 그분은 회당에 들어가셨다.
4. 안식일에 종교적 모임에서 복음이 전파되어야 하고, 예수 안에 있는 진리를 배우기 원하는 자들이 가르침을 받아야 한다.
5. 그리스도는 타의 추종을 불허하는 설교자였다. 그분은 율법학자들처럼 설교하지 않으셨다. 율법학자들은 모세의 율법을 마치 학생이 자기 수업을 외우듯이 기계적으로 해설하여, 그것을 잘 알지도 못했고(바울 자신도 바리새인이었을 때 율법에 무지하였다) 그것에 감동을 받지도 못했다. 마음에서 나오지 않았기에 권위 있게 오지 않았다. 그러나 그리스도는 권위 있는 분으로서 가르치셨다. 하나님의 뜻을 아시고 그것을 선언하도록 보냄을 받으신 분으로서.
6. 그리스도의 교리에는 놀랄 만한 것이 많다. 그것을 많이 들을수록 더욱 경이로워할 이유를 더 많이 보게 된다.
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원주석
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