Matthew on Mark 1:1-8 (ko)
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> 하나님의 아들 예수 그리스도에 관한 복음의 시작입니다. 선지자들의 글에 기록된 그대로입니다. "보아라, 내가 네 앞서 내 사자를 보낸다. 그가 네 길을 미리 준비할 것이다. 광야에서 외치는 이의 소리가 있다. '주의 길을 예비하여라! 그분의 길을 곧게 하여라!'" 요한이 광야에 나타나 세례를 베풀며, 죄 용서를 위한 회개의 세례를 선포했습니다. 온 유대 지방과 예루살렘 사람들이 다 그에게 나아왔습니다. 그들은 자기 죄를 고백하며 요단 강에서 그에게 세례를 받았습니다. 요한은 낙타 털옷을 입고 허리에는 가죽 띠를 둘렀으며, 메뚜기와 들꿀을 먹었습니다. 그가 선포하여 말했습니다. "나보다 더 능력 있는 분이 내 뒤에 오십니다. 나는 몸을 굽혀 그분의 신발 끈을 풀 자격조차 없습니다. 나는 여러분에게 물로 세례를 주었지만, 그분은 여러분에게 성령으로 세례를 주실 것입니다." (막 1:1-8)
여기서 다음 세 가지를 살펴볼 수 있다.
**Ⅰ. 신약이 무엇인가—인간의 모든 것보다 우위에 두어야 할 하나님의 말씀, 옛것보다 높이 세워야 할 새 언약.**
신약은 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음이다(막 1:1).
1. 그것은 복음이다. 하나님의 말씀이므로 신실하고 참되다(계 19:9; 21:5; 22:6 참조). 그것은 좋은 말씀이요, 기쁜 소식을 우리에게 전해 준다.
2. 그것은 예수 그리스도의 복음이다. 기름부음 받은 구원자, 약속되고 기다려 온 메시아의 복음이다. 앞선 복음서(마태복음)가 예수 그리스도의 족보로 시작했다면—그것은 예비 단계였다—이 복음서는 곧바로 본론으로, 곧 그리스도의 복음으로 들어간다. 이것은 그분의 복음이라 불리는데, 그분이 그 저자요 그 내용이기 때문이다. 복음은 전적으로 그분에 관한 것이다.
3. 이 예수는 하나님의 아들이시다. 그 진리가 복음이 세워지는 토대이며 복음이 증명하려는 것이다. 예수께서 하나님의 아들이 아니라면 우리의 믿음은 헛된 것이다.
**Ⅱ. 신약이 구약과 어떤 관계를 맺고 있는가, 그리고 양자는 어떻게 일치하는가.**
예수 그리스도의 복음은 선지자들 안에 기록된 그대로 시작하고 또 그렇게 이어진다(막 1:2). 복음은 선지자들과 모세가 이루어질 것이라고 말한 것들 이외의 다른 것을 전하지 않기 때문이다(행 26:22 참조). 이는 구약의 선지자들이 하나님께서 보내신 자들임을 믿는 유대인들을 설득하는 데 가장 적절하고도 효과적인 방식이었다. 그리고 이것은 우리 모두에게도 유익하니, 구약과 신약 양자에 대한 우리의 믿음을 굳게 해 주기 때문이다. 두 성경 사이의 정확한 조화가 둘이 같은 신적 기원을 가지고 있음을 보여 준다.
여기서 두 예언이 인용된다. 하나는 가장 긴 이사야의 예언이요, 다른 하나는 가장 나중의 말라기의 예언이다(이 둘 사이에는 삼백 년 이상의 간격이 있다). 두 선지자는 모두 세례 요한의 사역에서 이루어지는 예수 그리스도의 복음의 시작에 관해 같은 내용을 말했다.
1. 말라기는—구약의 작별 인사를 한 선지자로서—신약의 첫 인사를 하게 될 세례 요한에 관해 매우 분명하게 말했다(말 3:1). "보아라, 내가 네 앞서 내 사자를 보낸다"(막 1:2). 그리스도 자신도 이 말씀에 주목하며 요한에게 적용하셨다(마 11:10). 요한은 하나님의 사자로 보냄을 받아 그리스도의 길을 예비하였다.
2. 모든 선지자 중 가장 복음적인 이사야는 자기 예언의 복음적인 부분의 첫머리에 그리스도의 복음의 시작을 가리키는 말씀을 두었다(사 40:3). "광야에서 외치는 이의 소리가 있다"(막 1:3). 마태도 이 말씀에 주목하며 요한에게 적용하였다(마 3:3).
이 두 말씀을 함께 놓으면 다음과 같은 것을 관찰할 수 있다. (1) 그리스도는 자신의 복음 안에서 은혜의 보화와 다스림의 홀을 가지고 우리에게 오신다. (2) 세상의 부패함이 그러하여 그분을 위한 자리를 만들고 그분의 나아가심에 대한 방해와 반대를 제거해야 할 것이 있다. (3) 하나님께서 자신의 아들을 세상에 보내실 때 그 앞에 길을 예비하셨고, 그분을 마음 안에 보내실 때도 그렇게 하신다. 은혜의 계획은 좌절되지 않을 것이다. 또한 죄에 대한 확신과 그것에 대한 겸비로 그 위로를 위해 준비된 자들, 그것을 받을 태세가 된 자들 외에는 아무도 그 은혜의 위로를 기대할 수 없다. (4) 굽은 길들이 곧게 될 때—곧 판단의 잘못된 것들이 바로 잡히고 감정의 굽은 길들이 곧아질 때—그리스도의 위로를 위한 길이 열린다. (5) 이 세상이라는 광야에서 그리스도의 길과 그분을 따르는 자들의 길이 예비된다. 이스라엘이 가나안으로 나아가기 위해 지나온 광야와 같이. (6) 확신과 두려움을 주기 위해 보냄을 받아 그리스도의 길을 예비하는 자들은 하나님의 사자들이다. 하나님이 그들을 보내시고 인정하시며, 그들은 그러한 자들로 받아들여져야 한다. (7) 이와 같이 광대하고 황량한 광야에서 주의 길을 예비하도록 보냄을 받은 자들은 큰 소리로 외쳐야 하고 아끼지 말아야 하며, 나팔처럼 목소리를 높여야 한다.
**Ⅲ. 신약의 시작이 어떠했는가.**
복음은 세례 요한에게서 시작되었다. 율법과 선지자들은 요한까지였으나, 그때부터 하나님 나라가 전파되기 시작하였다(눅 16:16). 베드로는 요한의 세례에서부터 시작한다(행 1:22). 복음은 그리스도의 탄생만큼 이르지는 않았으나—그분은 자라며 지혜와 키가 더하는 시간이 필요하셨다—그의 공적 사역의 시작만큼 늦지도 않았다. 요한이 같은 교리를 먼저 선포한 것이 반년 앞서였다. 요한의 세례는 복음의 날이 밝아 오는 새벽이었다. 왜냐하면,
1. 요한의 생활 방식에서 복음 정신의 시작이 있었기 때문이다(막 1:6). 그것은 큰 자기 부인, 육신의 죽임, 세상에 대한 거룩한 경멸과 세상을 따르지 않음을 나타냈다. 이것이야말로 진정으로 어느 영혼 안에서도 그리스도 복음의 시작이라고 불릴 수 있다. 그는 부드러운 옷이 아닌 낙타 털로 만든 옷을 입었다. 황금 띠가 아닌 가죽 띠를 두르고 있었다. 그리고 맛있는 음식이나 진미에 대한 경멸로 메뚜기와 들꿀을 먹었다. 주목하라. 몸에 대해 자유롭고 세상 위에 살수록, 예수 그리스도를 위한 준비가 더 잘 된 것이다.
2. 요한의 설교와 세례에 복음의 교리와 규례의 시작, 그 첫 열매가 있었다. (1) 그는 죄의 용서를 선포하였다. 이것이 위대한 복음의 특권이다. 사람들에게 용서 없이는 멸망한다는 것과, 용서를 얻을 수 있다는 것을 보여 주었다. (2) 그는 용서를 위한 회개를 선포하였다. 그는 마음이 새로워지고 삶이 개혁되어야 하며, 죄를 버리고 하나님께 돌아와야 한다고 가르쳤다. 오직 그 조건 위에서만 죄가 용서된다고 했다. 죄의 용서를 위한 회개가 모든 민족에게 전파되도록 사도들이 위임받은 것이 이것이다(눅 24:47). (3) 그는 그리스도를 선포하였고, 청중에게 그리스도께서 곧 나타나실 것과 그분에게서 큰 것을 기대할 것을 지시했다. 그리스도를 선포하는 것이 순수한 복음이며, 그것이 세례 요한의 설교였다(막 1:7-8). 참된 복음 사역자처럼 그는 다음을 선포하였다. [1] 그리스도가 높임을 받으신 위대한 탁월함. 그리스도는 너무도 높고 위대하셔서, 여인이 낳은 가장 큰 자였던 요한조차도 몸을 굽혀 그분의 신발 끈을 풀 자격조차 없다고 여겼다. 이처럼 요한은 그분께 영광을 돌리고 다른 사람들도 그렇게 하도록 부지런히 힘썼다. [2] 그리스도가 투자받으신 큰 권능. "그분은 내 뒤에 오시지만 나보다 더 능력 있는 분이십니다." 그분은 세상의 모든 강한 자들보다 강하시니, 성령으로 세례를 주실 수 있으시기 때문이다. 그분은 하나님의 영을 주실 수 있고 인간의 영들을 다스리신다. [3] 회개하고 죄를 용서받은 자들에게 그리스도가 자신의 복음 안에서 주시는 큰 약속. "그분은 여러분에게 성령으로 세례를 주실 것입니다." 그분의 은혜로 정결하게 되고 그분의 위로로 새롭게 될 것이다.
마지막으로, 그의 교리를 받아들이고 그의 규례에 복종한 모든 자들에게 요한은 물로 세례를 주었다. 이는 유대인들이 개종자를 받아들이는 방식이었으며, 회개와 개혁으로 스스로를 정결하게 한다는 것을—이것이 요구된 의무이다—그리고 하나님께서 용서와 성화로 그들을 정결하게 하실 것이라는 것을—이것이 약속된 복이다—표시하는 것이었다. 이것은 나중에 복음의 규례로 발전하게 되었으며, 요한의 세례는 그 서문이었다.
3. 요한의 설교의 성공과 그가 세례로 받아들인 제자들에게서 복음 교회의 시작이 있었다. 그는 광야에서 세례를 주며 도시로 들어가기를 피하였다. 그러나 온 유대 지방과 예루살렘 사람들이 그에게 나아왔다. 도시와 시골의 주민들이 다 나아와 세례를 받았다. 그들은 그의 제자로 등록하며 그의 훈련 아래 자신을 묶었는데, 이를 표시하여 자기 죄를 고백하였다. 그는 그들을 제자로 받아들이며 세례를 주었다. 이것이 복음 교회의 기반이었다. 새벽 자궁에서 나온 이슬처럼(시 110:3). 이들 중 많은 이가 나중에 그리스도의 제자가 되고 그분의 복음을 선포하는 자들이 되었으며, 이 겨자씨 하나가 큰 나무가 되었다.
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원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-mrk-1-1-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반